春秋戰(zhàn)國歷史人物故事10則
了解歷史人物，這在社會中有何實際意義?瀏覽歷史，對照現(xiàn)實，吸取精神，鞭策，教育現(xiàn)代社會的人。今天小編在這給大家整理了歷史人物故事大全，接下來隨著小編一起來看看吧!
歷史人物故事(一)
曲沃桓叔——春秋時期晉國曲沃封君 曲沃桓叔(公元前802年─公元前731年)，姬姓，名成師，謚號桓，排行為叔。晉穆侯之子，晉文侯之弟，春秋時期晉國曲沃封君。
公元前745年，受封曲沃(今山西省曲沃縣)，時年五十八歲。曲沃桓叔有德行和才能，在百姓心中威望很高，所以多許有志之士紛紛投奔他。
公元前739年，晉國大臣潘父弒殺晉昭侯，迎立曲沃桓叔。曲沃桓叔想入晉都翼城，但遭晉國人攻打，曲沃桓叔只好退回曲沃。晉國人立晉昭侯之子平為君，是為晉孝侯。
公元前731年，曲沃桓叔去世，終年七十二歲。曲沃桓叔死后，經(jīng)過兒子曲沃莊伯、孫子晉武公的數(shù)十年努力，最終曲沃消滅茍延殘喘的晉國公室，重新統(tǒng)一晉國。
曹成公——曹國君主 曹成公，姬姓，曹氏，名負(fù)芻。春秋時期曹國第十九任君主，曹宣公之子，殺太子而立，在位二十三年(前578年-前555年)。在位期間，晉楚爭霸，成公親近晉國，屢次跟隨晉國會盟征戰(zhàn)。
曹成公二十二年(公元前556年)，春季，衛(wèi)國孫蒯在曹國的曹隧(今山東菏澤北)打獵，在重丘(今山東茌平西)上讓馬喝水，并且打破重丘人汲水的瓶子。重丘人關(guān)起門來罵他，說:"親自趕走你的國君，你的父親做了壞事。你不為這個擔(dān)憂，為什么來打獵?"夏季，衛(wèi)國的石買、孫蒯率兵進攻曹國，占取了重丘。曹國人向晉國提出控訴。
曹成公二十三年(公元前555年)，夏季，晉國人在長子拘捕了衛(wèi)國的行人石買，在純留拘捕了孫蒯，這是因為他侵略曹國的緣故。冬季，十月，魯襄公和晉平公、宋平公、衛(wèi)殤公、鄭簡公、曹成公、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在魯國濟水上會見，重溫湨梁的盟誓，一起進攻齊國。魯成公在軍隊里逝世，公子勝繼位，是為曹武公。
歷史人物故事(二)
晉定公——晉國國君 晉定公，姬姓，名午，晉頃公之子，在位37年(前511至前475年在位)，剛即位，荀寅便有意趁此時機消滅趙氏。晉定公十二年，晉卿趙簡子的家臣董安于筑晉陽城，是太原第一座古城。晉定公十五年(前497年)，趙簡子升任晉國正卿，趙鞅囚禁同族趙午，隨后殺之。晉定公十九年(前493年)，趙鞅率軍迎戰(zhàn)增援范氏、中行氏，誓師"克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免"晉軍大振，取得勝利。晉定公三十年，定公與吳王夫差爭長于黃池，吳王曰:于周室我為長。晉定公曰:于姬姓我為伯。晉定公三十七年(前475年)薨。
吳王諸樊——吳國國君 吳王諸樊(?―公元前548年)，姬姓，吳氏，名遏 (一作謁 )，又稱吳順王，吳王壽夢長子，春秋時期吳國國君，公元前560年―公元前548年。
公元前561年，吳王壽夢去世，吳王諸樊代掌國政。公元前560年，吳王諸樊正式繼位。同年擊敗楚軍，俘虜楚國公子宜谷。
公元前548年，楚軍攻打舒鳩，吳王諸樊派兵援救舒鳩，吳軍兵敗，舒鳩滅亡。公元前548年，吳王諸樊在攻打楚國附庸國巢國時，中箭身亡，時年48歲。
吳王諸樊死后，遺命將王位傳給次弟余祭，想依次相傳，定要將國家交給季札才罷休，以滿足父親吳王壽夢的遺愿，并褒獎季札的節(jié)義。
歷史人物故事(三)
禽滑釐——墨子首席弟子 禽滑釐[qíngǔ lí](生卒年不詳)，戰(zhàn)國初人，傳說是墨子的首席弟子，字慎子。他的后代以他的字作為姓氏，形成慎姓。 本作禽滑??(??，上殹下康，lí)，根據(jù)《漢語大字典》和《辭海》的解釋，“??”同“釐(lí)”，用于人名。禽滑釐又作滑黎、骨釐、屈釐等?！搬崱爆F(xiàn)今簡化為“厘”。然而，《康熙字典》、臺灣繁體記錄中多讀qíngǔ xī，釐同僖，做人名用。禽滑釐曾是儒門弟子，學(xué)于子夏，自轉(zhuǎn)投墨子后，便一直潛心墨學(xué)。
個人履歷
戰(zhàn)國初人，傳說是墨子的首席弟子，他的字為慎子。他的后代以他的字作為姓氏，形成慎姓。 禽滑釐曾是儒門弟子，學(xué)于子夏，自轉(zhuǎn)投墨子后，便一直潛心墨學(xué)。禽滑釐與慎到不是同一個人，一個是魏國人墨子的弟子，另一個是趙國人學(xué)老子的學(xué)說。但從戰(zhàn)國歷史地理楚國、魏國、趙國相鄰，試想慎邑、禽滑釐、慎到三者之間雖無歷史文獻記載，也并不能排除沒有關(guān)系。
成就及榮譽
墨子死后，墨家后學(xué)分離為三派，“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨”?！肚f子·天下篇》也有類似的論述：“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬，俱誦墨經(jīng)，而倍譎不同，相謂別墨?！毕嗬锴诩聪嗬锸?，錢賓四先生據(jù)地方志考證，相里氏祖居今山西汾陽;而五與伍同，古書伍子胥姓多作五，子胥之后又多在齊。據(jù)此，墨學(xué)后派如按地域分就很清楚了。相里氏西近于秦，是為西方之墨;五侯當(dāng)即伍子胥之后，居齊，為東方之墨;鄧陵子等無疑都是南方之墨了。
社會評價
其中，勢力最盛的要屬西方之墨了。秦惠文王時，墨者鉅子腹黃復(fù)居秦，此時，墨學(xué)中心已轉(zhuǎn)入秦國，代表人物除腹黃復(fù) 外，還有唐姑果、纏子等。據(jù)李學(xué)勤先生考證，《墨子》書中城守各篇文字與云夢秦簡有許多共同之處，其中或稱“公”或稱“王”，很有可能是惠文王及其以后墨者的著作。另外，篇中屢稱禽滑釐，墨學(xué)這一支大約是禽滑釐的徒裔。從文獻記載中也可得到佐證，禽滑釐是墨子的嫡傳弟子，“事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲”。然而，“子夏居西河……田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫”。這么說來，禽滑釐又曾受教于子夏，可能長期生活在西河地區(qū)。從地域上看，相夫勤就是禽子的后學(xué)，這一支后來傳入了秦國。
曹武公——曹國君主 曹武公，姬姓，曹氏，名滕，《史記》名勝。春秋時期曹國第二十任君主，曹成公之子，繼成公而立，在位二十七年(前555年-前528年)。在位期間，親附晉國，積極跟隨晉國會盟征戰(zhàn)。
曹成公二十四年(公元前531年)，夏季，四月，楚靈王在申地設(shè)宴殺死蔡靈侯，又殺了他手下士卒七十人。楚公子棄疾率領(lǐng)軍隊包圍了蔡國。秋季，魯季孫意如、晉國韓起、齊國國弱、宋國華亥、衛(wèi)國北宮佗、鄭國罕虎、曹國大夫、杞國大夫在厥慭會見，商量救援蔡國。 冬季，十一月，楚靈王滅亡蔡國。用蔡國隱太子做犧牲祭祀岡山。
曹武公二十六年(公元前529年)，秋季，魯昭公、劉獻公、晉昭公、齊景公、宋元公、衛(wèi)靈公、鄭定公、曹武公、莒著丘公、邾莊公、滕悼公、薛伯、杞平公、小邾穆公在平丘相會，因為齊國順服的緣故。八月，諸侯在平丘結(jié)盟。
曹武公二十七年(公元前528年)，三月，曹武公姬滕逝世，其子姬須繼位，是為平公。秋季，安葬武公。
歷史人物故事(四)
樊須——孔子弟子 樊須(前505或515-?)，字子遲，亦稱樊遲，漢族，春秋末年魯國人(一說齊國人)。比孔子小三十六歲，他求知心切，上進心強。有勇力，二十多歲就仕于季氏，并在對齊作戰(zhàn)中表現(xiàn)出了才識?！蹲勇贰份d他曾向孔子問種田種菜的事，孔子答以“吾不如老農(nóng)”、“吾不如老圃”。樊遲出去后，孔子卻說：“小人哉，樊須也?！碧崎_元二十七年(739年)追封“樊伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“益都侯”。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢樊子”。
樊須是一個農(nóng)民，在其未拜孔子為師之前，已在季氏宰冉求處任職?？鬃踊佤敽蟀輲?。他求知心切，三次向孔子請教“仁”的學(xué)說，還問“知”、“崇德、修業(yè)、辯惑”等，他有謀略，并具有勇武精神。魯哀公十一年(前484年)齊師伐魯，冉求率“左師”御敵，冉求認(rèn)為他能服從命令，以其為車右。魯軍不敢過溝迎戰(zhàn)，他建議冉求帶頭，冉求納之，魯軍大獲全勝。在受教于孔子期間，有一次，向孔子請教種植五谷和蔬菜的事，被孔子斥為“小人”。他學(xué)業(yè)上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔門弟子中的佼佼者。
孔子和他的學(xué)生樊遲(名須，字子遲)之間發(fā)生過一個小故事。
《論語·子路》記載，樊遲向孔子請教學(xué)習(xí)種莊稼，孔子說，“我不如老農(nóng)民”;樊遲就請教學(xué)習(xí)種菜，而孔子又說“我不如老菜農(nóng)”。 樊遲離開以后，孔子批評說：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?”
樊須——孔子弟子 樊須(前505或515-?)，字子遲，亦稱樊遲，漢族，春秋末年魯國人(一說齊國人)。比孔子小三十六歲，他求知心切，上進心強。有勇力，二十多歲就仕于季氏，并在對齊作戰(zhàn)中表現(xiàn)出了才識?！蹲勇贰份d他曾向孔子問種田種菜的事，孔子答以“吾不如老農(nóng)”、“吾不如老圃”。樊遲出去后，孔子卻說：“小人哉，樊須也?！碧崎_元二十七年(739年)追封“樊伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“益都侯”。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢樊子”。
樊須是一個農(nóng)民，在其未拜孔子為師之前，已在季氏宰冉求處任職。孔子回魯后拜師。他求知心切，三次向孔子請教“仁”的學(xué)說，還問“知”、“崇德、修業(yè)、辯惑”等，他有謀略，并具有勇武精神。魯哀公十一年(前484年)齊師伐魯，冉求率“左師”御敵，冉求認(rèn)為他能服從命令，以其為車右。魯軍不敢過溝迎戰(zhàn)，他建議冉求帶頭，冉求納之，魯軍大獲全勝。在受教于孔子期間，有一次，向孔子請教種植五谷和蔬菜的事，被孔子斥為“小人”。他學(xué)業(yè)上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔門弟子中的佼佼者。
孔子和他的學(xué)生樊遲(名須，字子遲)之間發(fā)生過一個小故事。
《論語·子路》記載，樊遲向孔子請教學(xué)習(xí)種莊稼，孔子說，“我不如老農(nóng)民”;樊遲就請教學(xué)習(xí)種菜，而孔子又說“我不如老菜農(nóng)”。 樊遲離開以后，孔子批評說：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?”
武姜——鄭武公夫人 武姜，生卒年不詳，姜姓，名失考，申國國君之女，鄭武公的夫人，鄭莊公和共叔段的母親。公元前761年，嫁于鄭武公為妻，因鄭武公謚號是武，故稱武姜。
武姜與鄭武公生有二子:長子寤生、少子共叔段。因寤生是難產(chǎn)而生，共叔段是順產(chǎn)而生，所以武姜不喜歡寤生，而寵愛共叔段。鄭武公病重時，武姜曾請求將共叔段立為太子，但鄭武公不同意。
公元前744年，鄭武公去世，寤生即位，是為鄭莊公。鄭莊公即位后，武姜請求將大于鄭國都城的京城封給共叔段。共叔段受封后，積極擴充勢力，掌握鄭國近半壁江山。
公元前722年，共叔段與母親武姜里應(yīng)外合，陰謀發(fā)動叛亂。鄭莊公事先得知共叔段叛亂的消息，便派兵攻打共叔段，共叔段逃到共地。鄭莊公把母親武姜安置在城潁，發(fā)誓不到黃泉不相見。一年多后，鄭莊公開始想念母親武姜，但卻不愿違背誓言，便在潁谷官員潁考叔的建議下，鄭莊公挖隧道，與母親武姜相見，于是恢復(fù)正常母子關(guān)系。
閔子——孔子弟子 閔子(公元前536--公元前487)，名損，字子騫。春秋時期魯國人，孔丘弟子，孔門七十二賢之一，也是孔門十哲其一。
閔子以孝聞名，為二十四孝之一，孔子稱贊說：“孝哉，閔子騫!人不間于其父母昆弟之言”。
1074年，齊州太守李肅之在墓前建祠祭祀，由蘇轍撰文、蘇軾書寫《齊州閔子祠記》的石碑，敘述了修建祠堂的經(jīng)過。到明代，經(jīng)歷城人劉敕發(fā)集，捐資重修了閔子騫墓和祠，并在殿后修起了“講學(xué)堂”的東西廂房“齋”和“蘆花館”。
閔子騫(前536--前487)，名損，字子騫，尊稱閔子。魯國人。
生于魯昭公六年，卒于魯哀公八年，比孔子小15歲。他出身貧寒，生母又過早去世。為家境所迫，很小就從事體力勞動，經(jīng)常隨父親駕車外出謀生，過著十分清苦的生活。后來拜師孔子，成為孔子“仁”“德”理想的忠實推行者和積極宣傳者，以孝行名聞天下。終生不愿出任官職，直到50歲時去世。其先祖是魯國的第四代國君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。孔子高徒，在孔門中以德行與顏回并稱，為七十二賢人之一。
子騫為人極孝。他少年喪母，父親娶了繼母。繼母偏愛自己親生二子，虐待閔子騫，子騫卻并不告知父親，避免影響父母間關(guān)系。
某年冬天，繼母給自己的孩子做棉襖，而假裝給子騫棉襖，其實內(nèi)里填的是蘆葦，所以他寒冷無措。一日父親坐車帶他們兄弟三個外出，讓閔子騫在前邊掌鞭趕車，閔子騫因寒冷饑餓無法馭車，馬車滑入路旁的水溝內(nèi)。父親非常生氣，說：“你這個孩子真沒出息，穿得這么厚還打哆嗦!看你弟弟，棉襖比你的薄，也沒像你凍得那個樣子?！焙瘸夂筮€鞭打他，結(jié)果抽破衣服露出了蘆花。父親再捏捏另兩個兒子的棉衣，心里明白了，父親知道自己冤枉了閔子騫，而后大罵妻子不賢惠，決定休妻。子騫長跪于父親面，為繼母求情：“母在一子寒，母去三子單。(母親在，只有我一人受凍;母親離開的話，兩個弟弟都要和我一起承受沒有母愛的孤單痛苦了)”父親便不再休妻，繼母也痛改前非。
其后求學(xué)于孔子，孔子仕魯期間季氏曾聘請他出任費宰，閔損婉拒說：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。 (請?zhí)嫖彝裱灾x絕了吧。如果再請我的話，我必定會去躲在汶上)”
歷史人物故事(五)
顓孫師——孔子弟子 顓孫師(公元前504年—?)，復(fù)姓顓孫、名師，字子張，春秋戰(zhàn)國時期陳國人，孔門十二哲之一，受儒教祭祀。
顓孫師為人勇武，清流不媚俗而被孔子評為“性情偏激”，但廣交朋友。主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”，重視自己的德行修養(yǎng)。
唐開元二十七年(739年)追封為“陳伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“宛丘侯”。南宋咸淳三年(1267年)進封“陳國公”，升十哲位。不久又稱“陳公”。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢顓孫子”。陞十先哲位，淮陽縣祀文廟東廡。
魯定公六年(公元前504年)，顓孫師生于陳國，比孔子小四十八歲。子張為人相貌堂堂，極富資質(zhì)，從容自得，居處不務(wù)求立于仁義之行。孔子評價子張說“師也辟”(《史記·仲尼弟子列傳》)，就是說子張才過人，失在有些邪辟，喜歡文過飾非。在《論語·先進》里孔子又說子張“師也過，商也不及”，即認(rèn)為子張性格有些過于張揚，子夏性格有些過于軟弱，并說“過猶不及”，認(rèn)為他們都沒有達(dá)到中庸之道。子張很喜歡問從政的事情，孔子告訴他：“多聽，有不明白的就先闕疑，謹(jǐn)慎地說其余的，就少過失;多看，不明白的就先擱置，謹(jǐn)慎地做其余的，就少后悔。言少過失，行少后悔，事業(yè)就在其中了。”
后來，顓孫師跟從孔子在陳國、蔡國兩國間受困，問如何才能暢行無阻?？鬃诱f：“言語忠信，行為篤敬，即便在蠻貊之國也能行;言不忠信，行不篤敬，即便州里之間能行得通嗎!站在地上就看見‘言忠信，行篤敬’豎立在自己面前，在車上則見其倚靠在車前橫木上，然后就能暢行無阻了?！弊訌埞Ь吹匕堰@話記在衣帶上。
他與人交注寬宏豁達(dá)，他喜歡同比自己賢能的人交朋友，主張“尊賢容眾”。他在與朋友相處過程中能做到不計較過去的恩怨，就是受到別人的攻擊、欺侮也不計較，故被稱為“古之善交者”。他又辦事勇武。在孔門弟子個是忠信的楷模，后人稱有“亞圣之德”。他生活上不拘小節(jié)，不講究外觀禮儀，不追求衣冠整潔美觀;隨和從俗，與墨家相近，在觀點上與墨家有相通之處?！洞蟠鞫Y記·千乘》即子張氏之儒的文獻。本篇記載：“下無用則國家富，上有義則國家治，上有禮則民不爭，立有神則國家敬，兼而愛之則民無怨心，以為無命則民不偷，昔者先王立此六者而樹之德，此國家所以茂也。”章太炎解釋為“下無用即墨之節(jié)用，上有義即墨之尚同，立有神即墨之明鬼，兼而愛之即墨之兼愛，以為無命即墨之非命，蓋施政之術(shù)不盡與修己同也。”《用兵》認(rèn)為“圣人之用兵”“以禁殘止暴于天下”，“貪者之用兵以刈百姓危國家”。與《墨子·非攻》中的“誅”和“攻”實為同義?！罢D”即“圣人之用兵”;“攻”即“貪者之用兵”。東漢畫像石孔子見老子圖中，眾多孔門弟子注名者不多，他是注名者之一。
東漢明帝永平十五年(72)即以其配祀孔子。唐玄宗開元二十七年(739)封為“陳伯”。
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