高中歷史岳麓版選修三知識(shí)點(diǎn)
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高中歷史岳麓版選修三知識(shí)1
第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù)
1孔子與老子
(一)孔子：
1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”;《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》
2、學(xué)說(shuō)：
①政治學(xué)說(shuō)：A. “仁”(仁者愛(ài)人 ); B. “禮”(“克己復(fù)禮”);C. “為政以德”
②哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)(天命觀(guān)，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
③教育思想： “有教無(wú)類(lèi)”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制) ;“因材施教” ;“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”
3、歷史地位：
①當(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。
4、反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng),民不聊生,禮崩樂(lè)壞。
5、孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。(“禮”的觀(guān)念，德治)
(二)老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》
2、學(xué)說(shuō)：
①哲學(xué)思想：
A. “道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威。
B. 辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化。
②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治” ，“無(wú)事取天下”。
3、歷史地位：
①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。
②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
(一)百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：
1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由)。
2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)。
3、(政治)動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱(chēng)霸爭(zhēng)雄，所以競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。
4、(經(jīng)濟(jì))井田制瓦解。
5、(階級(jí)關(guān)系)士階級(jí)與新興地主階級(jí)活躍。
(二)儒家：孟子和荀子 (他們的學(xué)說(shuō)根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)
1、孟子
①孟子的思想核心：民本主義
A. 仁政學(xué)說(shuō);B性善說(shuō);C義利觀(guān)：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。
②歷史地位：A. 《孟子》成為四書(shū)之一;B. 他被稱(chēng)為“亞圣”
2、荀子
①荀子的思想：
A. “天行有?！?、“制天命而用之” ;B、性惡論;C 政治思想：“以禮為主，禮法并施”
②荀子思想的歷史地位： A. 被視作儒家異端;B. 唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。
(三)墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛(ài);②非攻,春秋無(wú)義戰(zhàn); ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位：
①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益
②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視
(四)道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”(天命觀(guān))，順應(yīng)自然
(五)法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。
②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。
(六)兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。
(七)百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。
2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。
3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
3漢代思想的大一統(tǒng)
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn)。
2、主要內(nèi)容：
①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生);
②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 “無(wú)為而無(wú)不為”。
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng);(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想 。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主.
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專(zhuān)制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：
①?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。
③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。
④利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。
4宋明理學(xué)
(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：
1、 (危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、 魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、 (重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書(shū)章句集注》)
(1)內(nèi)容： “理”或“天理”為核心的觀(guān)念體系。從哲學(xué)高度論證專(zhuān)制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。
①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法 “格物致知”。
③存天理，滅人欲。
(2)歷史地位：
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。
②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。
③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
①“心即理也”
②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理 (進(jìn)行內(nèi)心反省)
明中期，王陽(yáng)明：
①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲
②知行合一
(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀(guān)意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：
同：
①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。
②影響：有助于維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，是客觀(guān)
唯心主義觀(guān)點(diǎn);心學(xué)則認(rèn)為“心外無(wú)物”“心即理也”，是主觀(guān)唯心主義觀(guān)
點(diǎn)。
②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過(guò)
內(nèi)心的自省達(dá)到良知。
5明清之際的思想批判
(一)異端思想家李贄
1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： 明朝萬(wàn)歷年間
①(政治)專(zhuān)制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊;
②(經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競(jìng)相逐利;
③(文化)綱常禮教士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。
2、李贄思想主要內(nèi)容：《焚書(shū)》《藏書(shū)》
①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。
②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。
總結(jié)：否定孔孟學(xué)說(shuō);批判程朱理學(xué);倡導(dǎo)個(gè)性自由;追求物質(zhì)享受;主張男女平等;是批判地繼承了儒學(xué)。
(二)明末清初三大思想家
1、代表人物：王夫之《船山遺書(shū)》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。
黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪(fǎng)錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。
顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”;為學(xué)務(wù)實(shí)。
2、三大思想家的共同主張：
①(思想)：經(jīng)世致用;提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為。
②(經(jīng)濟(jì))振興工商;“工、商、皆民生之本” 。
③(政治)批判君主專(zhuān)制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。
3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：
①對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。
②給后世民眾以深刻啟迪。
③關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
6中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐
取得輝煌成就的原因：
(經(jīng)濟(jì))農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮;
(政治)國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定;
(思想)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展;
(社會(huì))對(duì)外交往與民族融合
(一)四大發(fā)明：
1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。
2、印刷術(shù)：
①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。
②北宋畢升，活字印刷術(shù)。
③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲。
3、火藥：
①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。
②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋?、火箭、突火槍等。
③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲。
4、指南針：
①戰(zhàn)國(guó)：司南。
②北宋：人工指南針用于航海。
③13世紀(jì)：傳入歐洲。
(二)天文學(xué)
①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表。
②東漢：張衡——水運(yùn)渾象儀;地圓說(shuō)早1000多年;地動(dòng)儀早1700多年。
③唐：僧一行——黃道游儀;世界首次測(cè)量子午線(xiàn)長(zhǎng)度;水運(yùn)渾象儀。
④元：郭守敬——簡(jiǎn)儀早300年;《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法。
(三)數(shù)學(xué)：
①春秋：九九乘法表;度量衡;籌算
②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年
③東漢：《九章算術(shù)》
④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年
(四)四大農(nóng)書(shū)：
①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū) (農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè);因地制宜。最能反映時(shí)代特點(diǎn)：民族交融)
②元：王禎《農(nóng)書(shū)》介紹工具改進(jìn)
③明：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)” (開(kāi)始汲取西方科技思想)
宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》“中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書(shū)” ：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè);反映工業(yè)因素萌動(dòng)時(shí)期
(五)醫(yī)學(xué)：
①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)
②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”
③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類(lèi)法
(六)中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：
第一，中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。
第二，中國(guó)古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀(guān)描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。
第三， 古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開(kāi)放性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。
(七)中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因：
A. 統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國(guó)古代科技取得輝煌成就的要本保障。
B. 各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。
C. 中華文明具有強(qiáng)大的包容性，能夠不斷吸收來(lái)自外部的先進(jìn)成果充實(shí)和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期走在世界的前列。
D. 中國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力。
E. 相對(duì)封閉獨(dú)立的地理環(huán)境，強(qiáng)大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來(lái)勢(shì)力的沖擊。
F. 中國(guó)古代的科技成就大多與社會(huì)生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會(huì)上傳播。
(八)中國(guó)古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來(lái)，多出現(xiàn)一些總結(jié)性的著作，如李時(shí)珍著《本草綱目》，宋應(yīng)星著《天工開(kāi)物》，徐光啟著有《農(nóng)政全書(shū)》。想一想為什么明清時(shí)期在科技發(fā)展方面會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?(也是導(dǎo)致中國(guó)近代落后的原因)
1. 中國(guó)古代建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，科技一旦能夠滿(mǎn)足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動(dòng)力。
2. 為鞏固大一統(tǒng)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。
(九)明清中國(guó)古代科技落后于西方的啟示
啟示：先進(jìn)文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機(jī)，更要學(xué)會(huì)如何在日常學(xué)習(xí)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免故步自封?？萍寄芊癞a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，取決于社會(huì)環(huán)境。現(xiàn)在我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持科教興國(guó)，充分發(fā)揮國(guó)家的宏觀(guān)調(diào)控的職能等。
高中歷史岳麓版選修三知識(shí)2
第二單元：中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊
(注意每個(gè)內(nèi)容與時(shí)代背景相結(jié)合記憶)
1書(shū)法藝術(shù)
1、漢字起源和演變：
商甲骨文(最早成熟文字)—商周金文—西周籀文(大篆)—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書(shū)—三國(guó)楷書(shū)(鐘繇)
2、書(shū)法藝術(shù)發(fā)展
1、秦漢小篆、隸書(shū)
2、魏晉南北朝時(shí)期形成書(shū)法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》
3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草;歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)楷書(shū);書(shū)法理論
4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)
5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明
2繪畫(huà)藝術(shù)
1、起源：新石器時(shí)代 壁畫(huà)，地面畫(huà)，陶器裝飾
2、戰(zhàn)國(guó)：帛畫(huà)(《人物龍鳳圖》)
3、東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫(xiě)神
4、唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴
5、宋代：山水畫(huà)興起：注重意境
民間風(fēng)情畫(huà)：張擇端《清明上河圖》
6、明清：八大山人：風(fēng)格奇特; 木刻版畫(huà)、年畫(huà)等
7、民間繪畫(huà)興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及
8、中國(guó)古代繪畫(huà)的基本特點(diǎn)：一方面盛行注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà);另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫(xiě)意的文人畫(huà);不求形似，注重個(gè)人主觀(guān)性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。
3文學(xué)
(一)詩(shī)歌
1、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集 ：風(fēng)雅頌;四言為主(現(xiàn)實(shí)主義)。
楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》(浪漫主義)
3、漢賦：司馬相如(鋪成排比，文采華麗)
4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易
(二)宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾
(三)元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼?。關(guān)漢卿《竇娥冤》
(四)小說(shuō)
1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》
2、宋代：話(huà)本
3、明清時(shí)期興盛原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。
代表作品：
明：四大奇書(shū)(三國(guó)演義，水滸傳，西游記，金瓶梅)、“三言二拍”;
清：《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》
(五)戲曲
1、原始—漢唐：儺舞
2、唐：梨園
3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式
4、元代(黃金時(shí)代，標(biāo)志戲曲的成熟)：雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家)
5、明：昆曲(百戲之主)：王實(shí)甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》
4、清代：京劇，新的高峰
高中歷史岳麓版選修三知識(shí)3
第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代
1希臘(自然哲學(xué)→社會(huì)領(lǐng)域→人)
1、公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生
2、第一位自然哲學(xué)家“西方哲學(xué)之父”泰勒斯：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀(guān)。
意義：人開(kāi)始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。
3、公元前5世紀(jì)：
背景：民主政治發(fā)達(dá)，商業(yè)發(fā)展，思想活躍。
智者學(xué)派：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。
代表人物：普羅塔哥拉。強(qiáng)調(diào)人的主題意義，否認(rèn)神或命運(yùn)，樹(shù)立了人的尊嚴(yán);但過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀(guān)感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性。
4、蘇格拉底：認(rèn)識(shí)人自己;強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用;最高的知識(shí)“善” 開(kāi)創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向。
區(qū)別智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法：“智”強(qiáng)調(diào)實(shí)際功用;“蘇”強(qiáng)調(diào)作用;但都強(qiáng)調(diào)知識(shí)，否定權(quán)威。
5、亞里士多德：真理高于一切;自然界是客觀(guān)真實(shí)的存在;創(chuàng)立邏輯學(xué);哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。
2文藝復(fù)興
【14世紀(jì)出現(xiàn)→15世紀(jì)傳到歐洲(全盛時(shí)期)→17世紀(jì)結(jié)束)
1、背景：
(經(jīng)濟(jì))意大利出現(xiàn)資本主義萌芽;地中海工商業(yè)發(fā)達(dá);
(政治)政治分裂使學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松;
(思想)教會(huì)的精神阻礙;
(階級(jí))正在形成的新興資產(chǎn)階級(jí);
(社會(huì)因素)黑死病;
(文化)文學(xué)藝術(shù)人才輩出;豐富的文化遺產(chǎn);
2、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)
核心：人文主義(核心內(nèi)容：提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福)
3、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘《十日談》;但丁《神曲》;“人文主義之父”彼特拉克
4、全盛期：達(dá)芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》;米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》;拉斐爾《西斯廷圣母》
5、16世紀(jì)：(英國(guó))莎士比亞 39部戲劇，代表文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最高成就
6、影響：
①打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，解放人的思想;
②適應(yīng)資本主義的需要;
③為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ);
④反封建教會(huì)，促成宗教改革出現(xiàn);
⑤為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展清除思想阻礙。
3宗教改革
1、背景：
(政治)天主教的腐敗墮落，剝削人民;德國(guó)長(zhǎng)期分裂
(思想)文藝復(fù)興解放了人們的思想，人文主義思想活躍;
(經(jīng)濟(jì))新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建勢(shì)力;
(直接原因)兜售贖罪券
2、內(nèi)容：馬丁·路德《九十五條論綱》闡述了因信稱(chēng)義，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩，這是宗教改革開(kāi)始。
3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。(不是思想解放)
4、同：
①信仰得救
②挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)
③體現(xiàn)人文主義精神
異：加爾文更激進(jìn)
4啟蒙運(yùn)動(dòng)
1、背景：
(經(jīng)濟(jì))資本主義進(jìn)一步發(fā)展;
(政治)歐洲處于封建統(tǒng)治下，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;
(階級(jí))資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大;
(思想)文藝復(fù)興，宗教改革;
(科學(xué))現(xiàn)代自然科學(xué)得到發(fā)展;
(社會(huì)因素)英國(guó)確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提。
2、時(shí)間：17世紀(jì)出現(xiàn)，18世紀(jì)達(dá)到高潮
中心：法國(guó)
含義：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)
3、孟德斯鳩《論法的精神》：三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則;
伏爾泰(啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖)：自由、天賦人權(quán)、法律面前人人平等;開(kāi)明君主制、民主政治。
盧梭(最激進(jìn)的民主主義者)《社會(huì)契約論》：理性至上、天賦人權(quán) 、“人民主權(quán)”、創(chuàng)立民主共和國(guó)。
康德《純粹理性批判》：人不是工具，以人為本，最終確立了人類(lèi)的主體地位。
彌德羅《大百科全書(shū)》：宣揚(yáng)理性，發(fā)展科學(xué)。
4、評(píng)價(jià)：
①是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。
②啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和最終了人文精神的內(nèi)涵，使反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建政專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)，根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。
③比文藝復(fù)興人文主義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。
④不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。
5、中國(guó)1915年才出現(xiàn)相似的新文化運(yùn)動(dòng)
5近代科學(xué)技術(shù)革命
原因：
①生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求;
②人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想;
③科學(xué)家們的個(gè)人天賦和不懈努力。
(一)經(jīng)典力學(xué)
1、天文學(xué)
(1)波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家哥白尼“近代天文學(xué)奠基人”：提出太陽(yáng)中心說(shuō)，根本上動(dòng)搖了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。
(2)意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家伽利略“近代科學(xué)之父”：1610年發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到了確鑿的證據(jù)。他開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。
2、物理學(xué)——牛頓的經(jīng)典力學(xué)
(1)英國(guó)科學(xué)家牛頓被稱(chēng)為“近代科學(xué)開(kāi)創(chuàng)者”，其三大成就有：萬(wàn)有引力定律、微積分學(xué)和對(duì)光的分析。牛頓于1687年出版了他的力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。
(2)意義：牛頓的經(jīng)典力學(xué)，
①實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍
②對(duì)人類(lèi)解釋與預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有決定性的意義。海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬(wàn)有引力定律有效性的最成功范例。
③牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)及與之有關(guān)的理論基礎(chǔ)。
④牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類(lèi)科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始。
⑤牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命。
⑥還為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
(二)生物學(xué)
1、背景：神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位。經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮
17-18世紀(jì)的西歐，更是一個(gè)狂飆突進(jìn)的時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的相繼發(fā)生，科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步，人類(lèi)視野不斷拓寬，思想文化更加開(kāi)放。
19世紀(jì)，生物學(xué)領(lǐng)域迎來(lái)重要轉(zhuǎn)折。細(xì)胞學(xué)說(shuō)和進(jìn)化論是其中兩項(xiàng)最重大的成就，它們同能量守恒定律被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
2、主要內(nèi)容：
1859年達(dá)爾文《物種起源》，揭示了物競(jìng)天擇，適者生存;
1871年，達(dá)爾文發(fā)表《人類(lèi)的起源》，進(jìn)一步論證了人類(lèi)是從古猿進(jìn)化而來(lái)的觀(guān)點(diǎn)。
1863年，英國(guó)科學(xué)家發(fā)表了赫胥黎 《人在自然界中的地位》，進(jìn)一步確立了人猿同祖論。
3、意義：
①生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中位置的看法，是對(duì)上帝造人說(shuō)的顛覆，為馬克思主義唯物辯證法提供了基礎(chǔ)。
②進(jìn)化論在處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也引起巨大震動(dòng)。晚清，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)它進(jìn)行宣傳，喚醒國(guó)人，以避免亡國(guó)滅種之災(zāi)。
(三)能源領(lǐng)域
1、“蒸汽時(shí)代”的到來(lái)
瓦特18世紀(jì)80年代研制出新的蒸汽機(jī)。從此蒸汽機(jī)得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械，解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問(wèn)題。它的采用為加快工業(yè)步伐，交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，加強(qiáng)世界的聯(lián)系。
1807年美國(guó)富爾頓發(fā)明汽船。1814年英國(guó)史蒂芬孫發(fā)明火車(chē)。蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時(shí)最偉大的發(fā)明，成為時(shí)代的象征，人們稱(chēng)這個(gè)時(shí)代為“蒸汽時(shí)代”。
2、“電氣時(shí)代”
①背景：1831年英國(guó)法拉第發(fā)現(xiàn) “電磁感應(yīng)”現(xiàn)象。為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。
②電力能源的開(kāi)發(fā)：1867年，德意志西門(mén)子發(fā)明發(fā)電機(jī)。不久，比利時(shí)格拉姆 發(fā)明電動(dòng)機(jī)。
③“發(fā)明大王”美國(guó)愛(ài)迪生創(chuàng)造發(fā)明達(dá)1000多項(xiàng)。電氣方面的發(fā)明有電燈、電話(huà)、電報(bào)、電影等。其中最有影響的是電燈的發(fā)明。
④電氣技術(shù)發(fā)展的作用：以發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)，提供了更為強(qiáng)大便捷而又廉價(jià)的動(dòng)力，極大的推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命。將人類(lèi)推進(jìn)電氣時(shí)代。
3、蒸汽機(jī)和電力技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
①最直接的變化是社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高。
②生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力，實(shí)力日益壯大，開(kāi)始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。
③隨著交通運(yùn)輸?shù)谋憬?，世界各地的?lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。
④還增加了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，也使人們的生活更加豐富多彩。
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