高三歷史第七冊(cè)的知識(shí)點(diǎn)解析
歷史的學(xué)習(xí)是有規(guī)律的，每一個(gè)重要的歷史事件都有其發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間、人物、情節(jié)和作用。掌握了這些基本點(diǎn)就掌握了一個(gè)歷史事件的主要內(nèi)容，也就掌握了事件的來(lái)龍去脈。以下是小編給大家整理的高三歷史第七冊(cè)的知識(shí)點(diǎn)解析，希望大家能夠喜歡!
高三歷史第七冊(cè)的知識(shí)點(diǎn)解析1
1.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命
背景：
根本原因：封建統(tǒng)治阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
直接原因：斯圖亞特王朝奉行“君權(quán)神授”，并宣稱議會(huì)權(quán)力來(lái)自國(guó)王，和議會(huì)發(fā)生矛盾。
過(guò)程：1640年—1688年，英國(guó)發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命。
2.《權(quán)利法案》與君主立憲制的確立
背景：
1688年光榮革命議會(huì)取得勝利，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)束。
內(nèi)容：
1689年議會(huì)頒布《權(quán)利法案》，確立議會(huì)主權(quán)，從立法權(quán)、司法權(quán)、稅收權(quán)、軍事權(quán)等方面限制了國(guó)王權(quán)利。
意義：
以法律的形式確立了議會(huì)主權(quán)，國(guó)王的權(quán)利受到議會(huì)的明確限制，它標(biāo)志著英國(guó)確立君主立憲制政體。
影響：
“光榮革命”后，英國(guó)的貴族地主階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行集體統(tǒng)治，統(tǒng)治方式從人治走向法治，英國(guó)社會(huì)從此進(jìn)入長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。
3.責(zé)任內(nèi)閣制的形成
①內(nèi)閣的含義：內(nèi)閣原來(lái)是指國(guó)王召集親信大臣商議國(guó)家機(jī)密的秘密小房間，后來(lái)指決議國(guó)家大事的行政班子。
②首相制度的形成。18世紀(jì)，內(nèi)閣的首腦“首相”取代國(guó)王主持內(nèi)閣會(huì)議。國(guó)王逐漸退出內(nèi)閣，處于“統(tǒng)而不治”的地位，從此成為一種象征。第一任首相：1721年沃波爾。
③確立內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的制度。
④維多利亞女王時(shí)期，讓在議會(huì)選舉中取得多數(shù)席位的政黨組閣，該黨的領(lǐng)袖就是理所當(dāng)然的首相。
⑤19世紀(jì)中期，責(zé)任內(nèi)閣制度確立。
4.英國(guó)君主立憲制的影響：
①為英國(guó)資本主義的發(fā)展提供了有力保障;
②各派可以通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，把政治斗爭(zhēng)規(guī)定在一個(gè)相對(duì)有序的狀態(tài)中，避免了不必要的暴力沖突，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定起著重要作用;
③大大削弱了國(guó)王的權(quán)力，使英國(guó)走上資本主義民主化的道路;
④是世界上第一個(gè)建立君主立憲制的國(guó)家，為世界很多國(guó)家樹(shù)立了一種模式。
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國(guó)際聯(lián)盟含義：
國(guó)際聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱國(guó)聯(lián))是第一次世界大戰(zhàn)后組成的國(guó)際組織，宗旨是減少武器數(shù)目、平息國(guó)際糾紛及維持民眾的生活水平。第二次世界大戰(zhàn)后被聯(lián)合國(guó)取代。國(guó)際聯(lián)盟盟約中各國(guó)達(dá)成一致的內(nèi)容包括：維護(hù)和平原則、非戰(zhàn)和裁軍原則、集體安全原則和委任統(tǒng)治原則等。
國(guó)際聯(lián)盟：
1、背景：
①一戰(zhàn)的巨大損失使人們渴望建立能維護(hù)和平的國(guó)際體系;
②美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的“十四點(diǎn)原則”，倡導(dǎo)建立國(guó)際聯(lián)盟盟約，以此領(lǐng)導(dǎo)世界;
③資本主義世界體系最終形成，世界成為一個(gè)整體
2、時(shí)間：1919通過(guò)了國(guó)際聯(lián)盟盟約，并被列入《凡爾賽和約》。1920年生效正式建立
3、總部：瑞士的日內(nèi)瓦
4、主要機(jī)構(gòu)：會(huì)員國(guó)全體代表大會(huì);國(guó)聯(lián)行政院;秘書(shū)處
5、宗旨：“促進(jìn)國(guó)際合作，保證國(guó)際的和平與安全”，并且聲稱要裁減軍備，制裁侵略。
6、盟約原則：維護(hù)和平、集體安全、委任統(tǒng)治。
7、操縱：英法。由于美政治軍事實(shí)力有限，攫取世界霸權(quán)的計(jì)劃落空加上美國(guó)國(guó)內(nèi)孤立主義勢(shì)力強(qiáng)大。美國(guó)參議院拒絕批準(zhǔn)《凡爾賽和約》，也拒絕參加國(guó)聯(lián)。
8、解散：二戰(zhàn)時(shí)名存實(shí)亡。聯(lián)合國(guó)成立后，1946年宣告解散。
9、實(shí)質(zhì)：英法控制下的維護(hù)凡爾賽體系的工具。
10、性質(zhì)：世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家組成的國(guó)際組織。
11、活動(dòng)：
①1924年組織締結(jié)了和平解決爭(zhēng)端議定書(shū)《日內(nèi)瓦協(xié)定》;
②在促進(jìn)國(guó)際合作方面，其有關(guān)機(jī)構(gòu)或組織發(fā)揮了大量;
③用30年代英法控制的國(guó)聯(lián)對(duì)法西斯侵略采取綏靖政策
12、評(píng)價(jià)：
①它是世界上第一個(gè)具有普遍性的國(guó)際組織，為以后聯(lián)合國(guó)提供了多方面有益的經(jīng)驗(yàn);
②在恢復(fù)戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)、處理國(guó)際爭(zhēng)端、裁軍和促進(jìn)國(guó)際合作方面發(fā)揮了一定的作用;
③沒(méi)有給世界帶來(lái)持久和平，阻止新的世界大戰(zhàn)(原因)。
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一、中國(guó)傳統(tǒng)文化演變
1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：封建制度逐步確立，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。
2.秦漢：秦漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。
3.隋唐：盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合，文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時(shí)社會(huì)步入正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。
4.宋代：一方面封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴(kuò)大，韻律極嚴(yán)的詩(shī)歌已不能充分表達(dá)人們更加豐富的思想感情;風(fēng)俗畫(huà)成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的亮點(diǎn)。另一方面，宋代階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來(lái)反映社會(huì)生活，表達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。
5.元代：城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層的擴(kuò)大，知識(shí)分子處于社會(huì)底層。知識(shí)分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實(shí)，通過(guò)元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來(lái)表達(dá)。
6.明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說(shuō)和藝術(shù)作品。
二、全面認(rèn)識(shí)儒家思想
1.對(duì)待儒家思想的正確態(tài)度：在中國(guó)，曾對(duì)儒家思想采取過(guò)過(guò)激的否定態(tài)度。如新文化運(yùn)動(dòng)中的“_孔家店”，“_”中的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，都對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了消極影響。對(duì)待儒家思想，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：既要吸取其精華，又要剔除其糟粕，批判地否定其中的消極因素。
2.儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義
(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
3.儒家思想的消極影響
(1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五?！钡牡赖陆渎?，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。
(2)它所宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負(fù)面作用是明顯的。
(3)它所宣揚(yáng)的等級(jí)制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。
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