吶喊高中語文知識點
《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的短篇小說集，收錄魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說，1923年由北京新潮社出版，現(xiàn)編入《魯迅全集》第1卷。下面小編給大家分享一些吶喊高中語文知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
吶喊高中語文知識
1、魯迅在東京留學(xué)時為什么一開始選擇醫(yī)學(xué)?后來為什么棄醫(yī)從文?
答：學(xué)醫(yī)是為了拯救被庸醫(yī)所害的病人，促進國人對維新的景仰，戰(zhàn)爭時就去當(dāng)軍醫(yī)。后來覺得更重要的是要拯救國人的心靈，所以棄醫(yī)從文。
2、說說魯迅將小說集定名為“吶喊”的原因。
喚醒沉睡麻木的國民;聊以慰藉在寂寞中奔馳的勇士，使他不憚于前驅(qū)。
3、請簡述《吶喊》的藝術(shù)特點。
答：《吶喊》的藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是以革命現(xiàn)實主義反映時代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新。
4、魯迅在《吶喊》中運用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”?請結(jié)合《藥》加以分析說明其作用。
答：曲筆指不拘泥于事物真實情況的寫法。在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)?！端帯愤@篇小說，既寫了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品彌漫著一股凄清色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼?？墒?，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會發(fā)揚夏瑜精神，光明終究有到來的時候。
5、《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。請寫出其中五部作品的名字。
答：包括《一件小事)《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》，任寫五部即可。
6、在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在。請結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具體人物簡析幫閑形象。
答：在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗?、“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍皮阿五”，《祝福》里的“衛(wèi)老婆子”，《長明燈》里的“方頭”、“三角臉”、“闊亭”、“莊七光”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠都是應(yīng)聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。魯迅對于幫閑的厭惡由來已久。這些幫閑作為一個群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊。他們對于革命者自然是具有傷害性的，但是同時，革命者對于這些幫閑還真是沒有太好的辦法。
7、魯迅小說中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語言?試各寫出一句來。
答：狂人：“這歷史……滿本都寫著兩個字是‘吃人’!、“救救孩子……”等
阿Q：“我總算被兒子打了，……”、“我們先前——比你闊的多啦!”等
孔乙己：“竊書不能算偷……”、“不多不多!多乎哉?不多也。”
8、王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人、吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶、趙白眼、麻子阿四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱、華老栓、陳老五、趙七爺、六一公公、康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺、八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太、寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑、華小栓、狼子村的佃戶、錢太爺、藍皮阿五、監(jiān)督、愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士、雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?
答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《明天》《藥》《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《風(fēng)波》《社戲》《端午節(jié)》《藥》《阿Q正傳》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》《藥》《狂人日記》《風(fēng)波》《社戲》《藥》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《風(fēng)波》《阿Q正傳》《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》《社戲》《風(fēng)波》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》
9、簡述《狂人日記》中狂人形象的象征意義以及作者塑造這一形象的主旨。
答：作品中的狂人，實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子的象征，一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征。
作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。
10、請圍繞《阿Q正傳》舉例談?wù)勀銓Π“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。
答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護和粉飾，盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲豸——還不放么?”對恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”對更弱者的欺凌和報復(fù)，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰。”
精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長期的半殖民地半封建社會給人們造成的，是中華民族覺醒和振興最嚴(yán)重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過《阿Q正傳》對我們民族進行的自我批判。
11、“精神勝利法”是阿Q的主要性格特征。請說說什么是“精神勝利法”。
答：所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種.種“妙法”來自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神世界之中。
12、阿Q在審訊結(jié)束簽字畫供時有什么樣的表現(xiàn)?表現(xiàn)了他什么樣的性格?
答：阿Q被冤枉成搶劫犯，即將被判處死刑，阿Q卻絲毫沒有認(rèn)識清楚自己的處境。由于不識字，他被要求只畫一個圓圈就行。阿Q一心想畫得很圓，但最終畫得很難看，這時他又一改先前要畫得很圓的初衷，想“孫子才畫得很圓的圓圈呢”。這表明，到了生命快結(jié)束時，阿Q還在施展“精神勝利法”，極度愚昧，麻木。
13、請概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機革命的一兩個細節(jié)。
答：①將辮子盤在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當(dāng)作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。
14、小說《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個什么樣的形象?
答：阿Q是一個從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會的最底層。對統(tǒng)治階級的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實;妄自尊大，對現(xiàn)實的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位，并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
15、簡析《阿Q正傳》中作者對辛亥革命描寫的作用。
答：小說對辛亥革命的描寫是作為阿Q活動的背景，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢力妥協(xié)，革命果實被封建勢力篡奪;辛亥革命沒有依靠和發(fā)動群眾。
16、闡述《藥》的兩條線索。
答：一條明線：華老栓為兒子治病，華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳。一條暗線：夏瑜的革命活動和犧牲，夏媽媽上墳。兩條悲劇的線索交織在一起。
《藥》的明線是描寫群眾愚昧;其暗線歌頌了革命者的獻身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。
17、闡述《藥》中的“藥”的含義
答：一是指華小栓吃的治病的“藥”——人血饅頭，二是指療治民眾封建、麻木、愚昧的精神良方。
18、根據(jù)作者的不同的情感態(tài)度，《藥》寫了幾類人物?側(cè)重描寫的是哪類人物?為什么?
答：文中共寫了三類入物：悲哀的革命者、愚昧而麻木的群眾、丑惡的爪牙。
三類人物當(dāng)中，作花了大量篇幅描寫民眾，而且都是正面描寫，描寫他們的愚昧麻木，意在“揭出病苦，引起療救的注意”。
19、夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在什么地方?
答：夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持;他的犧牲得不到群眾同情;他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級民主革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點。
20、《藥》里的夏瑜說：“這大清的天下是我們大家的?！闭埡喪瞿銓ο蔫ば蜗蟮睦斫?。
答：夏瑜身陷囹圄，還勸說牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者;清王朝的天下是大家的，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。
21、你怎樣理解《藥》上墳情景中的“一圈紅白的花”? (《吶喊》中“曲筆”例析)
答：一方面，它向人們暗示，烈士為革命而犧牲，沒有被所有的人遺忘，還有人紀(jì)念他們，這符合時代精神和生活真實。另一方面，它又是作者“不恤用了曲筆”“平添”上去的。
22、舉例說明《藥》是如何表現(xiàn)群眾的麻木的?
答：夏瑜就義時，看客們“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上提著”。在茶館里，人們都對“人血饅頭”津津樂道，對夏瑜在獄中行為不僅不理解，反而認(rèn)為是“發(fā)了瘋了”。上墳時，夏瑜的母親“便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色”，她也不理解兒子革命的壯舉。這些都表現(xiàn)了群眾的愚昧，而革命者的悲哀也正是群眾的愚昧造成的。
23、試分析《藥》中的反襯藝術(shù)。
答：①華老栓買藥的動作、神情，寫出華老栓充滿希望的心情。這樣的心情就反襯出華老栓的愚昧。②買藥后的幸福感更反襯出他愚昧。③面對兇殘、貪婪的劊子手，老栓夫婦、茶客們都“笑嘻嘻”、“恭恭敬敬”;老少茶客們把夏瑜的壯舉視作“發(fā)了瘋了”。這些細節(jié)描寫都反襯出群眾的愚昧。從中我們能深切感受到魯迅先生對這些人“哀其不幸，怒其不爭”的那種深廣的郁憤。
24、請簡析魯迅作品《藥》的主題。
答：華老栓是因為受封建迷信而造成小栓的死亡悲劇，革命者夏瑜反對封建統(tǒng)治的革命行動人們絲毫不理解，夏瑜對群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”。反映了尚未覺醒的群眾與革命先驅(qū)者之間的隔閡。小說通過這兩個悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級舊民主主義革命的深刻的歷史教訓(xùn)，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺悟的重大問題。
25、說說小說《故鄉(xiāng)》題目的好處。
答：①不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點，②為人物活動提供了特定的場所和環(huán)境。③記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會根源。
26、《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時，揀了香爐和燭臺，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請對“揀香爐”的情節(jié)作簡要分析。
答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級觀念對閏土的束縛;“揀香爐”則說明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說明閏土遲鈍麻木。
27、魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”請概述你對這段話的理解。
答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”;有了希望并始終不渝地斗爭、實踐，希望便“無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來，過上新的生活。
28、闡述《故鄉(xiāng)》中對比的藝術(shù)。
(1)人物的對比。少年閏土和中年閏土不同，楊二嫂的變化等。
(2)人物關(guān)系的對比。 現(xiàn)代的“我”與閏土的關(guān)系和過去的“我”和閏土的關(guān)系的對比;現(xiàn)在的宏兒和水生的友誼與“我”與閏土的關(guān)系的對比;希望中的宏兒與水生將來的正常關(guān)系與現(xiàn)在的“我”與閏土隔閡關(guān)系的對比。
(3)環(huán)境的對比。少年時期月下刺猹的美麗圖景和此次回家遷徙所看到的農(nóng)村蕭索的環(huán)境。
這些對比揭示了封建等級制度下人與人之間的嚴(yán)重隔膜，深刻地反映了當(dāng)時中國農(nóng)村經(jīng)濟衰敗，農(nóng)民極度貧困的嚴(yán)重現(xiàn)實，表達了作者對現(xiàn)實社會的徹底否定和對新生活的殷切希望。
29、《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容?
答：一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來，突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。
30、請你說說，孔乙己為什么成為“不會營生”的廢物?
答：他讀的書，從他的語言中，可見都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書叫讀書人鄙視勞動。而科舉制度驅(qū)使讀書人一心追求功名利祿，鄙棄勞動。
《吶喊》讀后感
任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
《吶喊》中心思想
是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種.種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。