高中歷史自然經(jīng)濟知識點精講
高中歷史自然經(jīng)濟知識點精講
自然經(jīng)濟是我國封建社會常見的一種經(jīng)濟狀態(tài),對于這個知識點的內(nèi)容你熟悉嗎?小編在此整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
自然經(jīng)濟
以自給自足為特征的經(jīng)濟形式。生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者家庭或經(jīng)濟單位(如原始公社、封建莊園)本身的需要，而不是為了投入社會交換，生產(chǎn)品不進入流通過程或只有極小部分進入流通過程。在生產(chǎn)單位中，經(jīng)濟條件的全部或絕大部分，是在本單位中生產(chǎn)的，并直接從本單位的總產(chǎn)品中得到補償。
在自然經(jīng)濟條件下，每一個生產(chǎn)者家庭或經(jīng)濟單位利用自身的經(jīng)濟條件，幾乎生產(chǎn)自己所需要的一切產(chǎn)品，交換極為有限，產(chǎn)品不具有商品的性質(zhì)。列寧說：“在自然經(jīng)濟下，社會是由許多單一的經(jīng)濟單位(家長制的農(nóng)民家庭、原始村社、封建領(lǐng)地)組成的，每個這樣的單位從事各種經(jīng)濟工作，從采掘各種原料開始，直到最后把這些原料制造成消費品”(《列寧選集》第1卷，第 161頁)。作為一個自然經(jīng)濟的生產(chǎn)單位，它不僅生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，而且也生產(chǎn)手工業(yè)產(chǎn)品，但是它的手工業(yè)產(chǎn)品是作為農(nóng)業(yè)的副業(yè)而存在的。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)緊密結(jié)合，農(nóng)民不僅從事農(nóng)業(yè)，而且從事手工業(yè)，這就是自然經(jīng)濟賴以建立的條件。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的緊密結(jié)合，使各個經(jīng)濟單位孤立、分散，很少互相往來;社會分工不發(fā)達，造成生產(chǎn)規(guī)模狹小、生產(chǎn)力水平低下。這些就導(dǎo)致自然經(jīng)濟帶有因循守舊、墨守成規(guī)的特征。原始社會的經(jīng)濟是自然經(jīng)濟，在奴隸社會和封建社會里自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位。到封建社會末期，隨著社會分工的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，才使建立在自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)方式趨于瓦解，最終為資本主義商品經(jīng)濟所代替。到了資本主義社會，自然經(jīng)濟就保留得很少了。
在中國歷史上長期存在的封建社會里，自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位。“男耕女織”、“自食其力”、“自給自足”等，就是對中國自然經(jīng)濟形式的生動描寫。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中說：中國封建經(jīng)濟制度的第一條主要特點就是，“自給自足的自然經(jīng)濟占主要地位。農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品。地主和貴族對于從農(nóng)民剝削來的地租，也主要地是自己享用，而不是用于交換。那時雖有交換的發(fā)展，但是在整個經(jīng)濟中不起決定的作用?！弊匀唤?jīng)濟的牢固存在，是中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因之一。
——《中國大百科全書》
關(guān)于近代中國自然經(jīng)濟解體的幾點疑惑
近代中國自然經(jīng)濟解體現(xiàn)象是高中歷史中的重要內(nèi)容，從知識結(jié)構(gòu)上講是理解近代中國民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展脈絡(luò)的鑰匙。2009年版高中歷史人民版必修二教材對此也有介紹，但籠統(tǒng)的敘述，讓一線教師和學(xué)生云里霧里。對此，筆者提出幾點愚見，不妥之處，請批評指正。
一、教材關(guān)于近代自然經(jīng)濟解體的表述
片段一：
鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國的自然經(jīng)濟已經(jīng)有了某種程度的分解，商品經(jīng)濟有所發(fā)展，但是“男耕女織”的自然經(jīng)濟并沒有多大的變化。
片段二：
第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，以英國為首的資本主義國家擴大了對中國的商品輸出，輸華貨物總值顯著增加。由于輸入的洋貨多為機器制成品，物美價廉，競爭力強，不少中國土貨滯銷，如東南沿海一帶盛產(chǎn)的土布、土紗的銷售而陷入困境。中國手工棉紡織業(yè)的衰敗，標志著自然經(jīng)濟開始解體。
片段三：
中國的冶鐵及鐵器制造業(yè)、榨油業(yè)、制糖業(yè)、絲織業(yè)、制茶業(yè)等手工業(yè)部門遭到了沉重打擊。從19世紀60年代起，自然經(jīng)濟解體的速度進一步加快。
片段四：
洋布、洋紗、洋花邊、洋襪、洋巾入中國，而女紅失業(yè);煤油、洋燭、洋電燈入中國，而東南數(shù)省之桕樹皆棄為不材，洋鐵、洋針、洋釘入中國，而業(yè)冶者多無事投閑……華民生計，皆為所奪矣。——【清】鄭觀應(yīng)《盛世危言》卷七
教材片段傳遞出的信息：自然經(jīng)濟解體是伴隨著西方經(jīng)濟侵略正式開始，并加速進行的，由此導(dǎo)致失業(yè)、影響生計。面對教材的表述，筆者查閱了部分資料，反復(fù)思忖，總覺似有不妥，疑問揮之不去。
二、疑問與商榷
(一)自然經(jīng)濟開始解體的時間為何是近代以后?
片段一中教材編寫者認為古代自然經(jīng)濟有變化，但只是“某種程度的分解”。事實上，中國古代史上已存在農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域化、專門化生產(chǎn)以及資本主義萌芽等經(jīng)濟現(xiàn)象，必定對自然經(jīng)濟造成分解。如果教材編寫者認為上述現(xiàn)象只存在于中國的極少數(shù)地區(qū)，不具代表性，且解體程度尚淺的話，那么近代初期自然經(jīng)濟的解體也主要集中于商埠周圍，同樣也不能代表整個國家的經(jīng)濟狀況。顯然，教材的這種結(jié)論說服力是不夠的。
(二)被外國商品傾銷分解的經(jīng)濟形式稱得上自然經(jīng)濟嗎?
除片段二、三、四外，各類配套習題、試題與史家常引用的包世臣“松太布市，削減大半”[1]，福州官員的奏折“閩產(chǎn)之土布土棉，遂亦因之壅滯不能出口”[2]，以及《嘉定縣志》的記載“自洋布盛行，土布日賤，計其所贏，僅得往日之半耳”[3]等語，都力圖證明外國經(jīng)濟侵略分解了自然經(jīng)濟，以此解釋自然經(jīng)濟解體過程。顯而易見，這些素材均反映了外國商品傾銷對家庭或民營手工業(yè)形成了沖擊。關(guān)鍵是，在與洋貨競爭中敗下陣來的手工業(yè)究竟能不能看作真正的自然經(jīng)濟?這其中的民營手工業(yè)品具有商品因素，此處不作討論。雖然，自然經(jīng)濟的概念在學(xué)界尚未達成共識，但眾所周知自然經(jīng)濟是一個與商品經(jīng)濟對應(yīng)的概念，其顯著特征是自給性生產(chǎn)，即生產(chǎn)的目的和結(jié)果是獲得使用價值，而非價值。前引材料中農(nóng)民或許是將多余產(chǎn)品售賣，或許生產(chǎn)就是為了銷售，或是為償還債務(wù)、地租而銷售手工業(yè)品，都說明農(nóng)民家庭手工業(yè)品超出自給范圍，進入流通領(lǐng)域，性質(zhì)發(fā)生了變化，成為了商品。正是在商品化經(jīng)營的前提下才會出現(xiàn)虧損與滯銷。結(jié)合自然經(jīng)濟的特征，試問這種由商品、市場等構(gòu)成的經(jīng)濟現(xiàn)象能稱為自然經(jīng)濟嗎?也許從廣義上講是可以的，但嚴格意義上已不是自然經(jīng)濟，而屬于商品經(jīng)濟范疇。因此，與其說當時西方商品傾銷分解了自然經(jīng)濟，倒不如說是沖擊了傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，加速小農(nóng)家庭經(jīng)濟衰落，也間接表明自然經(jīng)濟開始解體不應(yīng)始于近代。
教學(xué)實踐中，也有不少的一線教師用“耕與織”、“棉與紡”、“紡與織”的結(jié)合與分離來闡述棉紡織業(yè)的盛衰與自然經(jīng)濟解體的關(guān)系。事實上，這種理論構(gòu)架的前提是將早已存在于三對關(guān)系中的商品因素劃入自然經(jīng)濟范疇，對其市場性和商品行為重視不夠。“洋紗洋布破壞農(nóng)民棉手工業(yè)是從棉、紡、織三個結(jié)合中的較弱環(huán)節(jié)，或者說從原有的商品環(huán)節(jié)上開始的?！盵4]因而，不甚了解中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和農(nóng)民消費狀況時，奔著市場而來的西方國家，首先即是通過競爭排擠中國手工業(yè)品，也說明遭西方?jīng)_擊的不是自然經(jīng)濟本身。
實際上，上述探討觸及了一個更根本的問題：自然經(jīng)濟條件下農(nóng)村家庭中的各類產(chǎn)品買賣行為如何定性，究竟屬于何種經(jīng)濟范疇?
(三)認定自然經(jīng)濟開始解體應(yīng)以傳統(tǒng)棉紡織業(yè)的衰敗為依據(jù)嗎?
西方經(jīng)濟入侵一方面擊垮了中國舊式手工業(yè)，另一方面對工業(yè)生產(chǎn)原料和中國的土特產(chǎn)有很大需求，導(dǎo)致廣大農(nóng)民擴大農(nóng)產(chǎn)品特別是經(jīng)濟作物的生產(chǎn)、經(jīng)營,進一步提高農(nóng)產(chǎn)品商品化水平。茶葉就是其中的典型?！案＝ㄎ湟纳奖泵妫?852年有人看到‘上萬英畝的土地都種著茶樹，而且大部分的土地顯然是最近幾年內(nèi)開墾和種植起來的。’”[5]另外，“據(jù)海關(guān)統(tǒng)計，加上陸路輸俄之茶(未設(shè)海關(guān))，1868年已達152萬擔，1880年為220萬擔，1888年達241萬擔高峰，以后劇降;到1894年仍有193.9萬擔，值3317萬海關(guān)兩，比鴉片戰(zhàn)爭前出口的45萬擔增加331%”[6]棉花等其他農(nóng)產(chǎn)品也出現(xiàn)相似的狀況，此處不再贅述。
農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高是在中國經(jīng)濟被卷入資本主義世界市場后社會分工的體現(xiàn)，是不折不扣的商品經(jīng)濟。因為它畢竟強化了“生產(chǎn)勞動的分工，使他們各自的產(chǎn)品互相變成商品……互相成為市場”[7]，說明農(nóng)產(chǎn)品出售有可能從需求與購買力上擴大中國的商品市場。同時，農(nóng)民極度貧困，缺乏起碼的購買力，必須穿著自織土布，減少開支。所以西方商品傾銷企圖利用價格優(yōu)勢短期改變中國農(nóng)民的消費習慣，沖擊自給性家庭生產(chǎn)幾乎不可能?！耙恢钡?0年代西方侵略者還不得不承認：只有當中國‘農(nóng)民得到較好生活水平，并且讓他們的妻女去受教育，到那時我們的紡織品與手織的土布的競爭才更加有利’”[8]。以上事實和推斷說明：若以近代作為自然經(jīng)濟解體的時間起點的話，西方掠奪原料客觀上提高農(nóng)產(chǎn)品商品化水平才是自然經(jīng)濟開始解體的首要事實依據(jù)，而教材以手工棉紡織業(yè)的衰敗作為自然經(jīng)濟解體的標志是不妥的。況且，拋開歷史本身，從人性的角度來探討也可以發(fā)現(xiàn)：私有制時代，人性的弱點在追逐利益方面暴露得比較徹底。農(nóng)產(chǎn)品的市場化運作即是逐利的客觀歷史再現(xiàn)，不自覺地分解著自然經(jīng)濟。
(四)近代自然經(jīng)濟的解體一直是正向進行嗎?
結(jié)合片段二、三，在近代前期，自然經(jīng)濟從第二次鴉片戰(zhàn)爭后開始解體，60年代起加速分解。乍看之下，似乎伴隨西方經(jīng)濟侵略，中國自然經(jīng)濟解體從一開始就是正向、加速進行。從邏輯上推斷：自然經(jīng)濟解體，自由勞動力增加，商品市場擴大，這種現(xiàn)象將呈連鎖反應(yīng)循環(huán)式地推開。這種推理似乎合情合理，然而根據(jù)陳旭麓教授的研究，當時中國“沒有足夠多的新式生產(chǎn)部門可以吸收他們。他們的多數(shù)只能重新擠入密集的農(nóng)業(yè)人口，在更加苛刻的困苦條件下再次組合成自然經(jīng)濟”[9]。陳旭麓先生還列舉了光緒年間經(jīng)濟發(fā)達的蘇南地區(qū)的情況加以佐證。
如此一來，在自然經(jīng)濟解體過程中產(chǎn)生了一種逆向表現(xiàn)——強化自然經(jīng)濟。當然，商品經(jīng)濟浪潮已然到來，逆向表現(xiàn)不是潮流的方向，不具持續(xù)性。
三、結(jié)語
人民版必修二關(guān)于自然經(jīng)濟在近代解體的問題上，無論時間、過程、標志、解體經(jīng)濟自身性質(zhì)等，都有待于進一步分析、闡釋。
進一步講，由于教材是教師和學(xué)生使用的重要的課程資源，具有相當?shù)臋?quán)威性與導(dǎo)向性，因此，建議在敘述史實前有必要對重要歷史概念進行解釋，在敘述歷史過程中也不應(yīng)回避矛盾現(xiàn)象，真實的歷史是形成正確歷史思維和價值觀的重要前提。同時，正視史學(xué)界的爭議，因為分歧恰是培養(yǎng)學(xué)生自主思考、批判質(zhì)疑精神的重要途徑。作為歷史教育工作者，要對歷史負責，要對下一代負責，要對國家和社會的未來盡責。
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