高中歷史名詞解釋 經(jīng)濟制度、自然經(jīng)濟、社會分工、商品經(jīng)濟、生產(chǎn)方式等
高中歷史名詞解釋 經(jīng)濟制度、自然經(jīng)濟、社會分工、商品經(jīng)濟、生產(chǎn)方式等
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高中歷史名詞解釋 經(jīng)濟制度、自然經(jīng)濟、社會分工、商品經(jīng)濟、生產(chǎn)方式等
一、社會制度
是社會的經(jīng)濟、政治、法律、文化等制度的總稱。社會制度的性質是由經(jīng)濟基礎即某社會的占主要地位的生產(chǎn)關系的總和決定的。例如，以生產(chǎn)資料的資本主義私有制為基礎的生產(chǎn)關系構成了資本主義經(jīng)濟基礎，這種經(jīng)濟基礎決定了經(jīng)濟制度的資本主義性質，從而也決定了政治、法律、文化等制度的資本主義性質。社會制度的變革是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。生產(chǎn)力不斷發(fā)展便和原有的生產(chǎn)關系發(fā)生了沖突，這就要求變革生產(chǎn)關系以便和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應;生產(chǎn)關系的變革，即經(jīng)濟基礎的改變，使整個社會制度發(fā)生變化，由一種社會制度轉變?yōu)榱硪环N社會制度。
二、經(jīng)濟制度
和經(jīng)濟基礎是同一含義的范疇，列寧說：“馬克思認為經(jīng)濟制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎，所以他特別注意研究這個經(jīng)濟制度”。在這里，經(jīng)濟制度就是一定社會生產(chǎn)關系的總和。另外，經(jīng)濟制度也指一定社會各經(jīng)濟部門的具體制度，如工業(yè)經(jīng)濟制度、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟制度等。
三、經(jīng)濟體制
經(jīng)濟體制就是經(jīng)濟管理體制和經(jīng)濟運行機制的統(tǒng)稱，它是社會生產(chǎn)關系的具體實現(xiàn)形式。社會生產(chǎn)關系決定經(jīng)濟體制，生產(chǎn)關系總是要求一定的經(jīng)濟體制與其性質相適應，生產(chǎn)關系發(fā)展變化了，經(jīng)濟體制也會隨之發(fā)展變化以體現(xiàn)生產(chǎn)關系的要求。社會生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的促進或限制作用，都是通過經(jīng)濟體制來實現(xiàn)的。另一方面，經(jīng)濟體制對生產(chǎn)關系也會發(fā)生重大的影響。如果一種完善的經(jīng)濟體制，它就能夠較好地體現(xiàn)生產(chǎn)關系的要求，從而有利于生產(chǎn)關系的鞏固和促進生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，如果一種經(jīng)濟體制存在著某種弊端或缺陷，那么它就會形成限制生產(chǎn)關系本身優(yōu)越性發(fā)揮作用的因素，從而也會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟體制作為生產(chǎn)關系的實現(xiàn)形式，它作用于生產(chǎn)力并反映著生產(chǎn)力發(fā)展變化的要求。因此經(jīng)濟體制的安排和變革要體現(xiàn)社會生產(chǎn)關系性質和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重要求。
四、自然經(jīng)濟
自然經(jīng)濟是為了滿足生產(chǎn)者自己或本經(jīng)濟單位的需要而進行生產(chǎn)，不是為了交換而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形態(tài)，直接目的不是為了交換，而是為了獲取產(chǎn)品或使用價值的自給自足的經(jīng)濟形式。自然經(jīng)濟與低下的生產(chǎn)力水平相適應。
五、社會分工
是超越一個經(jīng)濟單位的社會范圍的生產(chǎn)分工，包括社會生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)等部門的一般分工以及把這些大的部門再分為重工業(yè)、輕工業(yè)、種植業(yè)、畜牧業(yè)等產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的特殊分工。社會分工是商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的一個重要條件。社會分工把社會勞動劃分和獨立化為不同的行業(yè)和產(chǎn)業(yè)部門，各個生產(chǎn)者只是專門生產(chǎn)某種產(chǎn)品，這就形成了生產(chǎn)單一性和消費多方面性的矛盾。這種矛盾決定了不同生產(chǎn)者之間相互交換其勞動產(chǎn)品的客觀必要性。原始社會末和奴隸社會初期形成的三次社會大分工，是歷史上商品經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的基礎條件。
六、商品經(jīng)濟
商品經(jīng)濟是同自然經(jīng)濟相對而言的一種經(jīng)濟形式。它是取代自然經(jīng)濟而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。 商品經(jīng)濟是生產(chǎn)者或經(jīng)濟單位為了交換或直接獲取價值為目的而進行生產(chǎn)的一種經(jīng)濟形式。是直接以市場交換為目的經(jīng)濟形式，它包括商品生產(chǎn)和商品流通。從歷史發(fā)展來看，商品經(jīng)濟是在原始社會末和奴隸社會初期，三次社會大分工的出現(xiàn)和私有制形成的歷史產(chǎn)物。商品經(jīng)濟在以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的奴隸社會和封建社會中，雖然有一定的發(fā)展，但只處于從屬地位。在資本主義社會，商品經(jīng)濟才成為普遍的經(jīng)濟形式。在社會主義社會也仍然要大力發(fā)展商品經(jīng)濟。
七、社會基本矛盾
指生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。這一矛盾存在于一切社會形態(tài)的始終，并決定和影響其他社會矛盾的存在和發(fā)展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系的總和構成經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。當生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度時，便同現(xiàn)存的生產(chǎn)關系發(fā)生矛盾，這些生產(chǎn)關系便成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，要求用新的與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應的生產(chǎn)關系代替舊的生產(chǎn)關系。隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革，由一個社會形態(tài)過渡到另一個社會形態(tài)。所以，基本矛盾也是推動社會發(fā)展的動力，而歸根到底，是社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會基本矛盾的運動，推動社會由低級階段向高級階段的發(fā)展。
八、生產(chǎn)方式
人類社會所必需的物質資料的謀得方式。即物質資料的生產(chǎn)方式或物質生活的生產(chǎn)方式。為了謀得這些物質資料(包括生產(chǎn)資料和生活資料)，人們就必須進行生產(chǎn)，生產(chǎn)包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系兩個方面，兩者在物質生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一即生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質內容，生產(chǎn)關系則是它的社會形式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力又有促進或阻礙作用，生產(chǎn)力發(fā)展了，必然引起生產(chǎn)方式的變更，從而引起上層建筑或快或慢的變革。這樣，一種生產(chǎn)方式就過渡到另一種生產(chǎn)方式。所以，生產(chǎn)方式的內部矛盾運動是社會變革的動力，在階級社會里，這種變革是通過社會革命實現(xiàn)的。人類社會相繼經(jīng)歷了;原始公社、奴隸制、封建制、資本主義和共產(chǎn)主義(社會主義為其初級階段)等五種生產(chǎn)方式的更替。
九、生產(chǎn)力
生產(chǎn)力就是人類社會生產(chǎn)物質資料的能力。生產(chǎn)力包括三個簡單要素：(1)勞動者的勞動，即勞動者生產(chǎn)物質資料有目的的活動。(2)勞動資料，即人們用來加工勞動對象生產(chǎn)物質產(chǎn)品所需要的一切物質條件，其中主要是生產(chǎn)工具。(3)勞動對象，即人們勞動加工的對象。勞動對象有兩類：一類是未經(jīng)人類勞動干預過的自然物質;一類是人類勞動加工過的生產(chǎn)物，這類勞動對象通常稱作原材料。隨著人類生產(chǎn)科學技術的不斷發(fā)展，越來越多的自然物質被開發(fā)利用，新的原材料也不斷地增多。
十、生產(chǎn)關系
人們在物質資料的社會生產(chǎn)過程中發(fā)生的相互關系。包括：生產(chǎn)資料的所有制形式，它是生產(chǎn)關系的基礎;各種不同的社會集團在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關系，它是由所有制形式?jīng)Q定的;產(chǎn)品的分配形式，是由二面兩個因素決定的。例如，生產(chǎn)資料的資本家私有制決定了資本家和工人在生產(chǎn)中是剝削和被剝削的關系，以及資本家無償占有工人所刨造的極大部分產(chǎn)品即剩余價值，而工人只得到很少的一部分產(chǎn)品，即勞動力的價值。生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)的一個方面，它由生產(chǎn)力決定并隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變更，在人類歷史上已經(jīng)歷了五種生產(chǎn)關系：原始公社制生產(chǎn)關系，奴隸占有制生產(chǎn)關系，封建制生產(chǎn)關系，資本主義生產(chǎn)關系，社會主義生產(chǎn)關系。
重農(nóng)抑商政策的出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，社會的經(jīng)濟政策
重農(nóng)抑商的政策起源于商鞅變法。但在更早期的戰(zhàn)國時期就有了"重義輕利"的思想，經(jīng)過時間的推移，也就有了輕視商人的想法。當然，不僅僅是在思想方面，還有就是商人的特性，需要天南地北的跑生意。在通訊不發(fā)達的古代，在要求稅收時，商人的稅就不容易收到了。如果人人都向往著像商人一樣賺錢，那國家的稅收應該如何?并且在古代養(yǎng)活全國的人口就需要大量的糧食，也就需要大量的農(nóng)民，要是一個國家發(fā)展起來就更需要大量的農(nóng)民。
在當時耕戰(zhàn)思想占據(jù)治政思想的主流，認為如果商人得勢，既有錢又有地位，那將對耕戰(zhàn)之士不公平。所以就有了諸多約束商人的措施。比如只需乘牛車，不能穿綢緞，連房屋大小都有所約束。
對于商人的輕視，還在于科舉時，商人的后代無法參加，在唐代時，李白才華橫溢，那他為何只能替楊貴妃寫詩，無法成為狀元，以他的文采一定可以獲得榜首，但就是因為李白為商人之子，所以他沒有參加科舉的機會，這也成為李白的遺憾。控制商人的一切，就是為了能夠更好地讓帝王把握統(tǒng)治。
但在歷史也有對商貿的放松，像陸上絲綢之路，宋朝海上絲綢之流，打破坊市的時間地點約束。在明朝時資本主義開始了萌芽。但自然經(jīng)濟依舊是占據(jù)主導地位。
這樣的局面一直到清末都保持著，與國外的貿易一直存在順差。這也是1840年戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因。因為小農(nóng)經(jīng)濟一直以來都是自給自足，購買力低下，所以對外的進口商品并沒有很好的銷量。而外國人則是認為，是因為通商口岸少的原因。那1840年戰(zhàn)爭就是要打開中國的大門，讓中國成為國外商品的市場。隨著國外絲織品的涌入，讓中國幾千年的紡織業(yè)受到?jīng)_擊，"男耕女織"的局面也被打破，這使得自然經(jīng)濟開始逐漸地解體。資本主義才能有所發(fā)展。但面對國外的商品的優(yōu)勢，國內本土的企業(yè)難以生存。直到一戰(zhàn)期間才迎來"短暫春天"。"大生紗廠"等國內企業(yè)紛紛發(fā)展，有了實業(yè)救國的現(xiàn)象。
在之后才有了現(xiàn)在的經(jīng)濟體系。特別是在1978年之后，經(jīng)濟漸起，上海，深圳，廈門等地，更是經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。這迎來新的機會，新的機遇，使得中國可以更快速的發(fā)展，建立現(xiàn)代化的城市。
在現(xiàn)在的這個階段，中國經(jīng)濟的發(fā)展進程是越發(fā)的快速準確，朝著中華民族的偉大復興前行。把握好國內外的形式，結合好"引進來，走出去"。國民的生活也會隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展而越來越好。
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