下面就是小編給大家?guī)淼母呖細v史易錯易混淆知識點的匯總，希望能幫助到大家!

　　中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

　　易錯點

　　1、老子是道家學派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。

　　2、孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，即是“仁政”。

　　3、注意墨家學派不為統(tǒng)治者所重視，因為它代表的是小生產者的利益。

　　4、兵家學派的孫臏著有兵書《孫臏兵法》，但孫臏并不主張窮兵黷武。

　　5、“罷黜百家，獨尊儒術”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。

　　易混點

　　1、孟子的“民本”思想與社會主義民主的比較

　　古代民本思想以“君”為本，維護君主專制統(tǒng)治;社會主義民主政治以維護和實現人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。

　　2、心學與理學有明顯的不同

　　從哲學觀上看，程朱理學堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學體系，屬客觀唯心主義;陸王心學則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學體系，屬主觀唯心主義。

　　從道德主張上看，理學主張人應以外在的天理為行為規(guī)范;而心學則主張應以“內心”的自修、自省達到良知，從而為善。

　　古代中國的科學技術與文化

　　易錯點

　　1、不能說甲骨文是我國最早的文字，只能說是目前已知的最早的漢字。

　　2、對秦朝“書同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結果。

　　3、中國“文人畫”的突出特點不是畫景而是寫意。

　　4、中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說，也有唐代的傳奇小說、宋代的話本小說，還有短篇小說。

　　5、明清時期我國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國明清時期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。

　　6、中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒有發(fā)揮太大的作用，不能說明其作用不大，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應社會發(fā)展需要的時候，才發(fā)揮著改造社會的巨大作用。

　　易混點

　　古代中國文學藝術具有鮮明的時代特征

　　春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于變革的時代，思想領域出現百家爭鳴局面，孔子編訂整理《詩經》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。

　　秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢的時代。

　　魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，建安文學一掃浮麗文風，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現實的不滿和對理想生活的向往。

　　唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮;唐朝以來，商品經濟的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風俗畫等世俗文學藝術得到發(fā)展。

　　明清時期，封建社會衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛。

　　近代中國的思想解放潮流

　　易錯點

　　1、林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學習西方之先河。

　　2、堅持“中體西用”的不只是地主階級洋務派，還有早期的資產階級維新派。

　　3、康有為借用孔子的權威來宣傳變法，新文化運動則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質都是在宣傳資產階級思想文化。

　　易混點

　　1、近代史上幾次不同性質的思想解放運動

　　舊民主主義革命時期的“思想解放”是用資產階級思想文化批判和反對當時在社會上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運動三次思想解放運動。

　　新民主主義革命時期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國社會問題，并把馬克思主義原理與中國革命具體實際相結合，走符合中國國情的革命道路。

　　在社會主義建設時期，“思想解放”就是堅持實事求是的馬克思主義思想路線，一切從實際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力建設有中國特色的社會主義。

　　2、地主階級抵抗派與洋務派的比較

　　抵抗派以林則徐為代表，洋務派以奕訢、曾國藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級的派別，但兩者目的的側重點不同。抵抗派主張“師夷長技以制夷”，即抵抗外來侵略;而洋務派則主張“師夷長技以自強”，即維護清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭，也含有抵御外侮的意圖。

　　3、維新派與洋務派雖然都主張向西方學習，但主張明顯不同。洋務派維護封建制度和思想文化，主張“中學為體，西學為用”;維新派主張學習西方的思想文化，實行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學什么”。兩派主張不同的根源在于所代表的階級利益不同。

　　4、維新派(改良派)、革命派都屬于資產階級的政治派別，但具體的主張并不同，維新派(改良派)都要求保留清王朝，實行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產階級的民主共和制度;維新派(改良派)反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。

　　5、對中國近代思想解放潮流的學習，就抓住三大特征、四個階段

　　三大特征：一是近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現了強烈的反封建反侵略性質;二是近代中國人學習西方是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程;三是中國人對西方文化的認識經歷了一個由被動接受(如新思想的萌發(fā)、洋務運動)到主動選擇(例如辛亥革命)的過程，最終中國共產黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。

　　四個階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學“器物”;從戊戌變法到20世紀初，資產階級學“制度”;1915年至1919年，資產階級學“思想文化”;從五四運動到新中國成立，中國共產黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。

　　20世紀以來中國重大思想理論成果

　　易錯點

　　1、三民主義中的民族主義反對滿洲貴族的統(tǒng)治;到了新三民主義才提出反對帝國主義。

　　2、毛澤東思想并不是毛澤東個人的思想，而是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人根據馬克思主義的基本原理對中國長期革命實踐中一系列獨創(chuàng)性經驗作出概括所形成的科學思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

　　易混點

　　1、三民主義的地位：民族主義是革命的前提(民族革命);民權主義是革命的核心(政

　　治革命);民生主義是革命的補充(社會革命)。

　　2、新三民主義與三大政策：新三民主義是革命綱領、具體的奮斗目標;三大政策是指導思想、方法、途徑和具體方針。兩者都是新民主主義資產階級革命派的指導思想、政治綱

　　領。三大政策是新三民主義的標志、靈魂;新三民主義充分體現出三大政策的精神;三大政策是新三民主義的實質內容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國民主革命的實際要求。

　　3、四大理論成果解決的問題不同：三民主義重點解決在推翻帝國主義和封建軍閥統(tǒng)治后，最終在中國建立資產階級民主共和國的問題;毛澤東思想重點解決如何取得中國民主革命勝利，建立一個人民民主專政國家的問題;鄧小平理論重點解決“什么是社會主義，如何建設社會主義”的問題;“三個代表”重要思想重點解決“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的問題。

　　4、對中國共產黨理論成熟的過程，可用一、二、三概括

　　一個真理，就是馬克思列寧主義中國化，即將馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實際相結合。

　　兩次歷史性飛躍，第一次飛躍在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的第一代中央領導集體，找到了中國自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想;第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體，找到了中國自己的建設道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。

　　三次偉大轉變，從半殖民地半封建社會向新民主主義的轉變;從新民主主義向社會主義的轉變;從建設社會主義到建設中國特色的社會主義道路的轉變。

　　現代中國的科學技術與文化

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　　1、“兩彈一星”指的是原子彈、導彈和人造地球衛(wèi)星，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈。

　　2、改革開放后水稻產量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。

　　易混點

　　“百花齊放”與“百家爭鳴”的含義各有相同

　　“百花齊放”是指文學藝術的不同形式和風格，可以自由發(fā)展;“百家爭鳴”指科學上的不同派別，可以自由爭論。具體來說，“雙百”方針是提倡在文學藝術、科學研究領域，有獨立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表意見和保留意見的自由。

　　西方人文精神的起源及其發(fā)展

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　　1、文藝復興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并不是放棄

　　2、啟蒙運動高潮出現在法國，而不是英國，這是因為它是資本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。

　　易混點

　　西方不同時期人文精神的含義

　　(1)古希臘時期的人文精神：智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現。例如，“人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者學派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的濫觴，而把普羅泰戈拉視為西方思想解放運動的先驅。

　　(2)文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義：批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科學，追求知識。

　　(3)啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學的相互關系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產階級“理性王國”、按照資產階級利益構建政治制度的高度，從而比文藝復興運動更為徹底，具有鮮明的政治革命性質。

　　近代以來世界科學技術和歷史足跡

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　　愛因斯坦的相對論只否定了牛頓的絕對時空觀，沒有否定整個牛頓力學。牛頓力學是相對論力學在低速狀態(tài)下的一個特例。牛頓力學是整個力學的基礎，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導著我們的物理學思想。相對論發(fā)展了牛頓力學，打破了傳統(tǒng)的絕對時空觀。

　　易混點

　　1、 科學與宗教在人類起源問題上有明顯的分歧：從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎上的，而科學是從唯物主義立場出發(fā)的。從方法論方面說，宗教學說沒有經過實踐檢驗，科學是建立在實驗和觀察研究基礎上的。從政治方面來說，宗教實際上是統(tǒng)治階級維護其特權的工具，科學則要追求民主和平等。

　　2、 蒸汽機的發(fā)明推動了第一次工業(yè)革命的開展，人類社會進入蒸汽時代;發(fā)電機和其它電力技術發(fā)明的出現，促進了第二次工業(yè)革命的到來，人類社會進入電氣時代;以互聯網為代表的信息技術迅速發(fā)展，極大地改變了人們的生活，人類社會進入信息時代。

　　19世紀以來的世界文學藝術

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　　1、中國畫里面，與印象畫派相仿的是寫意畫派。在表現手法上印象是油畫，中國畫是水墨畫。

　　2、現實主義美術并不是現代主義美術，二者雖一字之差，但有很大區(qū)別。

　　易混點

　　1、現代主義文學與現實主義文學的區(qū)別

　　從產生和繁盛的時間來看，現實主義文學在西方由來已久，從19世紀30年代起成為文學的主流?，F代主義文學興起于19世紀晚期，20世紀二三十年代達到繁盛時期。

　　從興起的社會根源來看，現實主義文學的發(fā)展是由于工業(yè)革命后資本主義社會的矛盾日益顯露，社會問題日益突出而出現的?，F代主義文學的發(fā)展是由于在第二次工業(yè)革命后，經濟危機、世界大戰(zhàn)等社會問題使人們對資本主義產生了恐懼，從而使他們迷茫、痛苦，找不到出路。

　　從創(chuàng)作特點來看，現實主義文學強調真實，具體地描寫現實生活，詳細分析人類行為相互沖突的趨勢，再現特殊環(huán)境中的典型人物。現代主義文學是一種流派紛呈、風格各異的多元化文學，其特點是集中表現自我，在藝術手法上反傳統(tǒng)。

　　2、在近代史上，各種文學流派的盛行與當時的歷史條件有密切的聯系

　　18世紀末至19世紀30年代，浪漫主義文學反映了社會各階層對啟蒙思想家提出的“理性王國”感到失望，它追求主觀理想，不再突出人的理性，注重抒發(fā)個人情感。

　　19世紀30年代至20世紀初，現實主義文學隨著資本主義社會矛盾的復雜化和尖銳化發(fā)展而來，一方面，它力圖真實地表現現實生活，另一方面，對現存的社會秩序進行無情揭露和強烈批判。