有關(guān)高考歷史知識點梳理
有關(guān)高考歷史知識點梳理
想要高效率的復習好歷史，學生需要掌握好一些的方法和知識點。接下來是小編為大家整理的有關(guān)高考歷史知識點梳理，希望大家喜歡!
有關(guān)高考歷史知識點梳理一
古代的對外貿(mào)易
在古代，我國人民不僅創(chuàng)造了燦爛的文化，開拓了遼闊的疆域，而且對外貿(mào)易也很發(fā)達。古代的對外貿(mào)易促進了古代中國與世界經(jīng)濟交流，對人類生產(chǎn)發(fā)展和文明進步作出了重大貢獻。
1.西漢時，由于西域交通的溝通，中國同西亞和歐洲的通商關(guān)系開始發(fā)展，中國的絲和絲織品，經(jīng)"絲綢之路"運到西亞大秦。
2.唐代對外貿(mào)易興盛。唐都長安是亞洲經(jīng)濟文化中心。對外貿(mào)易經(jīng)陸路和海路與亞洲、歐洲各國往來。唐政府在廣州設市舶使管理對外貿(mào)易。這一時期貿(mào)易的重點是亞洲，交往對象主要是朝鮮、日本、天竺、波斯、大食等。
3.明朝初期，鄭和下西洋，到達非洲東海岸和紅海沿岸，促進了明朝海上貿(mào)易的發(fā)展。明朝中后期至清朝實行閉關(guān)政策，古代對外貿(mào)易開始進入蕭條時期。
古代對外貿(mào)易的啟示：對外開放、對外經(jīng)濟文化交流，才能促進社會進步，閉關(guān)鎖國只能造成國家、民族的落后;加強聯(lián)系、互相學習、互相促進是世界歷史發(fā)展的趨勢，適應歷史發(fā)展趨勢而行者存，逆歷史發(fā)展趨勢而行者亡;政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮是對外經(jīng)濟文化交流的重要條件;和平友好交往是我國人民同外國交流的主流，說明我國古代人民是愛好和平、崇尚友好的人民。
有關(guān)高考歷史知識點梳理二
現(xiàn)代中國的科學技術(shù)與文化
1、新中國成立以來的科技發(fā)展
了解新中國“兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領域取得的成就
“兩彈一星”：指的是原子彈、導彈和人造地球衛(wèi)星。
A 1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，加強了中國的國防能力。中國十分重視和平利用核能，掌握了核技術(shù)后，先后建成秦山核電站和大亞灣核電站，用核技術(shù)為國民提供電力。
B 20世紀60年代初，中國仿制近程導彈成功。1964年，中國自行設計制造的中近程導彈試驗成功。
C 1970年，隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家。中國開始進入航天時代。
載人航天：2003年10月15日，載著宇航員楊利偉的神舟五號順利升空，中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。(005年10月12日，神舟六號載著宇航員費俊龍、聶海勝順利升空。2008年9月25日，神舟七號載著翟志剛、景海鵬、劉伯明順利升空，翟志剛完成了出艙行走。)
人工合成結(jié)晶牛胰島素：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國首次實現(xiàn)，這也是世界上第一個蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時代。
袁隆平與雜交水稻：1973年，農(nóng)業(yè)科學家袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號。他是在世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認為有助于解決未來世界性饑鋨問題。
2、“百花齊放、百家爭鳴”
理解我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針
①背景：中華人民共和國成立后，隨著社會制度的變化，人民的生活方式、社會交往方式也發(fā)生了很大變化。1956年初，三大改造基本完成，大規(guī)模經(jīng)濟建設已開始，黨中央提出讓知識分子在社會主義建設中發(fā)揮出更大作用。
②提出：1956年4月，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上，正式提出在科學文化工作中，實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學術(shù)問題上“百家爭鳴”。他還強調(diào)“百花齊放”“百家爭鳴”是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。
了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀作品
①文學作品：老舍的話劇《茶館》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》、楊沫的長篇小說《青春之歌》等。
②藝術(shù)作品：1959年被電影界稱之為“難忘的1959年”。優(yōu)秀電影有《五朵金花》、《女籃五號》、《青春之歌》、《紅日》、《北國江南》等。
3、“國運興衰，系于教育”
了解建國后國民教育體系的初步形成
①人民教育的建立：1949年底，第一次全國教育工作會議召開，會議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗”來建立人民教育事業(yè)。
②新中國的教育方針：我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。
③兩種教育制度：全日制學校教育制度和半工半讀的學校教育制度。
了解改革開放新時期提出的“三個面向”、頒布《義務教育法》和提出“科教興國”戰(zhàn)略的重要史實
“三個面向”：1983年，鄧小平在視察北京景山中學時提出“三個面向”：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。成為新時期教育事業(yè)發(fā)展的指導方針。
《義務教育法》：1986年，制定并頒布了《義務教育法》，大力普及九年制義務教育。到20世紀末，我國已基本普及九年義務教育和掃除青壯年文盲。
“科教興國”：在實行改革開放的同時，鄧小平提出教育應優(yōu)先發(fā)展的思想，國家制定了一系列政策方針，把發(fā)展科技和教育放在現(xiàn)代化建設的首位，大量增加教育投入，實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。
有關(guān)高考歷史知識點梳理三
一、阿奎那的“君權(quán)神圣”
1.王權(quán)與教權(quán)的斗爭2.“君權(quán)神圣”的主要內(nèi)容
二、詹姆士一世與“君權(quán)神授”
1.都鐸王朝2.詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”
重點：“君權(quán)神授”、“君權(quán)神圣”主要內(nèi)容
難點：“君權(quán)神授”和“君權(quán)神圣”的區(qū)別
問題什么是專制和專制主義?二者有什么區(qū)別?
專制：與民主相對。指統(tǒng)治者擁有無限制的權(quán)力，以自己的意志對國家進行獨裁統(tǒng)治。
--一種政體形式
專制主義：維護專制統(tǒng)治的學說和理論。--一種理論形式
導入
在中國專制主義中央集權(quán)制度是何時建立的?(秦朝，秦始皇)什么時候給君權(quán)披上了一層神秘的外衣?(漢武帝時)漢武帝時，董仲舒發(fā)展了儒家的君權(quán)神授說，給君權(quán)披上了一層神秘的外衣。君權(quán)與神權(quán)結(jié)合，更加強了君權(quán)不可侵犯的神圣性。當時一般的社會意識，莫不認為皇帝就是天子，是秉承天命統(tǒng)治人民的。而在西方最早給君權(quán)披上了一層不可侵犯的神圣性?最早提出“君權(quán)神授”又是哪國?何人呢?由此導入新課。
講述
一、阿奎那的“君權(quán)神圣”
1.王權(quán)與教權(quán)的斗爭
西歐進入封建社會后，占據(jù)精神和政治主宰的是(__會);教會擁有哪些權(quán)力?(凌駕于世俗權(quán)力之上，擁有世俗和宗教權(quán)力。)教會宣揚君主權(quán)力來自神的意識，給封建制度披上一層神秘的面紗。但是，王權(quán)不甘心屈尊于教權(quán)之下，同教權(quán)展開長期的斗爭。教會與反教會的斗爭在哪個國家最為劇烈?(意大利)為什么?讓學生閱讀課本后，概括指出：__勢力中心;市民、農(nóng)民和國王的世俗力量不斷壯大;先進思想的沖擊。
面對教會神學受到嚴峻挑戰(zhàn)，一些神學家從維護教會的神權(quán)統(tǒng)治，意大利人托馬斯·阿奎那便是其中的一個。
2.“君權(quán)神圣”的主要內(nèi)容
先首先給學生介紹一下意大利人托馬斯·阿奎那。托馬斯·阿奎那(1225~1274年)是的巴黎大學有一位年輕的神學教授，因沉默、溫順、人送外號“啞?！?。但他才華橫溢，年紀輕輕已嶄露頭角，一些有名望的學者很賞識這位年輕人，阿爾伯特就曾斷言：“啞牛”之聲必將聞名于世。果然，“啞?！焙髞沓闪酥惺兰o最有名的神學家和經(jīng)院哲學家。14歲時，他進入那不勒斯大學，接觸到大量的科學與哲學著作。5年以后，加入了天主教組織“多明我教團”，這成為他一生的重要轉(zhuǎn)折。托馬斯在巴黎大學執(zhí)教時，亞里士多德的學說已大量涌入，在教徒中引起的反響極為強烈。教會深感其著作的危險性，幾次試圖封鎖這種與天主教正統(tǒng)信仰不相容的自然主義和理性主義哲學，禁止轉(zhuǎn)錄、閱讀和保存?？赏旭R斯并不害怕這種學說，他和老師阿爾伯特一起潛心研究亞里士多德的著作，他閹割了亞里士多德哲學中的唯物主義和辯證法，而將其中的唯心主義和形而上學體系加以全面系統(tǒng)地發(fā)揮，并將其納入__的神學體系，使它成為天主教官方哲學的基礎。他成功地將__的神學思想和亞里士多德的哲學融合在一起，建立起了龐大的經(jīng)院哲學體系。一生著有18部巨著，其中包括《神學大全》和《哲學大全》、《論存在和本質(zhì)》、《反異教大全》等。阿奎那的《神學大全》是中世紀官方思想體系的百科全書，被稱為天主教的百科全書。
提問：托馬斯·阿奎那“君權(quán)神圣”理論的核心是什么?(教權(quán)高于王權(quán))托馬斯的全部理論都是為天主教信條服務的。他明確提出哲學必須為神學服務，之后，又為上帝存在這一神學信條作了哲學的論證。托馬斯還力主教會的權(quán)力至高無上。認為如同神高于人，靈魂高于肉體一樣，教會高于世俗的國家。教皇是基督的代理人，政權(quán)應由他掌握，國家必須服從教會，國王必須順從教皇。他還極力維護封建君主的統(tǒng)治權(quán)力，認為君主制是的政治形式，并說，沒有一個統(tǒng)治者控制和指導民眾，社會就會解體。
托馬斯·阿奎那“君權(quán)神圣”的實質(zhì)是什么?(維護封建統(tǒng)治)
世俗國家的職能和作用就在于服從教會要求，運用國家這個暴力機關(guān)無情地懲治破壞封建等級制度和各種異教異端行為?？梢姡旭R斯的國家觀始終是圍繞教權(quán)高于王權(quán)、君權(quán)神授、封建等級秩序神圣不可侵犯這個軸心轉(zhuǎn)的。托馬斯包羅萬象的神學唯心主義體系產(chǎn)生后，很快成為西歐中世紀思想領域中占絕對統(tǒng)治地位的學說。
二、詹姆士一世與“君權(quán)神授”
1.都鐸王朝
從1485年開始，英國處在都鐸王朝的統(tǒng)治之下。歷代國王有亨利七世、亨利八世、愛德華六世、瑪利一世、伊麗莎白一世。都鐸王朝統(tǒng)治時期，正好處于新航路開辟和英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展的早期階段。
提問：新航路的開辟對歐洲有什么巨大影響?(新航路開辟后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域移到大西洋沿岸。英國由于地處大西洋航路的中心地位，資本主義生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級成長起來，還出現(xiàn)了新貴族。)15世紀中葉，英國農(nóng)村的資本主義工業(yè)和農(nóng)業(yè)得到迅速發(fā)展。為了擴大英國的實力，都鐸王朝鼓勵工商業(yè)的發(fā)展，以壯大國家的經(jīng)濟力量;鼓勵航海業(yè)發(fā)展，擴大海外貿(mào)易，以便進行海外掠奪;積極推行殖民擴張，爭奪海上霸權(quán)。16世紀末，英國打敗老牌的殖民帝國西班牙，成為海上強國。這些措施不僅加強了英國的實力，而且對英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和資產(chǎn)階級勢力的壯大都起了促進作用。英國資產(chǎn)階級和新貴族的力量不斷上升，他們與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益加深。
2.詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”
提問：“君權(quán)神授”理論的核心是什么?(鼓吹君主專制，王權(quán)至上的專制主義)
1603年，伊麗莎白一世這個自稱將“生命與貞節(jié)奉獻給大英王國”的女王逝世。她終生未婚，死后無嗣，依照其父亨利八世的遺詔，本應傳位給外孫女瑪麗·斯圖亞特，但她在蘇格蘭親政時已于1567年被廢黜，后又被處死。這樣依照規(guī)定就傳給了瑪麗·斯圖亞特的兒子、當時的蘇格蘭國王詹姆士六世，斯圖亞特家族開始統(tǒng)治英格蘭。1603年，詹姆士一世登上英國王位，這是斯圖亞特王朝統(tǒng)治英國的開始。
提問：詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”及專制統(tǒng)治帶來的后果是什么?學生閱讀教材后思考，然后教師概括指出：
詹姆士一世為加強封建專制統(tǒng)治，鼓吹“君權(quán)神授”，在英國資產(chǎn)階級革命前，斯圖亞特王朝歷經(jīng)了詹姆士一世和查理一世的統(tǒng)治。詹姆士一世在蘇格蘭統(tǒng)治時，以壓制新教和奉行“君權(quán)神授”而聞名。他親自寫過《皇帝之天賦本能》和《自由君主制之法則真諦》兩篇文章，它們不僅宣揚君權(quán)神授，還宣稱國王居于法律之上。到了英國以后，他和他的繼承人都變本加厲地維護和推行這種封建專制思想，鼓吹“除上帝外，國王不對任何人負責”。在斯圖亞特王朝專制統(tǒng)治時期，在經(jīng)濟上，國王可以不通過議會而強行征稅，這些都嚴重地阻礙了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，觸犯了資產(chǎn)階級的利益。在宗教上，詹姆士一世信奉的是天主教，在蘇格蘭他曾壓制新教，統(tǒng)治英國后，他看到英國國教中還保留有許多天主教舊習，而且英國國教當時已經(jīng)存在了上百年，形成了強大的勢力，于是，他改變作法，以尊奉國教為名而不斷地恢復天主教的一些教義和教會的禮儀。所以，在詹姆士一世和查理一世統(tǒng)治時期，嚴厲地對待“非國教徒”，實行宗教專制，特別是殘酷迫害那些主張取消國教中天主教舊習的“清教徒”，嚴重損害了資產(chǎn)階級和新貴族的利益。由于以上兩方面的矛盾，造成斯圖亞特王朝時期政治上的緊張局面，引起議會向國王之間的斗爭。詹姆士一世以后，國王查理一世在位時，專制統(tǒng)治有增無減，嚴重阻礙了英國資本主義的進一步發(fā)展，使英國社會的各種矛盾迅速激化，最終導致了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。
課后研討
托馬斯?阿奎那教有一句名言說∶“你能對一個人所貢獻的服務，就是將他從錯誤引導到真理?！币虼?，在一本美國的歷史課本上寫道∶“托馬斯。阿奎那認為引導人走向真理的道路有兩條∶一條是理智，另一條是信仰。所以，一個基督信徒從非基督信徒那里所學得的一切真理，都只能堅固他對基督的信仰?！?/p>
你認為，情感比理智跟可貴還是理智比情感更可貴?
思路：持正方意見。從推動社會進步和個體發(fā)展的原動力看，情感比理智更可貴?；仡櫄v史，正是無數(shù)情感的要求，激勵著我們敢于嘗試，沖破夢想，沖破理智的局限。情感給創(chuàng)造以激情，情感給夢想以力量。
情感的更可貴，就在于它能沖破理智的局限而勇于嘗試，從而實現(xiàn)更偉大的飛躍。當客觀形勢和人生追求發(fā)
生背離，情感的抉擇更為高貴;當生命的價值受到挑戰(zhàn)和置疑，情感的回答更為有利;所有的善行義舉，背后都是情感的強大推動;任何遠大理想，目標都是情感內(nèi)在的逾越。
持反方意見的只要論據(jù)正確，理由充分即可。在現(xiàn)實生活中，理智和情感更被看作是解決問題的兩種行為態(tài)度。大到國際爭端，小到感情糾葛，理智駕馭情感都比情感駕馭理智能更有效地解決問題。不管是從心理層面上分析，還是從現(xiàn)實層面進行比較，理智比情感對人類有著更重要的意義。
小結(jié)
專制主義理論是維護西方君主專制制度的工具。從__神學家托馬斯?阿奎那的“君權(quán)神圣”理論，到英王詹姆士一世的“君權(quán)神授”的主張，勾勒出西方專制主義發(fā)展的歷史軌跡。托馬斯?阿奎那是歐洲中世紀__神學家和經(jīng)院哲學家的重要代表。他揉和新柏拉圖主義和亞里士多德的觀點來論證天主教的教義，形成完整的神學體系，即托馬斯主義，成為中世紀歐洲維護封建統(tǒng)治的理論基礎。而詹姆士一世把王權(quán)至上的專制主義理論發(fā)展到一個新高度，近代君主專制統(tǒng)治便應運而生。
有關(guān)高考歷史知識點梳理四
一、對中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期遭遇的兩次嚴重挫折的認識。
1.兩次挫折
(1)1927年國民黨右派叛變革命，國民大革命失敗。
(2)第五次反“圍剿”的失敗。
2.挫折原因
(1)國民大革命失敗的原因：客觀原因是帝國主義與封建勢力的聯(lián)合力量超過了革命的力量，國民黨右派叛變革命;主觀原因是由于中國共產(chǎn)黨處于幼年時期，缺乏理論修養(yǎng)和實踐經(jīng)驗，以陳獨秀為代表的黨中央犯了右傾機會主義錯誤。
3.挽救措施
(1)大革命失敗后，中共中央召開的“八七會議”確定了土地革命和武裝反抗國民
有關(guān)高考歷史知識點梳理五
一、備考導航
治亂興衰是古代社會發(fā)展情況好壞的一種外在表現(xiàn)，通常與成功的改革或政局動蕩直接相關(guān)聯(lián)，高考中常以材料題或問答題的形式出現(xiàn)。鑒于古代的治亂興衰對現(xiàn)代社會改革具有較強的借鑒作用，今后命題可能會圍繞一些社會熱點問題設置新的題型，復習時應注意。
二、專題知識歸納
1、封建盛世局面
(1)文景之治：西漢初期，很注意吸取秦亡教訓，再加上漢初經(jīng)濟困窘等因素，使?jié)h初文帝、景帝能夠從穩(wěn)定統(tǒng)治秩序大局和恢復社會經(jīng)濟的現(xiàn)實需要出發(fā)，推行休養(yǎng)生息政策，并達到了預期的目的，出現(xiàn)了“文景之治”第一個盛世局面，為漢武帝時期的強盛奠定了基礎。
(2)光武中興：東漢光武帝在位期間，注意調(diào)整統(tǒng)治政策，在政治、經(jīng)濟等方面采取重用文臣、擴大尚書臺、裁并官衙、削減官吏等措施，使全國出現(xiàn)了較為安定的“光武中興”局面。
(3)貞觀之治：唐太宗繼位后吸取隋亡教訓，正確認識君民關(guān)系，善于招賢納諫，調(diào)整統(tǒng)治政策，從而使其在位時社會穩(wěn)定，政治較清明，經(jīng)濟恢復發(fā)展較快，國力逐步增強，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。
(4)開元盛世：在唐太宗治理國家的基礎上，經(jīng)過武則天的推進，到唐玄宗開元年間，政治安定，社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，中國封建社會呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象，史稱“開元盛世”。
(5)康乾盛世：清朝前期，中國封建制度雖已走向衰落，但在康熙、乾隆帝統(tǒng)治時期，也采取過一些恢復經(jīng)濟、緩和矛盾的政策，同時，在反擊外侵、平定國內(nèi)少數(shù)民族叛亂的斗爭基礎上，加強了對統(tǒng)一的多民族國家的管理，一度形成“康乾盛世”的局面。從中國歷史發(fā)展的縱向來看，“康乾盛世”的發(fā)展程度超過了以往任何一個朝代，值得肯定。從世界橫向發(fā)展來看，資本主義已成為歷史發(fā)展的主流，英、法、美等國確立了資產(chǎn)階級專政，工業(yè)文明逐漸取代農(nóng)業(yè)文明，近代的自然科學蓬勃發(fā)展。因此，“康乾盛世”與世界潮流相比不宜夸大。
2、古代農(nóng)民戰(zhàn)爭
(1)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(公元前209一公元前206)：陳勝、吳廣起義是中國歷第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭，具有突發(fā)性和首創(chuàng)精神。
(2)東漢末年的黃巾大起義(184年)：張角、張寶、張梁三兄弟起義，是中國歷第一次有計劃、有組織、有準備，并利用宗教號召和發(fā)動的農(nóng)民起義。
(3)隋末農(nóng)民起義(611—618年)：形成幾個強大的集團，最主要的是翟讓、李密領導的瓦崗軍起義。
(4)唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(875—884年)：領導人先后有王仙芝、黃巢;特點是避實擊虛、流動作戰(zhàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個中國;失敗的原因和教訓是沒有乘勝追殲唐朝軍隊，致使地主階級卷土重來。
(5)元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(1351—1368年)：領導人有劉福通、徐壽輝、郭子興、朱元璋等;朱元璋后來蛻化為地主階級的代言人。這次農(nóng)民戰(zhàn)爭帶有很濃的民族戰(zhàn)爭色彩，具有反階級壓迫和民族壓迫的兩重性。
(6)明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(1628—1644年)：領導人先后有高迎樣、李自成、張獻忠;起義軍提出“均田免糧”的口號，觸及封建土地所有制和賦稅制;標志著農(nóng)民戰(zhàn)爭已發(fā)展到一個新階段。
3、中國歷的改革
(1)春秋時期的稅制改革
齊國管仲改革：春秋時期，各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭，連綿不斷。齊桓公為成就霸業(yè)，任用管仲為相，改革經(jīng)濟(其中的“相地而衰征”，根據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征收賦稅，實質(zhì)上承認了土地私有)、政治、軍事，使齊國的經(jīng)濟、軍事勢力迅速壯大起來，國勢增強，首先確定了霸主地位。
魯國“初稅畝”：開始實行按畝收稅。
(2)戰(zhàn)國時期的變法運動
目的：建立地主階級統(tǒng)治，富國強兵。
性質(zhì)：新興封建地主階級的改革。
概況：魏國李悝變法、楚國吳起變法、秦國商鞅變法。
秦國商鞅變法最為。經(jīng)過商鞅變法(經(jīng)濟、政治、思想文化方面采取一系列措施)，秦國確立了封建制度，促進了封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使秦國成為七國中實力的國家，為后來秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎。這是劃時代的政治變革。
意義：推動中國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變。
(3)北魏孝文帝改革
北魏統(tǒng)一黃河流域后，各族人民共同生活、相互影響，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。孝文帝順應了民族融合的客觀規(guī)律，接受漢族地主的建議，頂住來自本民族貴族的各種阻力，進行了改革，其中心在于促其鮮卑族的封建化(漢化)。這次改革加速了北方社會經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，為北周統(tǒng)一北方和以后隋統(tǒng)一中國奠定了基礎。
(4)北宋中期的改革
北宋初年統(tǒng)治大力加強專制主義中央集權(quán)制，有利有弊，至北宋統(tǒng)治中期，出現(xiàn)了嚴重的社會危機。為了克服危機，鞏固封建統(tǒng)治，北宋進行變法與改革。
慶歷新政：1043年宋仁宗任用范仲淹改革時政，史稱慶歷新政。這是一次以整頓吏治為中心的局部改革，但遭保守派官僚阻撓而失敗。
王安石變法：1069年，宋神宗任命王安石主持變法。這是一次以富國強兵為目的，針對北宋積貧積弱危機，以整軍理財為核心內(nèi)容的變法。曾獲得一定的效果，但是變法從根本上維護了地主的土地所有制，無法從根本上緩和階級矛盾，同時遭到大官僚大地主的強烈反對，變法中又出現(xiàn)用人不當、危害百姓的現(xiàn)象，最終變法失敗。(5)明朝張居正改革：明朝中期，政治腐敗，階級矛盾急劇激化，為維護地主階級的利益，張居正進行了改革，一條鞭法是其重要內(nèi)容，雖然最終被廢除，但保留下來的白銀征稅的方法，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長。
三、重點問題精講
1、全面認識封建盛世局面
(1)內(nèi)涵：所謂治世或盛世，是相對來說，一般指社會秩序比較安定，政治比較清明，經(jīng)濟比較繁榮，階級矛盾相對緩和，民族團結(jié)的封建統(tǒng)治時期，一般出現(xiàn)在朝代初期。這些治世或盛世，絕不是農(nóng)民的理想社會，農(nóng)民仍然遭受嚴重剝削，生活艱難。
(2)類型：①在長期戰(zhàn)亂或分裂之后，社會經(jīng)濟凋敝，急需安定秩序，休養(yǎng)生息，新王朝的統(tǒng)治者順應這一形勢，采取加強中央集權(quán)和恢復社會經(jīng)濟的措施，因而出現(xiàn)了盛世景象，如文景之治、光武中興、貞觀之治等;②在長期休養(yǎng)生息、社會經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展的基礎上出現(xiàn)的盛世景象，如開元盛世、康乾盛世等;③在社會出現(xiàn)嚴重危機之后，經(jīng)過改革、調(diào)整政策出現(xiàn)了所謂的“中興”，但“中興”并未解決社會的根本矛盾，所謂“中興”也只能是暫時的。
(3)形成原因：①國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定是經(jīng)濟發(fā)展的前提;②農(nóng)民戰(zhàn)爭沉重打擊了地主階級，迫使后繼統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓，調(diào)整統(tǒng)治政策，在一定程度上一定時期內(nèi)使封建生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的恢復與發(fā)展是根本原因。③統(tǒng)治者良好的個人政治素質(zhì)，以及雄才大略等，如善于用人和納諫，居安思危，勵精圖治，革新制度，采取開明的民族政策和對外政策，加強中央集權(quán)和發(fā)展社會經(jīng)濟。④廣大勞動人民的辛勤勞動，他們才是盛世局面的直接創(chuàng)造者。⑤科技新成果的應用等。
(4)綜合認識：
①作為盛世景象下的勞動人民相對于其他時期而言，生活狀況有所改善，封建剝削有所減輕，并在一定程度上過著祥和、安定的生活。但他們受封建地主剝削和壓迫的階級地位沒有絲毫改變。
②作為盛世景象下的封建統(tǒng)治階級，其驕奢淫逸在一定程度上有所收斂，但其階級本質(zhì)并沒有改變。真正享受繁盛成果的仍然是以皇帝為首的封建統(tǒng)治階級，而非直接創(chuàng)造社會財富的廣大勞動人民。
③由于封建制度自身難以克服的矛盾，盛世的背后潛伏著危機，盛極而衰是必然的。a.農(nóng)民階級與地主階級的矛盾不可能從根本上調(diào)和;b.封建經(jīng)濟分散性容易形成地方割據(jù)勢力;c.封建土地私有制必然加劇土地兼并;d.封建專制主義中央集權(quán)制度極易滋生腐敗、暴政等。
④啟示：a.國家統(tǒng)一、社會安定是經(jīng)濟發(fā)展的前提;b.對生產(chǎn)關(guān)系的合理調(diào)整，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展;c.人才和制度是社會發(fā)展的條件和保證;d.執(zhí)政黨必須加強自身廉政建設，居安思危;e.以德治國與依法治國并舉等。
2、古代治亂興衰的一般規(guī)律
(1)每個朝代前期強盛的一般原因：①前期農(nóng)民戰(zhàn)爭沉重打擊了地主階級，部分地調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，在不同程度上使封建社會關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展;②王朝初期，社會經(jīng)濟殘破，統(tǒng)治者懾于農(nóng)民戰(zhàn)爭的威力，采取加強中央集權(quán)，發(fā)展社會經(jīng)濟的措施;③初期統(tǒng)治者較有作為，善于用人納諫，居安思危，勵精圖治;④采取較開明的民族政策和對外政策，民族關(guān)系較融洽，中外交流較頻繁;⑤勞動人民積極參與生產(chǎn)活動，為強盛局面奠定了物質(zhì)基礎等。
(2)封建王朝后期衰敗的一般原因：①封建經(jīng)濟的發(fā)展使地主階級力量增強，土地兼并嚴重，對農(nóng)民的剝削加重，階級矛盾激化;②統(tǒng)治者進取心減退，統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭尖銳;③皇帝腐敗，不理朝政，地方割據(jù)勢力發(fā)展，中央集權(quán)削弱。
(3)綜合認識：中國古代國家治亂主要取決于統(tǒng)治階級的治國方針、制度，同時也和統(tǒng)治者的素質(zhì)與能力密切相關(guān)。大致反映在以下幾個方面：①統(tǒng)治階級是否認識到人民的力量，從而減輕剝削壓迫，緩和階級矛盾。②是否重視經(jīng)濟發(fā)展特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，包括生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟政策的調(diào)整等，是否適應了當時的社會需要。③是否能重用人才，整頓吏治，保持政治清明和社會穩(wěn)定。④是否實行了合理的民族政策。⑤是否采取了開明的對外政策，以促進中外經(jīng)濟文化交流。
3、全面認識古代農(nóng)民戰(zhàn)爭
(1)原因：①嚴重的土地兼并，使階級矛盾迅速激化。②苛捐雜稅繁重，致使農(nóng)民難以維持生存，農(nóng)民只有奮起反抗。③統(tǒng)治殘暴，主要表現(xiàn)在兵役徭役繁重，法律嚴酷，人民不僅不能安定生產(chǎn)，連生活隨時都處在危險之中，只有鋌而走險，奮起斗爭。④政治腐敗，官吏貪污成風，人民遭到超經(jīng)濟的壓榨、掠奪，不反抗就沒有生路。⑤嚴重的自然災害往往使農(nóng)民起義來勢迅猛。其中，暴政、土地兼并、自然災害是導致大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭的三大因素。
認識：地主階級與農(nóng)民階級的矛盾是封建社會的主要矛盾，農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭是封建社會階級矛盾尖銳化的產(chǎn)物，是封建社會階級斗爭的形式。封建社會中農(nóng)民起義的根本原因是地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，直接原因大多是自然災害。其具體表現(xiàn)是：封建暴政、土地兼并、天災人禍。
(2)特點：中國封建社會的農(nóng)民戰(zhàn)爭具有較高的反封建斗爭水平。如斗爭目標明確，建立農(nóng)民政權(quán)，_瓦解了腐朽的舊王朝，促使新王朝的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策。
(3)結(jié)局及根源：
三種結(jié)局：①被封建地主階級鎮(zhèn)壓;②成為統(tǒng)治階級中不同集團權(quán)力調(diào)整或改朝換代的工具;③農(nóng)民起義蛻變?yōu)榈刂麟A級的代言人，建立新的封建王朝，如劉邦、朱元璋就是典型。
根源：農(nóng)民階級作為自然經(jīng)濟下的小生產(chǎn)者，不是先進生產(chǎn)力的代表，不可能創(chuàng)造出新的經(jīng)濟來取代封建經(jīng)濟，所以單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成反封建的任務。
(4)影響：除個別特殊情況外，農(nóng)民戰(zhàn)爭對歷史發(fā)展一般起著推動作用。通常表現(xiàn)在：①_朽、反動的王朝，為歷史發(fā)展掃除障礙;②沉重打擊封建反動勢力，促使后來的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，在一定程度上減輕剝削與壓迫，從而促進生產(chǎn)力發(fā)展;③摧毀和掃蕩統(tǒng)治集團特別腐朽反動的勢力(如唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭就進一步摧垮了腐朽的士族勢力，嚴重削弱了唐王朝的勢力，使之名存實亡);④在一定程度上改造和調(diào)整不合理的生產(chǎn)關(guān)系，促進生產(chǎn)力發(fā)展(如明末農(nóng)民戰(zhàn)爭使得一些明藩王土地轉(zhuǎn)到農(nóng)民手中，清初統(tǒng)治者康熙實行“更名田”的政策，就是被迫承認農(nóng)民戰(zhàn)爭對生產(chǎn)關(guān)系局部調(diào)整的結(jié)果)。
農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史進步性和局限性：在階級社會中，階級斗爭時推動歷史發(fā)展的動力。在中國封建社會中，每當一個皇朝政治腐敗，經(jīng)濟發(fā)生危機，社會矛盾尖銳的時候，就會發(fā)生農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭。而在農(nóng)民起義_王朝后建立的新王朝，其統(tǒng)治者往往恐懼于農(nóng)民戰(zhàn)爭的巨大威力，吸取前代滅亡的教訓，調(diào)整統(tǒng)治政策，即局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，從而有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。這是農(nóng)民戰(zhàn)爭對歷史推動作用之所在。但農(nóng)民戰(zhàn)爭推動歷史發(fā)展的作用是有限的，農(nóng)民階級不是先進生產(chǎn)力的代表者，他們可以打擊統(tǒng)治階級，實現(xiàn)改朝換代，但最終不能_個制度。而且農(nóng)民起義往往成為改朝換代的工具。
4、對古代重大變法與改革的綜合認識
改革貫穿于中國古代歷史發(fā)展的始終。盡管不同時期、不同朝代的政治、經(jīng)濟和社會情況不同，具體改革的內(nèi)容、目的、手段各異，但有一個共同點是顯而易見的，即改革都不是固守已不適應新的政治、經(jīng)濟形勢的舊法制、舊體制或舊政策。
(1)改革的原因：①舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展;②為了達到某一政治目的，實現(xiàn)富國強兵;③順應歷史發(fā)展潮流或社會發(fā)展趨勢;④少數(shù)民族進入中原地區(qū)后，為吸收漢族的先進制度和文化，加速本民族的封建化進程;⑤統(tǒng)治階級面臨嚴重的統(tǒng)治危機，為抑制土地兼并，緩和階級矛盾，增加財政收入。
按照原因和性質(zhì)的不同古代改革可分為四類：①奴隸社會內(nèi)部富國強兵的改革，如管仲改革;②促進舊社會形態(tài)向新社會形態(tài)轉(zhuǎn)化的改革(地主階級的封建化政治改革)，如商鞅變法;③封建社會內(nèi)部調(diào)整統(tǒng)治政策的改革，如王安石變法。④少數(shù)民族學習漢族先進的文化和制度的改革(具有封建化性質(zhì))，如北魏孝文帝改革。
(2)改革的主要內(nèi)容：①調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革土地制度和賦役制度;②采取措施恢復發(fā)展經(jīng)濟;③整頓政治，懲處貪官污吏;④改革軍制，嚴肅軍紀;⑤開源節(jié)流，增加財政收入;⑥吸收先進民族的政治制度和文化等。
(3)封建改革的根本目的：根本目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治;建立封建的統(tǒng)治基礎;克服封建統(tǒng)治危機;實現(xiàn)富國強兵。
(4)改革的結(jié)果和作用：有的改革成功了，如管仲改革、商鞅變法、北魏孝文帝改革等，這些改革增強了本國的經(jīng)濟、軍事力量，加速了少數(shù)民族的發(fā)展進程，為實現(xiàn)其政治目的奠定了基礎。試圖挽救封建統(tǒng)治危機的改革盡管一度取得成效，但最終結(jié)果還是失敗了，如王安石變法等。
(5)影響改革成敗的因素(四看)：①是否順應歷史發(fā)展的潮流和遵循社會發(fā)展規(guī)律，是否適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求。②是否有強大的政治力量作后盾，得到統(tǒng)治者或民眾的支持，是否有支持改革的階級基礎和經(jīng)濟基礎。③是否采取了符合當時客觀實際的措施。④改革者的政治素質(zhì)和意志是否堅強。
一般說來，王朝初期的改革容易成功，而王朝中后期的改革大多數(shù)失敗。這是因為：①新的封建王朝大多是在農(nóng)民起義_王朝建立的。農(nóng)民起義風暴打碎了舊王朝的國家機器，陳章舊制受到猛烈沖擊，舊秩序土崩瓦解，為新王朝改革破除了阻力。而王朝中后期，年深日久，政權(quán)建設、典章制度、權(quán)益分配已根深蒂固，統(tǒng)治階級內(nèi)部的派系勢力盤根錯節(jié)，保守頑固勢力強大。②王朝初期，統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓，為長治久安，大力調(diào)整政治政策。這種政策符合社會不同階級、不同政治集團的共同要求。而王朝中后期要在不改變封建根本制度的情況下進行某些政策和具體制度的調(diào)整及利益再分配，必然會遭到舊制度和舊勢力的頑強抵抗，許多改革家因頑固派的扼殺而抱恨終身。③王朝初期的改革有強大的皇權(quán)作保障，而中后期改革的主將則缺乏這種。
(6)對改革的認識：
①改革是歷史發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物(改革實際上是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間矛盾運動的結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時間活動)，改革社會弊政是促進國家強盛的重要手段。
②適應生產(chǎn)力發(fā)展需要、符合社會發(fā)展規(guī)律和順應人民愿望的進步改革，推動著社會進步和歷史發(fā)展。
③改革必然觸及某些人或集團的特權(quán)和私利而遭其反對，因此改革具有復雜性和艱巨性，不可能一帆風順。
④改革措施必須行之有效，改革過程中要用人得當，改革者要有遠見卓識和堅定的意志。⑤改革成敗關(guān)鍵是看其積極效果能否得以保留和維持，不以改革者個人命運為轉(zhuǎn)移。
⑥在認識改革時一定要注意其主觀目的和客觀效果的不同。封建統(tǒng)治者實行的改革，可能會使百姓得到一些實惠。但其根本目的是為了維護自己的統(tǒng)治。
黨反動統(tǒng)治的總方針，最后走出一條正確的工農(nóng)武裝割據(jù)之路。
(2)長征途中，中共中央在遵義召開會議，從軍事上、組織上糾正“左”傾錯誤，使革命形勢轉(zhuǎn)危為安。
4.深刻教訓和啟示：中國革命的勝利，必須把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，那種脫離實際，照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義，或者只憑主觀熱情而急于求成的做法都是錯誤的，既要反“左”，也要反“右”。
二、新、舊民主主義革命的比較。
1.相同點
(1)革命性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級民主革命。
(2)革命任務：都是反帝反封建。
2.不同點
(1)領導階級：舊民主主義革命是資產(chǎn)階級領導的;新民主主義革命是無產(chǎn)階級領導的。
(2)革命目標：舊民主主義革命的目標是建立資產(chǎn)階級共和國，發(fā)展資本主義;新民主主義革命的目標是建立人民民主專政的國家。
(3)革命前途：舊民主主義革命的前途是資本主義;新民主主義革命的前途是社會主義。
(4)指導思想：舊民主主義革命的指導思想是三民主義;新民主主義革命的指導思想是馬克思主義。
(5)革命結(jié)果：舊民主主義革命任務沒有完成，半殖民地半封建的社會性質(zhì)沒有改變，革命沒有成功;新民主主義革命取得勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會，為社會主義革命作了必要的準備。
(6)革命范疇：舊民主主義革命是世界資產(chǎn)階級革命的一部分;新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。
有關(guān)高考歷史知識點梳理相關(guān)文章：