高考北魏孝文帝改革知識點(diǎn)
北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方后，經(jīng)過三代，傳到拓跋宏為帝，便是著名的孝文帝。當(dāng)他繼位的時候，北魏社會上各方面的矛盾日趨尖銳。下面小編給大家分享一些高考北魏孝文帝改革知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
北魏孝文帝改革知識點(diǎn)1
(一)北魏孝文帝改革前的矛盾及對應(yīng)解決措施
1.國家與豪強(qiáng)地主間的矛盾→制定俸祿制、整頓吏治，在地方設(shè)立三長制等，限制了豪強(qiáng)地主的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，緩和了社會矛盾，加強(qiáng)了中央對人民的有效控制。
2.國家、地主與農(nóng)民階級的矛盾→整頓吏治、推行均田制、租調(diào)制，改善了人民生活，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.鮮卑族與漢族的民族矛盾→行漢制、易漢服、講漢語、改漢姓、通婚姻、改籍貫等，促進(jìn)了民族融合，有利于大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。
(二)認(rèn)識北魏均田制
1.原因：為緩和社會矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國家賦稅收入。
2.前提：政府掌握大量無主荒地。
3.內(nèi)容：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役，土地不得買賣。
4.實(shí)質(zhì)：封建國家土地所有制。
5.影響：進(jìn)步性，推動了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了北魏的統(tǒng)治;推動了北方民族大融合高潮的出現(xiàn);對后代田制也有很大影響，施行時間長達(dá)三百多年，為中國封建社會鼎盛時期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。局限性，抑制了土地兼并，但土地分配不均依然存在;隨著人口的增多，人地矛盾突出。
(三)北魏孝文帝改革與民族融合的關(guān)系
1.孝文帝改革與民族融合之間是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系。
2.孝文帝改革是在民族融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。北魏統(tǒng)一黃河流域時，那里已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢。鮮卑族拓跋部原先的經(jīng)濟(jì)文化水平和政治制度都較為落后，用落后的制度統(tǒng)治黃河流域，這就導(dǎo)致了尖銳的民族矛盾。要穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治，就必須進(jìn)行社會改革，順應(yīng)民族融合的潮流。
3.孝文帝改革中實(shí)行了一系列漢化的措施。頒布均田令，采用漢族先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式;整頓吏治，采用封建的俸祿制;遷都洛陽，更好地學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化;改革社會習(xí)俗，接受中原先進(jìn)的文化和生活方式。孝文帝改革中的漢化措施促進(jìn)了鮮卑族的封建化進(jìn)程，將北方民族的融合推向高潮。
北魏孝文帝改革知識點(diǎn)2
北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容和意義
皇興五年(471年)，北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘死，其子拓跋元宏繼位，時年五歲，其母馮太后輔政。從太和九年(485年)開始，孝文帝曾在馮太后的支持下，先后在政治，經(jīng)濟(jì)和社會風(fēng)俗等方面進(jìn)行了一次自上而下的漢化改革，并取得了顯著的社會效果。
北魏孝文帝改革的內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)、政治和社會風(fēng)俗等三個方面。
(1)經(jīng)濟(jì)方面。第一，推行均田制。太和九年(485年)，遣使“均給天下之田”：即十五歲以上的男子每人受露田40畝，婦人20畝，奴婢同良人。丁牛一頭，受田30畝，限4牛。土地寬余之處露田可加倍或加兩倍授與。受田者年老或身死，則要給國家交還露田。受露田的男子又給桑田20畝或麻田10畝，婦人5畝，奴婢依良人。桑麻田皆為永業(yè)，可世代相傳，并可買其不足，賣其所余。?地方官于任所授給公田15頃，太守10頃，治中、別駕、縣令、郡丞各有差。罷官者還田，新任者繼受，嚴(yán)禁買賣。由于均田制并未觸動大土地私有制的封建性質(zhì)，故拓跋貴族和豪強(qiáng)地主對土地的大肆兼并并未止息，農(nóng)民受田不足相當(dāng)普遍。但由于均田制的實(shí)行，促進(jìn)了土地的開墾，在一定程度上對土地兼并有所限制，增加了北魏的財政收入，改變了拓跋族內(nèi)農(nóng)、牧業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，其意義也是不可低估的。
第二，變宗主督護(hù)制為三長制。北魏初年，為了拉攏和爭取擁有大量蔭庇戶的豪強(qiáng)地主和世家大族，便把他們封為宗主，用以督護(hù)所屬民眾，是為宗主督護(hù)制。孝文帝于太和十年下令：廢除宗主督護(hù)制，實(shí)行三長制：即五家為鄰，五鄰為里，五里為黨，分別設(shè)立鄰、里、黨長。不但增加了財政收入，也加強(qiáng)了中央集權(quán)。
第三，變九品混通制為新的租調(diào)制度。九品混通制是北魏初年在宗主督護(hù)制推行時的一項(xiàng)賦稅制度。即按每個宗主的財產(chǎn)多寡，分為九等，按等征稅。實(shí)行三長制后，孝文帝即頒布了新的租調(diào)制度：即一夫一婦調(diào)帛一匹，納粟二石，另外，十五歲以上未婚者4人，奴婢8口，耕牛20頭，并納一夫一婦租調(diào)。由于曾被蔭庇的大量民戶從宗主督護(hù)制下分離出來，納稅戶比前大大增加，故國家的財政收入亦有增長?！糐P〗
(2)政治方面。第一，把都城從平城遷至洛陽。由于北魏初年的首都平城，地處偏北，土地瘠薄，交通不便，又是拓跋貴族聚居之地，保守勢力很大，對推行改革不利。于是，孝文帝遂于太和十七年(493)借口南征南齊，遂率軍遷至洛陽，并下令定都于此，并先后平定了保守勢力的多次叛亂，有利于改革的大力推行。
第二，改革官制。北魏初年的官名“皆擬遠(yuǎn)古云鳥之義”，不僅質(zhì)樸，且?guī)в袌D騰余味。孝文帝遷都洛陽后，遂模仿兩晉南朝，建立了從中央到地方一整套新的官僚機(jī)構(gòu)。
第三，改革律令。孝文帝曾于太和十六年頒定新律。新律不但律文簡省，而且刪去了舊律中的一些殘酷而又落后的刑法，在我國法制史上起了承上啟下的重要作用。
(3)社會風(fēng)俗方面。第一，禁胡服胡語，倡導(dǎo)著漢服，說漢話，用以消除鮮卑族和漢族在服飾和語言方面的隔閡，為進(jìn)一步推行漢化改革創(chuàng)造條件。?
第二，改革喪葬風(fēng)俗。孝文帝遷洛后曾下令：“遷洛之人，死葬河南，不得北還?！保淖兞缩r卑族原來身死要?dú)w葬祖塋的舊習(xí)。
第三，改姓氏。太和十二年(496年)，孝文帝下令，把鮮卑族的復(fù)姓一律改為漢字單姓。如拓跋氏改為元氏，達(dá)奚氏改為奚氏，丘穆陵氏改為穆氏等。
意義：
第一，使北魏的社會性質(zhì)發(fā)生了根本改變，有力地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
第二，緩和了階級矛盾和民族矛盾，鞏固了北魏的統(tǒng)治。
北魏孝文帝改革知識點(diǎn)3
遷都洛陽和漢化政策
為了加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治，接受漢族文化，消除鮮卑族和漢族間的隔閡，以便進(jìn)一步拉攏漢族地主士大夫，鞏固北魏的統(tǒng)治，孝文帝決心把都城從位置偏北的平城(今山西大同)，遷到中原的洛陽。
洛陽是當(dāng)時中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，遷都洛陽對北魏和拓跋族的發(fā)展，都具有很大的意義。
孝文帝遷都前后，還頒行了一系列的漢化措施：
1.改鮮卑姓為漢姓，禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑人和漢人結(jié)婚。孝文帝把皇族拓跋氏改為元氏，丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏，達(dá)溪氏為奚氏，乙旃(zhan)氏為叔孫氏。把漢族的高門世族列為甲、乙、丙、丁四等，親自制定條例，規(guī)定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當(dāng)。他親自娶漢族大姓女為后宮。又給他的弟弟們?nèi)h族大姓女為妻室，以示提倡。
2.禁士民胡服，一律改穿漢裝。孝文帝親自在光極堂給群臣頒賜漢族的“冠服”，讓他們穿。他看見街上鮮卑婦女仍有穿“夾領(lǐng)小袖”衣服的，大為發(fā)怒，把群臣責(zé)備了一番。以后漢服便逐漸推廣開來。
3.禁止說胡語，改說漢話。具體規(guī)定，三十歲以上的人“習(xí)性已久”，可以慢慢改;三十歲以下的人要立即改過來，在朝廷為官的，再說胡語，就要“降爵黜官”。
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