高中歷史中國古代政治史知識點(diǎn)歸納與中國古代主流思想的演變趨勢
高中歷史中國古代政治史知識點(diǎn)歸納與中國古代主流思想的演變趨勢
中國古代政治史是高中歷史最具有魅力的知識點(diǎn)之一,因?yàn)閺谋娢覀兛梢詫W(xué)習(xí)到古人的智慧與權(quán)力分配的藝術(shù),高三古代政治史小編在此整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
一、專制主義中央集權(quán)制度的演變和發(fā)展趨勢
秦朝----漢朝----隋唐----宋朝----元朝----明清
確立鞏固完善強(qiáng)化加強(qiáng)頂峰
發(fā)展趨勢:不斷加強(qiáng)，從集權(quán)到專制
二、分裂與統(tǒng)一
1、分裂的原因
⑴封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性。(占主導(dǎo)地位)
?、茖Ｖ浦髁x中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢力的膨脹。(政治腐敗)
⑶封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭。(激化矛盾)
⑷各族統(tǒng)治階級之間的矛盾和斗爭。
2、統(tǒng)一的原因
統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，其原因:
?、徘貪h以來，中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。
⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強(qiáng)大凝聚力的思想根源。
⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強(qiáng)。
?、戎性瓭h族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。(被征服)
3、評價(jià):
⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。
?、購臅r(shí)間看，封建社會分裂時(shí)間不超過幾百年。
②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。
?、蹚姆至褧r(shí)期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。
⑵對分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國家分裂不能一概而論,不能對分裂簡單地加以否定。
?、墙y(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用
三、調(diào)整和改革
1、相同點(diǎn)
?、疟尘跋嗤?。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識到人民的力量。
⑵目的相同。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，鞏固封建專制統(tǒng)治。
2、措施(相同與不同)
?、沤?jīng)濟(jì):
①解放生產(chǎn)力。
前期-解放勞動者本身和釋放奴婢;后期-放松人身依附關(guān)系、
?、跍p輕人民負(fù)擔(dān)--從十五稅一到三十稅一。
③把人民和土地緊密結(jié)合起來--安置流民，更名田等。
?、普?
?、偌s束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治(隋文帝、唐太宗、明太祖)
?、跍p輕刑罰，緩和階級矛盾
?、奂訌?qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾
3、評價(jià)
?、耪{(diào)整或改革后，從經(jīng)濟(jì)上看，推動生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國力富強(qiáng)(不同朝代富強(qiáng)的程度不同，東漢較差)，多出現(xiàn)治世。
?、茝恼紊峡?，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動封建社會的發(fā)展。
?、菑奈幕希畏€(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。
4、歷代改革
?、殴苤俑母?-奴隸社會富國強(qiáng)兵的改革
?、粕眺弊兎?-地主階級封建化的政治改革
⑶王安石變法--封建社會調(diào)整統(tǒng)治政策的改革
四、政治思想
1、法家的法治思想
?、欧宜枷腠槕?yīng)了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢，反映了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
?、品姨岢鼍哂邪l(fā)展進(jìn)化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級改革舊制的進(jìn)取精神。
?、欠宜枷胗欣趪业慕y(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權(quán)制度被后世沿襲了兩千多年。
?、确宜枷胩岢珖?yán)刑苛法，不利于長治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力，超出了農(nóng)民階級所能承受的程度，使階級矛盾激化，秦王朝二世而亡。
2、道家“無為而治”的思想
實(shí)踐證明道家“無為而治”的思想是統(tǒng)治階級實(shí)行的一種寬松的政策。
?、潘m應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會需要，起到促進(jìn)生產(chǎn)恢復(fù)與發(fā)展的作用，出現(xiàn)治世。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時(shí)，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策--道家的治國之策。如漢、唐、明等朝。
?、圃谏鐣€(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展以后，道家“無為而治”的思想就不再適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時(shí)出現(xiàn)了王國問題、匈奴問題等，西漢政治思想從無為到有為，從道家到儒家。
3、儒家的“大一統(tǒng)”思想
孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統(tǒng)”思想
儒家思想對中國封建社會影響巨大。它客觀上有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的鞏固;有利于緩和階級矛盾及社會的穩(wěn)定;有利于封建社會的長治久安。從此，儒家思想逐漸成為封建社會占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。
4、政治(統(tǒng)治)思想發(fā)展的趨勢
百家爭鳴→一家專制(秦)→獨(dú)尊儒術(shù)
5、統(tǒng)治者的思想控制
?、徘爻贂尤?、西漢罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);明朝八股取仕;清朝文字獄。
?、评米诮?西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強(qiáng)思想控制)
中國古代主流思想的演變趨勢
1、演變歷程
形成：春秋戰(zhàn)國時(shí)期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生。儒家思想由春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立?？鬃犹岢龅摹叭省钡乃枷?，經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)期孟子、荀子的總結(jié)和改造，孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，儒學(xué)體系更加完整，成為諸子百家中的大宗。
完善：西漢董仲舒根據(jù)當(dāng)時(shí)社會需要，吸收諸家理論，改造儒家思想，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”“三綱五常”等主張，得到漢武帝的全面肯定和推廣，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
發(fā)展：隋唐以后出現(xiàn)了“三教合歸儒”的趨勢。宋代出現(xiàn)了新儒學(xué)體系——理學(xué)。“程朱理學(xué)”是宋 學(xué)的主體，二程認(rèn)為“天理”是萬物的本原，朱熹提出了“理氣論”和“心性論”。明朝中葉王陽明確立了“心學(xué)”思想，主張“心即理也”“心外無物”，提出“致良知”的學(xué)說。
新發(fā)展：明朝后期，李贄揭露了道學(xué)家的虛偽。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之提出新的思想主張，儒學(xué)再度活躍。三位進(jìn)步思想家，批判君主專制，提倡經(jīng)世致用，重視工商業(yè)發(fā)展，對傳統(tǒng)儒學(xué)加以批判繼承，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2、演變規(guī)律
?、佟⒆鳛橹袊饨ㄉ鐣闹髁魉枷?mdash;—儒家思想經(jīng)歷了一個(gè)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的形成、秦朝受到打擊、西漢成為正統(tǒng)思想、宋明進(jìn)一步發(fā)展、明清衰落的過程;
?、凇⒃谶@一過程中，儒家思想不斷吸收其他學(xué)派的思想以完善自身，達(dá)到滿足統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要;
③、作為統(tǒng)治者不管采取何種思想，都是以維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治為根本出發(fā)點(diǎn)的。
3、演變原因
①、思想是一定時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)政治的綜合反映，經(jīng)濟(jì)是思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，思想對維護(hù)政治局面的穩(wěn)定起著較大的作用。
②、中國漫長的封建社會，分散、保守、落后的自然經(jīng)濟(jì)長期占據(jù)統(tǒng)治地位，決定了政治上形成了高度集中的專制主義中央集權(quán)制度;而政治上的專制主義中央集權(quán)，也就要求思想的高度集中與統(tǒng)一，因而催生了“大一統(tǒng)”的思想體系。
③、思想的統(tǒng)一性和凝聚性，正是中華民族向心力和凝聚力之所在，也是推動中國統(tǒng)一形成與持續(xù)的主要?jiǎng)恿Α?/p>
?、堋⑷寮宜枷氲膱?jiān)忍包容、延綿不息、根深蒂固，造就了中華民族含蓄內(nèi)斂、溫文爾雅的謙謙君子形象;禮讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內(nèi)涵，也使中國在外交活動中樹立了良好的形象，達(dá)成了健康和諧的周邊關(guān)系。
4、對儒家思想的評價(jià)
積極作用：
(1)、“仁”“德政”的主張對鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了重要作用。
(2)、儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，注重氣節(jié)、品德，凸現(xiàn)人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。
(3)、其仁政愛民和任用賢才，以仁為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法等，在現(xiàn)代企業(yè)管理和教育中仍有很大價(jià)值。
(4)、儒家文化是中國傳統(tǒng)文化最主要的部分，是中華文明寶貴遺產(chǎn)的重要部分。
(5)、今天我們倡導(dǎo)的“以德治國”“公民道德教育”，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒家思想有一定關(guān)系，但也需要注入新時(shí)代的要素與內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，批判繼承，理性揚(yáng)棄。
消極作用：儒學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治與等級社會，壓抑、扼殺人性，并在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)鉗制著人們的思想意識，阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
總之：儒學(xué)是中國數(shù)千年一脈相承的正統(tǒng)文化，對中國歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了重要影響。
5、今天我們應(yīng)這樣正確對待儒家文化
對于儒家文化和儒家思想，我們應(yīng)當(dāng)繼承其精華，弘揚(yáng)其優(yōu)秀部分，剔除其糟粕，批判和否定其中的消極因素。
舉例：①、儒家提倡尊老、敬賢、尊師等，我們今天應(yīng)大力提倡。
②、儒家提倡的不恥下問、溫故而知新對今天我們的學(xué)習(xí)也頗有益處。
③、儒家提倡言必信，要求遵守社會公德等，也有助于克服當(dāng)前政治生活中的某些消極因素。
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