高考語文吶喊的知識(shí)點(diǎn)
《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的短篇小說集，是中國(guó)現(xiàn)代小說的開山之作。收錄魯迅先生1918年至1922年所作小說十四篇。下面小編給大家分享一些高考語文吶喊的知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高考語文吶喊的知識(shí)
1、請(qǐng)按時(shí)間列出《吶喊》的各個(gè)作品：
發(fā)表于五四運(yùn)動(dòng)前：《狂人日記》《孔乙已》《藥》
發(fā)表于五四運(yùn)動(dòng)后：《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿 Q 正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》。
2、《狂人日記》：
是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。
3、《孔乙己》：
塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。
4、《藥》：
是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景寫成的。本篇采用了明暗雙線結(jié)構(gòu)。一條明線寫華老栓為兒子治病買人血饅頭;一條暗線寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。全篇寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。其墳上的花圈則暗示：他的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。
5、簡(jiǎn)要分析阿Q形象：
阿Q是辛亥革命時(shí)期的一個(gè)落后貧苦農(nóng)民，是一個(gè)質(zhì)樸、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后農(nóng)民，是“現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”。阿Q的性格是復(fù)雜的。主要的特征是精神勝利法。阿Q是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最著名的、藝術(shù)成就最高的一個(gè)藝術(shù)典型。
6、阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)：
精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種.種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利”。
表現(xiàn)在：①妄自尊大;②自輕自賤;③欺凌弱者;④健忘;⑤忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮
7、魯迅對(duì)阿Q抱怎樣的態(tài)度?
“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。
8、簡(jiǎn)析《阿Q正傳》的主題思想：
①鞭撻阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國(guó)民劣根性;
②批判辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)，被封建勢(shì)力篡奪革命果實(shí)的不徹底性;
③提出了在中國(guó)民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺悟的重要性。
9、 魯迅在五四后的小說可分為兩大部分，即農(nóng)民題材和知識(shí)分子題材：
《明天》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》等作品從各個(gè)角度、各個(gè)層次揭示了中國(guó)農(nóng)民的思想、性格、命運(yùn)。
10、《明天》：
單四嫂喪夫之后，恪守婦道，遵循封建道德“夫死從子”的規(guī)矩，把自己的希望寄托在兒子身上，兒子便是她的明天。然而，不幸的是兒子也死了，她在濃重的黑暗里盼望著“明天”，結(jié)果盼來了更大的不幸和痛苦，她是沒有明天的。
11、《風(fēng)波》：
通過七斤家庭的“辮子”風(fēng)波，展示了辛亥革命以后，中國(guó)農(nóng)村的面貌。辛亥革命割掉了群眾頭上的辮子，而沒有割掉封建制度，所以張勛復(fù)辟，然而風(fēng)波很快就過去了，一切都處于平和、安靜之中。作品把辛亥革命后除掉一根辮子外，其他依然如故的農(nóng)村封閉、落后、灰暗的氣氛表現(xiàn)了出來，從而揭示了辛亥革命的不徹底性，表現(xiàn)出啟蒙的重要意義。
12、《故鄉(xiāng)》：
小說通過“我”兒時(shí)的好朋友閏土的外貌到精神的變化，寫出了在多子、饑荒的影響和苛稅、兵、匪、官、紳的壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。小說通過環(huán)境的變化來寫人的變化。作品從對(duì)三十年前的神異圖畫到三十年后的蕭瑟景象的描寫，表現(xiàn)了農(nóng)民從精神到肉體的創(chuàng)傷。小說結(jié)尾處作者寫道“世上本無所謂路，走的人多了，也就成了路”。這里的用法與《藥》里的“花環(huán)”一樣，是體現(xiàn)作者的理想的，作者希望尋找到一條農(nóng)民解放的道路。
13、《社戲》：
是魯迅小說中唯一描寫農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說。
14、魯迅關(guān)于知識(shí)分子題材的小說中塑造的其中一類是深受科舉制度毒害的文人：
《白光》中的陳士成和孔乙己一樣，都是科舉制度的犧牲品和殉葬品。直到頭發(fā)花白，仍然幻想著踏著科舉考試的階梯望上爬。落第給了他一次又一次沉重的打擊，然而，他一面感嘆著自己的失敗，一面又把希望寄托在一個(gè)舊時(shí)迷信傳說上，即地下有財(cái)富的地方會(huì)出現(xiàn)一種白光。
孔乙己是一個(gè)已經(jīng)被社會(huì)踐踏在腳下的卑微可憐的人物，只是一個(gè)茍活者。
陳士成卻是一個(gè)利欲熏心的破落戶子弟，滿懷功名富貴的狂想，是一個(gè)名利狂。
15、簡(jiǎn)述《吶喊》的主題內(nèi)容并舉例：
①揭露封建宗法制度的吃人本質(zhì)。以《狂人日記》、《孔乙己》為例。
②總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)，提出了國(guó)民性改造的主題。以《阿Q正傳》為例。
③真切地反映舊時(shí)代農(nóng)民的悲慘命運(yùn)及其精神上的弱點(diǎn)。以《藥》為例。
高考語文吶喊的讀后感
“我在青年時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢(mèng)，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡憂，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘卻，這不能完全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。”
——《吶喊》
開始拿到這本書的時(shí)候，心中無由的產(chǎn)生的一種陌生，那種陌生感是寒冷的。帶著這樣的感覺，我開啟了品讀《吶喊》的征程。
從《一件小事》 、《狂人日記》 、《故鄉(xiāng)》這些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韻味，相反我對(duì)要讀懂這本書的意念越發(fā)強(qiáng)。在《孔乙己》中，我看到了悲慘的人生，同時(shí)也看到了造成這悲慘人生背后那黑暗的社會(huì)，我開始慢慢懂得魯迅先生為什么要棄醫(yī)從文，能夠治好國(guó)民的皮肉之傷是完全不足夠的，只有填滿了那內(nèi)心的空白，人們才會(huì)覺醒，才會(huì)懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人歡，可以使人憂，有時(shí)也不免使人寂寞。
與家人團(tuán)聚必然是歡，妻離子散可以使憂，但是我覺得用“苦”或者是“悲”字來形容就更加好了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗的，造就了這樣凄涼的文章理所當(dāng)然，祥林嫂的慘死街頭，孔乙己的悲慘，外加國(guó)民的愚昧無知，營(yíng)造了這樣凄涼的氛圍，從而產(chǎn)生了《吶喊》。
有時(shí)，面對(duì)生活的不如意，我也想?yún)群?，將這種不滿發(fā)泄出來，寫到書本中，但是這畢竟只是內(nèi)心的暗示。有人說，時(shí)間可以使人忘卻那內(nèi)心的傷痛，開始的強(qiáng)烈感覺會(huì)隨著時(shí)間的遷移而變得淡了，最后淡的讓你已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)有過這樣的傷痛。然而，我覺得其實(shí)并不是這樣的，這樣的感覺就如同魯迅先生書中說描述的那樣“所謂回憶者，雖說可以使人歡憂，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘卻?！被貞浘褪沁@么強(qiáng)烈，因?yàn)閮?nèi)心深處的強(qiáng)烈呼喚，所以造就了今日的吶喊。
今日的吶喊與昨日的《吶喊》唯一的區(qū)別就是，面對(duì)的人，所處的社會(huì)，表露的情感的不同，而這些不同并不能阻隔兩者的聯(lián)系，這便讓我想到了一首詩《如果》，可是生命中并沒有如果，有的只有無盡的吶喊與彷徨。
高考語文吶喊中心思想
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種.種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
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