高三歷史必修知識總結
作為知識分子，不應該也不會排斥團隊協(xié)作和團隊精神，但他在團隊里，是有一個“獨立之人格，自由之思想”的人。下面給大家分享一些關于高三歷史必修知識總結，希望對大家有所幫助。
一、中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想
1、 先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期
(1) 儒家思想的形成與發(fā)展
形成：孔子與儒家 (孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點在有教無類和學習方法)
發(fā)展：孟子(性善論;仁政說;民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)
荀子(性惡論;仁政說;水舟之說;唯物思想等)
(2) 道家思想的形成與發(fā)展
形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原;道法自然，清靜無為，無為而治;小國寡民為理想狀態(tài);辯證思想。
發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一;不執(zhí)著于物。
(3) 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義
背景：經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟開始出現(xiàn)。
政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發(fā)表主張。
思想文化：學術下移，學在官府的壟斷局面被打破。
內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權制度的建立提供理論基礎。
2、 漢朝儒學正統(tǒng)思想地位的確立
背景：漢初黃老之學不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應鞏固中央集權的需要。
經(jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(有限限制君權學說)和天人合一理論(陰陽五行學說);三綱五常學說;
B罷黜百家獨尊儒術的主張與漢武帝的反應
作用：有利于鞏固中央集權;有利于國家統(tǒng)一;儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。
3、 儒學的發(fā)展—宋明理學
(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學出現(xiàn)危機;唐朝：調(diào)和之風興盛，“三教合一”彌漫各個領域。;儒學豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。
(2)內(nèi)容： 程朱理學 代表：程顥、程頤、朱熹。 主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會――儒家道德倫理，在個人――人性)
B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學知識而是人倫道德)
影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位
陸王心學：強調(diào)了主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。
陸九淵主張： A、世界觀：心是萬物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省
王守仁主張： A、世界觀：心外無物，心外無理。(心外無佛，即心是佛)
B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復良知就能成為圣賢;知行合一。 良知支配行動。
(3)影響：A、是宋明儒學主流，影響深遠
B、三綱五常維系專制――消極
C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調(diào)責任使命――積極
4、 明清時期的思想家
(1)李贄思想： 背景： A、明朝中后期社會矛盾激化
B、商品經(jīng)濟的沖擊，市民階層興起，主張追求個性，發(fā)展經(jīng)濟
C、儒家道德與吏治腐敗。
李贄主張： A、鞭韃程朱理學，反對絕對權威(反對孔子思想為萬世至論，反對四書五經(jīng)為思考標準。)
B、認為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理
(2)反對君主專制與經(jīng)世致用
背景：明末清初，士大夫尋求改革社會的方案，將學術研究與現(xiàn)實結合形成經(jīng)世致用思想
代表：顧炎武、黃宗羲。
主張： A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專制。
(顧：<天下郡國利病書> 黃：<明儒學案><明夷待訪錄>
影響： A、實事求是的治學方法開清代考證學術之風氣。立足現(xiàn)實，學以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專制
二、中國古代的科學技術與文化
1、 中國古代的科技
(1) 四大發(fā)明對世界文明的貢獻
造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進造紙術，稱為“蔡侯紙”，促進思想文化的發(fā)展。
印刷：A、最早有明確時間的印刷品《金剛經(jīng)》 B、北宋畢升發(fā)明活字印刷。對人類文明進程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。
C、13世紀傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲
火藥：A、起源于煉丹 B、唐末用于戰(zhàn)爭 C、五代和宋廣泛使用
D、14世紀阿拉伯人傳往歐洲，西方社會產(chǎn)生巨大震動。
指南針：在四大發(fā)明中歷史最久遠A、戰(zhàn)國—司南 B、北宋—人工磁體的指南針，用于航海C、13世紀傳入西歐，促進地理大發(fā)現(xiàn)
(2) 中國古代的天文、數(shù)學、醫(yī)學、農(nóng)學成就
天文學： A、戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個恒星的位置，是世界最早的星表B、歷法：郭守敬編制《授時歷》
數(shù)學：東漢《九章算術》總結周秦到漢代的數(shù)學成就;標志著解決實際問題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計算的數(shù)學體系形成
農(nóng)學：齊民要術：南北朝賈思勰，我國現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗
農(nóng)政全書：徐光啟總結歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗，吸收西方自然科學知識創(chuàng)作。被譽為“中西近代
科學先驅”。
醫(yī)學： A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎。
B、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣
C、本草綱目：明李時珍著，藥物學巨著。
2、 中國古代的文學藝術
(1) 中國古代的書畫
A、 書法 歷程：(1)秦漢時期：秦篆漢隸具有美感，但多重實用
(2)魏晉南北朝：發(fā)展自覺的書法藝術
(3)隋唐：張旭、懷素擅長狂草;歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書法理論成熟
特點：通過線條變化，將繪畫藝術與書寫內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個性的獨特藝術。
繪畫： A歷程：漢代以前
新石器時代：繪畫藝術的源頭 戰(zhàn)國：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫 漢代：帛畫色彩鮮艷，氣勢宏大，浪漫不失古拙
魏晉--士人群體的追求也體現(xiàn)在文學藝術作品中，凸顯個性的文人畫出現(xiàn)
代表：顧愷之，不僅長于丹青，其繪畫理論也是中國古代的開創(chuàng)之作，注重“以形寫神”。是中國畫史上第一位有作品可考的大畫家。
隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。(吳道子)
宋明：文人山水畫，寫意畫，風俗畫
山水畫的背景：文人階層不斷壯大，理學興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫興起。由襯景發(fā)展為獨立畫種;從注重寫實，變?yōu)樽⒅匾饩场?/p>
文人山水畫的特點：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩、書、畫、印結合。
風俗畫背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起，在藝術上表現(xiàn)。
代表作：張擇端《清明上河圖》
寫意畫(從略)：注重表現(xiàn)個人的內(nèi)心感受。
(2) 中國古代的文學
A、詩經(jīng)：最早的詩歌總集。保存從西周到春秋的詩歌，共305篇。分為風、雅、頌三部分。(何
為風、雅、頌)
B、楚辭：戰(zhàn)國屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言創(chuàng)造出新體詩歌。代表作《離騷》
C、漢賦：漢代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文――賦，吸收詩經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。
D、唐代詩歌
背景：A、唐代的繁榮，文化多元 B、科舉制的推動
代表：(1)李白：盛唐張揚個性，蓬勃向上的精神 (2)杜甫：安史之亂后，憂國憂民，體會國破家亡的痛苦 (3)白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來往昔的繁華盛世。白關心民間疾苦，寄托政治抱負
E、宋詞
背景：又稱“長短句”，宋代城市生活豐富，娛樂場所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。
代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永
F、元散曲：關漢卿與馬致遠
G、明清小說 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起
四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《金瓶梅》
(3) 中國古代的戲劇
A、元雜劇
B、京劇
原因：北京為政治經(jīng)濟文化中心，藝人聚集
概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進京
影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛近代中國的思想解放潮流
1、 器物之學—師夷長技以制夷與師夷長技以自強
1)、師夷長技以制夷
(1)背景：A、鴉片戰(zhàn)爭前后，外國資本主義沖擊加劇，中西聯(lián)系擴大。B、為了解西方，抵御侵略，一批先進、愛國、具有經(jīng)世致用思想的中國人沖破思想藩籬，以新的眼光審視世界
(2)代表：林則徐—A、近代中國“開眼看世界第一人”。 B、設立譯館，命人譯滑達爾《各國律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開由愛國而研究、學習西方的先河。
魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。
( 3)、影響：A、研究介紹世界知識、“開眼看世界”成為社會思潮。
B、 為抵御外侮，謀求獨立富強而學習西方，成為近代思想主流。
2)師夷長技以自強
(1)背景：19世紀60-90年代，西學廣泛傳播，對儒學為核心的文化產(chǎn)生沖擊。中國傳統(tǒng)文化之體，是否兼采西方文化，成為嚴峻課題。
(2)主張與實踐：主張：發(fā)展“師夷長技以制夷”思想，倡行“中學為體，西學為用”，在維護固有制度和綱常禮教前提下，采用西方實用技術，才能自強、求富。實踐：洋務運動中的洋務派與頑固派。
(3)評價：A、局限于物質(zhì)文化層面 B、沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念，為西學傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。
2、 制度之學—變法圖存與民主革命
1) 維新變法
早期維新派： A最初是洋務派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應是代表。
B主張：經(jīng)濟上發(fā)展工商業(yè)，商戰(zhàn);文化上辦學校，學習西方自然科學;政治改良政治、實行君主立憲。
維新變法思想：
A、背景：19世紀90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級形成。
B、代表： 康有為----A、設萬木草堂，宣傳維新理論。 B、《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學外衣和孔子亡靈，否定專制思想基礎。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價值理論依據(jù)。
梁啟超----A、宣傳民權思想，用進化論闡述君主立憲的必然性。B、育人才，開學校，變科舉
C、影響：維新思想傳播開來，形成深遠的思想解放運動，為中國文化開辟新的道路。
2) 民主革命(略孫中山三民主義)
3、 文化之學—新文化運動與思想解放
(1)、背景： A、辛亥革命后，帝國主義加緊侵略。袁世凱尊孔復古
B、一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳入，資產(chǎn)階級要求民主政治，激進的民主主義者認為實現(xiàn)真正的民主政治，不但要政治革命，必須要思想革命。
(2)、標志： 1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》(核心)。
(3)、代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等激進的民主主義者。指導思想：西方的民權、平等和達爾文進化論。核心與基地：<新青年>，北京大學。
(4)、內(nèi)容 核心內(nèi)容：德先生和賽先生(口號) 民主----不僅指人民主權、權力制衡等民主政治，也包括共和、人權、自由、平等、博愛等民主理念。科學----不僅指科學技術與知識，而且包括科學思想、科學精神、科學的世界觀與方法論。還包括反對迷信、宣傳進化論、唯物論、無神論。使崇尚科學成為社會主流。
反對舊道德：打倒孔家店
A、代表：陳獨秀、李大釗
B、原因：認為儒家思想是專制政治的靈魂
C、實質(zhì)：對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)進行揚棄
D、作用：為解放思想和文化多元創(chuàng)造條件。
文學革命：注意形式和內(nèi)容
魯迅----《狂人日記》，批判吃人的禮教
胡適----《文學改良芻議》，提倡白話文，反對文言文。
陳獨秀----《文學革命論>，不僅主張白話文，還必須徹底改革舊文學思想內(nèi)容。
(5)、意義：A、是辛亥革命在思想文化領域的延續(xù)。B、在政治和思想上給專制主義沉重打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。 C、促進了中國人民，特別是青年知識分子的覺醒，是一次偉大的思想啟蒙運動。D、為馬克思主義的傳播、五四運動爆發(fā)創(chuàng)造條件
4、 救亡之學—馬克思主義在中國的傳播
(1)、李大釗：受十月革命影響，新文化運動人士開始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表。新文化運動的中后期，馬克思主義得到進一步傳播。
(2)、五四運動促進了馬克思主義的傳播。1919年，新青年出版了《馬克思研究專號》，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》全面介紹馬克思主義。與此同時，各種馬克思主義研究組織開始出現(xiàn)，馬克思主義開始與工人運動相結合，促成了中國共產(chǎn)黨的成立。
( 3)、影響：中國先進知識分子以馬克思主義為指導，建立了中國共產(chǎn)黨。
三、20世紀以來中國重大的思想理論成果
1、資產(chǎn)階級的思想理論成果三民主義
(1)、提出背景：鴉片戰(zhàn)爭后，各種變法救國的主張都以失敗告終。不推翻封建王朝的反動統(tǒng)治，只進行改良，不可能挽救危機。
(2)、提出：1905年，創(chuàng)建第一個資產(chǎn)階級革命政黨---同盟會。提出“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的綱領。這個綱領被孫中山在《民報?發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義
(3)、內(nèi)容：前提：民族---推翻滿州貴族專制統(tǒng)治 核心：民權---建立資產(chǎn)階級共和國 民生---平均地權
(4)、意義： A、集中代表資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟利益; B、反映了中國人民要求民族獨立、民族權利和發(fā)展經(jīng)濟的共同愿望。 C、推動資產(chǎn)階級民主革命，建立中華民國。 D、以三民主義為指導頒布《臨時約法》
(5)三民主義的發(fā)展--新三民主義
A、提出背景：維護民主共和斗爭失敗孫中山尋找新的革命道路，十月革命后俄國共產(chǎn)國際和中共對孫中山的影響。孫中山?jīng)Q定改組國民黨。
B、提出：1924年國民黨一大，重新解釋三民主義。實際確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。新三民主義的含義。
C、與三大政策的關系：新三民主義是為適應三大政策的需要，同時也為三大政策提供了理論依據(jù)。三大政策是新三民主義的核心，是依據(jù)新三民主義確定的重要政策原則。
D、與舊三民主義的關系：明確反帝反封。
E、意義：具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國共統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎。推動了國民革命的發(fā)展。
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