高三歷史必修知識(shí)總結(jié)
作為知識(shí)分子，不應(yīng)該也不會(huì)排斥團(tuán)隊(duì)協(xié)作和團(tuán)隊(duì)精神，但他在團(tuán)隊(duì)里，是有一個(gè)“獨(dú)立之人格，自由之思想”的人。下面給大家分享一些關(guān)于高三歷史必修知識(shí)總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
一、中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想
1、 先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期
(1) 儒家思想的形成與發(fā)展
形成：孔子與儒家 (孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點(diǎn)在有教無(wú)類(lèi)和學(xué)習(xí)方法)
發(fā)展：孟子(性善論;仁政說(shuō);民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)
荀子(性惡論;仁政說(shuō);水舟之說(shuō);唯物思想等)
(2) 道家思想的形成與發(fā)展
形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬(wàn)物本原;道法自然，清靜無(wú)為，無(wú)為而治;小國(guó)寡民為理想狀態(tài);辯證思想。
發(fā)展：莊子。思想主張：萬(wàn)物齊一;不執(zhí)著于物。
(3) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義
背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)。
政治：分封制度遭到破壞，貴族沒(méi)落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。
思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。
內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來(lái)國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。
2、 漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立
背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問(wèn)題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。
經(jīng)過(guò)：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說(shuō))和天人合一理論(陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō));三綱五常學(xué)說(shuō);
B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)
作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國(guó)家統(tǒng)一;儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。
3、 儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)
(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。理或天理為其核心觀念。
(2)內(nèi)容： 程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。 主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)
B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德)
影響：朱熹的《四書(shū)章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位
陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。
陸九淵主張： A、世界觀：心是萬(wàn)物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省
王守仁主張： A、世界觀：心外無(wú)物，心外無(wú)理。(心外無(wú)佛，即心是佛)
B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢;知行合一。 良知支配行動(dòng)。
(3)影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)
B、三綱五常維系專(zhuān)制――消極
C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極
4、 明清時(shí)期的思想家
(1)李贄思想： 背景： A、明朝中后期社會(huì)矛盾激化
B、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，市民階層興起，主張追求個(gè)性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)
C、儒家道德與吏治腐敗。
李贄主張： A、鞭韃程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威(反對(duì)孔子思想為萬(wàn)世至論，反對(duì)四書(shū)五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。)
B、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理
(2)反對(duì)君主專(zhuān)制與經(jīng)世致用
背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣?huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想
代表：顧炎武、黃宗羲。
主張： A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專(zhuān)制。
(顧：<天下郡國(guó)利病書(shū)> 黃：<明儒學(xué)案><明夷待訪錄>
影響： A、實(shí)事求是的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專(zhuān)制
二、中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文化
1、 中國(guó)古代的科技
(1) 四大發(fā)明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)
造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱(chēng)為“蔡侯紙”，促進(jìn)思想文化的發(fā)展。
印刷：A、最早有明確時(shí)間的印刷品《金剛經(jīng)》 B、北宋畢升發(fā)明活字印刷。對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。
C、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲
火藥：A、起源于煉丹 B、唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng) C、五代和宋廣泛使用
D、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。
指南針：在四大發(fā)明中歷史最久遠(yuǎn)A、戰(zhàn)國(guó)—司南 B、北宋—人工磁體的指南針，用于航海C、13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)
(2) 中國(guó)古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就
天文學(xué)： A、戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個(gè)恒星的位置，是世界最早的星表B、歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》
數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就;標(biāo)志著解決實(shí)際問(wèn)題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成
農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書(shū)，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)
農(nóng)政全書(shū)：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)作。被譽(yù)為“中西近代
科學(xué)先驅(qū)”。
醫(yī)學(xué)： A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國(guó)，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。
B、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫(xiě)，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱(chēng)為醫(yī)圣
C、本草綱目：明李時(shí)珍著，藥物學(xué)巨著。
2、 中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)
(1) 中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)
A、 書(shū)法 歷程：(1)秦漢時(shí)期：秦篆漢隸具有美感，但多重實(shí)用
(2)魏晉南北朝：發(fā)展自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)
(3)隋唐：張旭、懷素擅長(zhǎng)狂草;歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書(shū)法理論成熟
特點(diǎn)：通過(guò)線條變化，將繪畫(huà)藝術(shù)與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個(gè)性的獨(dú)特藝術(shù)。
繪畫(huà)： A歷程：漢代以前
新石器時(shí)代：繪畫(huà)藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國(guó)：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫(huà) 漢代：帛畫(huà)色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，浪漫不失古拙
魏晉--士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個(gè)性的文人畫(huà)出現(xiàn)
代表：顧愷之，不僅長(zhǎng)于丹青，其繪畫(huà)理論也是中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作，注重“以形寫(xiě)神”。是中國(guó)畫(huà)史上第一位有作品可考的大畫(huà)家。
隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。(吳道子)
宋明：文人山水畫(huà)，寫(xiě)意畫(huà)，風(fēng)俗畫(huà)
山水畫(huà)的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫(huà)興起。由襯景發(fā)展為獨(dú)立畫(huà)種;從注重寫(xiě)實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩场?/p>
文人山水畫(huà)的特點(diǎn)：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合。
風(fēng)俗畫(huà)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。
代表作：張擇端《清明上河圖》
寫(xiě)意畫(huà)(從略)：注重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心感受。
(2) 中國(guó)古代的文學(xué)
A、詩(shī)經(jīng)：最早的詩(shī)歌總集。保存從西周到春秋的詩(shī)歌，共305篇。分為風(fēng)、雅、頌三部分。(何
為風(fēng)、雅、頌)
B、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出新體詩(shī)歌。代表作《離騷》
C、漢賦：漢代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文――賦，吸收詩(shī)經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。
D、唐代詩(shī)歌
背景：A、唐代的繁榮，文化多元 B、科舉制的推動(dòng)
代表：(1)李白：盛唐張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上的精神 (2)杜甫：安史之亂后，憂國(guó)憂民，體會(huì)國(guó)破家亡的痛苦 (3)白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來(lái)往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù)
E、宋詞
背景：又稱(chēng)“長(zhǎng)短句”，宋代城市生活豐富，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。
代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永
F、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)
G、明清小說(shuō) 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起
四大奇書(shū)：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》
(3) 中國(guó)古代的戲劇
A、元雜劇
B、京劇
原因：北京為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，藝人聚集
概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺(tái)四大徽班進(jìn)京
影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛近代中國(guó)的思想解放潮流
1、 器物之學(xué)—師夷長(zhǎng)技以制夷與師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)
1)、師夷長(zhǎng)技以制夷
(1)背景：A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)資本主義沖擊加劇，中西聯(lián)系擴(kuò)大。B、為了解西方，抵御侵略，一批先進(jìn)、愛(ài)國(guó)、具有經(jīng)世致用思想的中國(guó)人沖破思想藩籬，以新的眼光審視世界
(2)代表：林則徐—A、近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界第一人”。 B、設(shè)立譯館，命人譯滑達(dá)爾《各國(guó)律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開(kāi)由愛(ài)國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。
魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。
( 3)、影響：A、研究介紹世界知識(shí)、“開(kāi)眼看世界”成為社會(huì)思潮。
B、 為抵御外侮，謀求獨(dú)立富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方，成為近代思想主流。
2)師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)
(1)背景：19世紀(jì)60-90年代，西學(xué)廣泛傳播，對(duì)儒學(xué)為核心的文化產(chǎn)生沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化之體，是否兼采西方文化，成為嚴(yán)峻課題。
(2)主張與實(shí)踐：主張：發(fā)展“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在維護(hù)固有制度和綱常禮教前提下，采用西方實(shí)用技術(shù)，才能自強(qiáng)、求富。實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的洋務(wù)派與頑固派。
(3)評(píng)價(jià)：A、局限于物質(zhì)文化層面 B、沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。
2、 制度之學(xué)—變法圖存與民主革命
1) 維新變法
早期維新派： A最初是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。
B主張：經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)，商戰(zhàn);文化上辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué);政治改良政治、實(shí)行君主立憲。
維新變法思想：
A、背景：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)形成。
B、代表： 康有為----A、設(shè)萬(wàn)木草堂，宣傳維新理論。 B、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否定專(zhuān)制思想基礎(chǔ)。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價(jià)值理論依據(jù)。
梁?jiǎn)⒊?---A、宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性。B、育人才，開(kāi)學(xué)校，變科舉
C、影響：維新思想傳播開(kāi)來(lái)，形成深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化開(kāi)辟新的道路。
2) 民主革命(略孫中山三民主義)
3、 文化之學(xué)—新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放
(1)、背景： A、辛亥革命后，帝國(guó)主義加緊侵略。袁世凱尊孔復(fù)古
B、一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳入，資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治，激進(jìn)的民主主義者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要政治革命，必須要思想革命。
(2)、標(biāo)志： 1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》(核心)。
(3)、代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等激進(jìn)的民主主義者。指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進(jìn)化論。核心與基地：<新青年>，北京大學(xué)。
(4)、內(nèi)容 核心內(nèi)容：德先生和賽先生(口號(hào)) 民主----不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治，也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)等民主理念?？茖W(xué)----不僅指科學(xué)技術(shù)與知識(shí)，而且包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論。還包括反對(duì)迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論。使崇尚科學(xué)成為社會(huì)主流。
反對(duì)舊道德：打倒孔家店
A、代表：陳獨(dú)秀、李大釗
B、原因：認(rèn)為儒家思想是專(zhuān)制政治的靈魂
C、實(shí)質(zhì)：對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄
D、作用：為解放思想和文化多元?jiǎng)?chuàng)造條件。
文學(xué)革命：注意形式和內(nèi)容
魯迅----《狂人日記》，批判吃人的禮教
胡適----《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文，反對(duì)文言文。
陳獨(dú)秀----《文學(xué)革命論>，不僅主張白話文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。
(5)、意義：A、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。B、在政治和思想上給專(zhuān)制主義沉重打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。 C、促進(jìn)了中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒，是一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。D、為馬克思主義的傳播、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)創(chuàng)造條件
4、 救亡之學(xué)—馬克思主義在中國(guó)的傳播
(1)、李大釗：受十月革命影響，新文化運(yùn)動(dòng)人士開(kāi)始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表。新文化運(yùn)動(dòng)的中后期，馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。
(2)、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。1919年，新青年出版了《馬克思研究專(zhuān)號(hào)》，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》全面介紹馬克思主義。與此同時(shí)，各種馬克思主義研究組織開(kāi)始出現(xiàn)，馬克思主義開(kāi)始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。
( 3)、影響：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以馬克思主義為指導(dǎo)，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。
三、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大的思想理論成果
1、資產(chǎn)階級(jí)的思想理論成果三民主義
(1)、提出背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各種變法救國(guó)的主張都以失敗告終。不推翻封建王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，只進(jìn)行改良，不可能挽救危機(jī)。
(2)、提出：1905年，創(chuàng)建第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨---同盟會(huì)。提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)被孫中山在《民報(bào)?發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義
(3)、內(nèi)容：前提：民族---推翻滿州貴族專(zhuān)制統(tǒng)治 核心：民權(quán)---建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 民生---平均地權(quán)
(4)、意義： A、集中代表資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益; B、反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。 C、推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，建立中華民國(guó)。 D、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時(shí)約法》
(5)三民主義的發(fā)展--新三民主義
A、提出背景：維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)失敗孫中山尋找新的革命道路，十月革命后俄國(guó)共產(chǎn)國(guó)際和中共對(duì)孫中山的影響。孫中山?jīng)Q定改組國(guó)民黨。
B、提出：1924年國(guó)民黨一大，重新解釋三民主義。實(shí)際確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。新三民主義的含義。
C、與三大政策的關(guān)系：新三民主義是為適應(yīng)三大政策的需要，同時(shí)也為三大政策提供了理論依據(jù)。三大政策是新三民主義的核心，是依據(jù)新三民主義確定的重要政策原則。
D、與舊三民主義的關(guān)系：明確反帝反封。
E、意義：具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。
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