高三歷史復(fù)習(xí)要點(diǎn)
高三會(huì)教給我們奮斗，每個(gè)人都有無盡的潛力，每一個(gè)人都有無窮的提升空間，不經(jīng)過一年血戰(zhàn)，也許我們永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了自己身上蘊(yùn)藏的能量。所以高三注定是精彩的一頁。接下來是小編為大家整理的高三歷史復(fù)習(xí)要點(diǎn)，希望大家喜歡!
高三歷史復(fù)習(xí)要點(diǎn)一
古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因
發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮社會(huì)，這是從古至今歷史發(fā)展的一個(gè)永恒的主題。在不同歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因雖不盡相同，但我們探析古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共性因素，對今天我們進(jìn)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因主要有以下幾個(gè)方面：
1.政策：
歷代統(tǒng)治者制定的有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土地政策、賦稅政策，或者一定時(shí)期對統(tǒng)治政策進(jìn)行調(diào)整的變法、改革。
2.科技：
勞動(dòng)人民改進(jìn)工具，提高生產(chǎn)技術(shù);興修水利，免除水旱災(zāi)害;政府推廣優(yōu)良品種;歷代總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的著作可以指導(dǎo)人們直接把先進(jìn)的技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
3.人民群眾辛勤勞動(dòng)：
各族人民互相融合，共同勞動(dòng)，相互學(xué)習(xí)，提高生產(chǎn)技術(shù)。
高三歷史復(fù)習(xí)要點(diǎn)二
近代中國的思想解放潮流
1、學(xué)習(xí)西方、尋求變革
了解魏源、林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想
林則徐、魏源是地主階級的代表人物，嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表人物。
魏源：編撰《海國圖志》，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。明確提出了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。
林則徐：近代中國開眼看世界的第一人。在廣東主持禁煙期間，編譯出《四洲志》、《各國律例》等資料。
嚴(yán)復(fù)：翻譯出版《天演論》，宣傳社會(huì)進(jìn)化論思想。指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。
康有為：著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》;借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。他的思想被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”，“火山大噴火”。
梁啟超：發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。
認(rèn)識維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用
資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。這是中國近代一次思想解放潮流。
2、新文化運(yùn)動(dòng)
了解新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物
代表人物有陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。
理解新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容
?、傩挛幕\(yùn)動(dòng)的興起：
A為了反對袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流，以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級激進(jìn)的民主主義者掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。
B1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕?！肚嗄觌s志》從第二卷起，改名《新青年》。
C《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。
?、谥饕獌?nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信;提倡新道德，反對舊道德;提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
A“民主”，是指民主思想和民主制度?！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。
B“新道德”，指的是資產(chǎn)階級的道德，追求個(gè)性解放、男女平等?！芭f道德”，指的是以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。
C新文化運(yùn)動(dòng)既是一場思想革命，也是一場文學(xué)革命。1917年，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張用白話文代替文言文(形式上的革命)，文學(xué)革命由此開始。隨后，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推翻舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)(內(nèi)容上的革命)。魯迅發(fā)表《狂人日記》(第一部白話文小說)、《孔乙己》等，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。
認(rèn)識新文化運(yùn)動(dòng)對近代中國思想解放的影響
A新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放;中國知識分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。
B新文化運(yùn)動(dòng)反映了近代以來先進(jìn)的中國人已從器物、制度層次深入到思想文化層次。
3、馬克思主義在中國的傳播
了解李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳社會(huì)主義的史實(shí)
1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，主張學(xué)習(xí)俄國(十月革命)，改造中國。在中國，李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟。
了解五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國的傳播
1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。
A李大釗為《新青年》主編，馬克思研究專號》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。
B一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。如北京的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”等。
C一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者。如陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等。他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。
D向工人宣傳馬克思主義。這些組織創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》，深受工人歡迎。
1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。
高三歷史復(fù)習(xí)要點(diǎn)三
一、明清君主專制制度的加強(qiáng)對中國社會(huì)發(fā)展的影響。
1.積極影響
(1)有利于多民族國家的發(fā)展和鞏固，有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。
(2)在統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境下，有利于民族大融合。
2.消極影響
(1)經(jīng)濟(jì)上，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。
(2)政治上，專制統(tǒng)治的空前強(qiáng)化進(jìn)一步剝奪了人民的政治權(quán)利和言論自由，民主思想和行動(dòng)受到壓制和打擊。
(3)思想文化上，專制統(tǒng)治使知識分子脫離實(shí)際，阻礙了科技的發(fā)展和文化的進(jìn)步。
二、中國古代政治制度的特點(diǎn)。
1.源遠(yuǎn)流長。中國古代政治制度經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，從未中斷，因此源流分明，沿革清晰。
2.以君權(quán)為中心，權(quán)力高度集中。在人神關(guān)系上，鼓吹君權(quán)神授，君權(quán)至上，以神權(quán)服務(wù)于君權(quán)。在君臣關(guān)系上，宣揚(yáng)君令臣從，下級依附上級，全國依附君主。在權(quán)力配置原則上，君主一人全面壟斷全國的一切大權(quán)，國家所有政治制度的設(shè)置，無一不是為了確保這種權(quán)力的集中，確保君主意旨的暢通無阻。
3.人治高于法治。人治的實(shí)質(zhì)是權(quán)治、官治，是獨(dú)裁統(tǒng)治。
4.完備性、周密性和成熟性。中國古代政治機(jī)構(gòu)的設(shè)置是相當(dāng)完備的，從君主到臣僚，從中央到地方，上下相依，交叉相連，統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)密周全。
5.宗法關(guān)系的殘余嚴(yán)重影響到中國古代政治制度的建設(shè)，父權(quán)觀念滲入到國家政治制度中。
6.在漫長的政治制度發(fā)展過程中，儒家經(jīng)典是君主專制制度的理論基礎(chǔ)，是歷代各項(xiàng)制度與政策的依據(jù)。
高三歷史復(fù)習(xí)要點(diǎn)四
一、分封制與郡縣制的區(qū)別。
1.分封制與宗法制相聯(lián)系，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ);郡縣制是按地域劃分的。
2.分封的諸侯等是世襲的，并有封地;郡縣的官吏由皇帝任免，官位不世襲，官員只有俸祿沒有封地。
3.分封制下的諸侯國獨(dú)立性很大，容易發(fā)展成地方割據(jù)勢力;郡縣則是地方行政機(jī)構(gòu)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一。
兩者的主要區(qū)別在于中央對地方的制約關(guān)系及其地方權(quán)力的大小?？たh制取代分封制，是官僚政治取代世襲貴族政治的重要標(biāo)志。
二、如何認(rèn)識中國古代專制主義中央集權(quán)制度及其發(fā)展趨勢?
1.確立標(biāo)志：秦王嬴政建立秦朝后，確立了至高無上的皇權(quán)，建立了完備的中央和地方行政體制。這套金字塔般的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的建立，標(biāo)志著封建專制主義中央集權(quán)制度的確立。
2.突出特征：皇權(quán)至高無上，主要表現(xiàn)在皇位世襲和皇帝總攬國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)，中央和地方的官員必須絕對服從皇帝的命令。
3.制度的本質(zhì)：是地主階級對廣大農(nóng)民的專制統(tǒng)治。
4.內(nèi)部矛盾：一是中央內(nèi)部矛盾，即皇權(quán)和相權(quán)之間的矛盾;二是中央和地方的矛盾。
5.發(fā)展趨勢：君權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱;中央權(quán)力不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷削弱;同時(shí)不斷調(diào)整、變革監(jiān)察體制和選官制度。
高三歷史復(fù)習(xí)要點(diǎn)五
【什么是君主專制】
君主專制政體又稱君主專制或君主專政，是一種政治體制和政府形式，統(tǒng)治者君主(常稱國王或皇帝)擁有統(tǒng)治國家和公民自由的所有權(quán)力而沒有法律或法定的程序告訴君主如何行使權(quán)力，雖然有的宗教可能有能力阻止君主的某些行為。君主制是一種專制政體，君位采用世襲方式產(chǎn)生。
【明清君主專制特點(diǎn)】
明朝
1、廢除宰相制度：
A、過程：1380年，明太祖裁撤中書省和丞相，以六部分理全國政務(wù)。
B、影響：中國封建社會(huì)的宰相制度被廢除，君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)。
2、內(nèi)閣的出現(xiàn)：
A、過程：廢除丞相后，明太祖設(shè)置殿閣大學(xué)士作為侍從顧問，幫助他處理政務(wù);明成祖時(shí)，“內(nèi)閣”出現(xiàn)。后來內(nèi)閣地位提高，有了替皇帝起草批答大臣奏章的票擬權(quán)，張居正任首輔時(shí)，大權(quán)盡歸內(nèi)閣。
B、地位：內(nèi)閣不是法定的中央一級的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是皇帝的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，決策大權(quán)仍緊握在皇帝手中。
清朝
1、背景：清初的議政王大臣會(huì)議使皇權(quán)受到限制。
2、措施：
A、康熙帝時(shí)，設(shè)南書房，中樞機(jī)構(gòu)一分為三，互相制約，集權(quán)于皇帝。
B、雍正帝時(shí)，設(shè)軍機(jī)處，軍機(jī)大臣跪受筆錄，軍國大事均由皇帝一人裁決。
3、影響：君主專制空前強(qiáng)化，中央集權(quán)進(jìn)一步得到鞏固。
【必知知識點(diǎn)：明清君主專制對中國社會(huì)發(fā)展的影響】
積極作用：有利于多民族國家的統(tǒng)一和鞏固，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，為的出現(xiàn)提供政治保證。
消極作用：皇權(quán)極度膨脹，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要因素。明清之際，英國等西方國家先后發(fā)生了資產(chǎn)階級革命或改革(英國的、美國的等)，建立起資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。而明清君主專制統(tǒng)治的空前強(qiáng)化，極大妨礙了社會(huì)的進(jìn)步，從此，中國社會(huì)的發(fā)展開始大大落后于西方。
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