高三歷史學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)梳理
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高三歷史學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)梳理1
一、漢到元政治制度的演變
(1)漢初郡國(guó)并行制郡縣制與封國(guó)制并存,封國(guó)制的存在是對(duì)中央集權(quán)的威脅
(2)唐朝三省六部制把握好三省六部的職權(quán)范圍、工作流程
中書省(負(fù)責(zé)決策、草擬詔令)--門下省(負(fù)責(zé)審批詔令)--尚書省(負(fù)責(zé)執(zhí)行),長(zhǎng)官都是宰相,宰相權(quán)力一分為三。
(3)元朝的行省制度
認(rèn)識(shí)到行省制的實(shí)施有利于加強(qiáng)中央集權(quán),是我們現(xiàn)在省制的開端
(4)漢到元政治制度的特點(diǎn)表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng),中央不斷加強(qiáng)對(duì)對(duì)方的控制和管理,國(guó)家的權(quán)利不斷集中在君主手中。
二、明清君主專制的加強(qiáng)
(1)明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣至此中國(guó)古代的宰相制度被廢除了,君主專制發(fā)展的發(fā)展到一個(gè)新的階段。
(2)清朝軍機(jī)處的設(shè)置雍正時(shí)設(shè)立,標(biāo)志著中國(guó)古代君主專制發(fā)展到頂峰。
(3)君主專制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。
君主專制的加強(qiáng)一定程度上有利于加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但從卻妨礙了社會(huì)的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長(zhǎng)。
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一、中國(guó)傳統(tǒng)文化演變
1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:封建制度逐步確立,社會(huì)處于大變革時(shí)期,思想活躍,出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面,由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。
2.秦漢:秦漢時(shí)期,國(guó)家統(tǒng)一,生產(chǎn)發(fā)展,各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊,文化由此得到迅速的發(fā)展,文學(xué)藝術(shù)大放異彩。
3.隋唐:盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合,文學(xué)藝術(shù)全面輝煌,同時(shí)社會(huì)步入正軌,法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后,安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗,出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。
4.宋代:一方面封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,隨著商業(yè)和城市的繁榮,市民階層擴(kuò)大,韻律極嚴(yán)的詩(shī)歌已不能充分表達(dá)人們更加豐富的思想感情;風(fēng)俗畫成為當(dāng)時(shí)畫壇的亮點(diǎn)。另一方面,宋代階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳,一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式,來(lái)反映社會(huì)生活,表達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神。這樣,宋詞便得到了快速發(fā)展。
5.元代:城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層的擴(kuò)大,知識(shí)分子處于社會(huì)底層。知識(shí)分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實(shí),通過(guò)元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來(lái)表達(dá)。
6.明清:封建制度漸趨衰落,君主專制達(dá)到頂峰,商品經(jīng)濟(jì)繁榮,資本主義萌芽產(chǎn)生,文化專制、八股取士,從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說(shuō)和藝術(shù)作品。
二、全面認(rèn)識(shí)儒家思想
1.對(duì)待儒家思想的正確態(tài)度:在中國(guó),曾對(duì)儒家思想采取過(guò)過(guò)激的否定態(tài)度。如新文化運(yùn)動(dòng)中的“_孔家店”,“_”中的“批林批孔”運(yùn)動(dòng),都對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了消極影響。對(duì)待儒家思想,應(yīng)該采取的正確態(tài)度是:既要吸取其精華,又要剔除其糟粕,批判地否定其中的消極因素。
2.儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義
(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想,對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀,有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”,加強(qiáng)道德修養(yǎng),有助于約束和規(guī)范以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的交易活動(dòng)和行為,使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一,在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
3.儒家思想的消極影響
(1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想,其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體,它所倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律,束縛了人們的意志和人格,導(dǎo)致保守、封閉的民族性格,不利于民主和科學(xué)精神的形成。
(2)它所宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律,其負(fù)面作用是明顯的。
(3)它所宣揚(yáng)的等級(jí)制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。
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國(guó)際聯(lián)盟含義:
國(guó)際聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱國(guó)聯(lián))是第一次世界大戰(zhàn)后組成的國(guó)際組織,宗旨是減少武器數(shù)目、平息國(guó)際糾紛及維持民眾的生活水平。第二次世界大戰(zhàn)后被聯(lián)合國(guó)取代。國(guó)際聯(lián)盟盟約中各國(guó)達(dá)成一致的內(nèi)容包括:維護(hù)和平原則、非戰(zhàn)和裁軍原則、集體安全原則和委任統(tǒng)治原則等。
國(guó)際聯(lián)盟:
1、背景:
①一戰(zhàn)的巨大損失使人們渴望建立能維護(hù)和平的國(guó)際體系;
②美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的“十四點(diǎn)原則”,倡導(dǎo)建立國(guó)際聯(lián)盟盟約,以此領(lǐng)導(dǎo)世界;
③資本主義世界體系最終形成,世界成為一個(gè)整體
2、時(shí)間:1919通過(guò)了國(guó)際聯(lián)盟盟約,并被列入《凡爾賽和約》。1920年生效正式建立
3、總部:瑞士的日內(nèi)瓦
4、主要機(jī)構(gòu):會(huì)員國(guó)全體代表大會(huì);國(guó)聯(lián)行政院;秘書處
5、宗旨:“促進(jìn)國(guó)際合作,保證國(guó)際的和平與安全”,并且聲稱要裁減軍備,制裁侵略。
6、盟約原則:維護(hù)和平、集體安全、委任統(tǒng)治。
7、操縱:英法。由于美政治軍事實(shí)力有限,攫取世界霸權(quán)的計(jì)劃落空加上美國(guó)國(guó)內(nèi)孤立主義勢(shì)力強(qiáng)大。美國(guó)參議院拒絕批準(zhǔn)《凡爾賽和約》,也拒絕參加國(guó)聯(lián)。
8、解散:二戰(zhàn)時(shí)名存實(shí)亡。聯(lián)合國(guó)成立后,1946年宣告解散。
9、實(shí)質(zhì):英法控制下的維護(hù)凡爾賽體系的工具。
10、性質(zhì):世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家組成的國(guó)際組織。
11、活動(dòng):
①1924年組織締結(jié)了和平解決爭(zhēng)端議定書《日內(nèi)瓦協(xié)定》;
②在促進(jìn)國(guó)際合作方面,其有關(guān)機(jī)構(gòu)或組織發(fā)揮了大量;
③用30年代英法控制的國(guó)聯(lián)對(duì)法西斯侵略采取綏靖政策
12、評(píng)價(jià):
①它是世界上第一個(gè)具有普遍性的國(guó)際組織,為以后聯(lián)合國(guó)提供了多方面有益的經(jīng)驗(yàn);
②在恢復(fù)戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)、處理國(guó)際爭(zhēng)端、裁軍和促進(jìn)國(guó)際合作方面發(fā)揮了一定的作用;
③沒(méi)有給世界帶來(lái)持久和平,阻止新的世界大戰(zhàn)(原因)。
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