高三語文必拿下知識(shí)點(diǎn)
語數(shù)外，每天把每科所學(xué)過的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，要求背誦的內(nèi)容必須當(dāng)天會(huì)背誦，并把明天要學(xué)的內(nèi)容預(yù)習(xí)，試著做做明天的題，不會(huì)做的題的知識(shí)點(diǎn)明天上課時(shí)要特別注意聽老師講。以下是小編給大家整理的高三語文散文必拿下知識(shí)點(diǎn)，希望能幫助到你!
高三語文必拿下知識(shí)點(diǎn)1
1.均之二策，寧許以負(fù)秦曲。使……擔(dān)負(fù)
2.城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。使……完好
3.嚴(yán)大國之威以修敬也。尊重(形作動(dòng))
4.大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣。逼迫(形作動(dòng))
5.秦王恐其破璧，乃辭謝。使……破損;用婉言(名作狀)
6.舍相如廣成傳舍。安置(名作動(dòng))
7.(相如)乃使其從者衣褐，懷其璧，歸璧于趙。穿衣(名作動(dòng));藏在懷里(名作動(dòng));使……歸還
8.卒廷見相如，畢禮而歸之。在朝廷上(名作狀);讓……回去(使動(dòng))
9.左右欲刃相如。用刀殺(名作動(dòng))
10.相如每朝時(shí)，常稱病。上朝(名作動(dòng))
11.且庸人尚羞之，況于將相乎。以……為羞
12.以先國家之急而后私仇也。把……放在前(后)
13.號(hào)千有余邸。號(hào)稱(名作動(dòng))
14.孔子登東山而小魯以……為小(形意動(dòng))
16.微風(fēng)鼓浪，水石相搏。振動(dòng)(名作動(dòng))
17.雖大風(fēng)浪不能鳴也。使……鳴(發(fā)出聲音)
18.余自齊安舟行適臨汝。乘船(名作狀)
19.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?憑眼，憑耳(名作狀)
20.枹止響騰。敲打(名作動(dòng))
21.矢交墜兮士爭(zhēng)先。當(dāng)先鋒(形作動(dòng))
22.霾兩輪兮縶四馬。用繩子系住(名作動(dòng))
23.三歲貫女，莫我肯德。施恩德(名作動(dòng))
24.且貳于楚也。有貳心(名作動(dòng))
25.近世寇來公豪侈冠一時(shí)。位居第一(名作動(dòng))
26.闕秦以利晉，唯君圖之。使……虧損
27.因人之力而敝之，不仁。損害(形作動(dòng))
28.木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。取直(形作動(dòng));使……彎曲
29.假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。走得快;游水
30.木受繩則直。用木繩量過(名作動(dòng))
31.沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?。稱王(名作動(dòng))
32.項(xiàng)伯素善留侯張良。與……友善(形作動(dòng))
33.項(xiàng)伯殺人，臣活之。使……活
34.君為我呼入，我得兄事之。像對(duì)待兄長一樣(名作狀)
35.秋毫不敢有所近，籍吏民。接近，據(jù)為己有(形作動(dòng));登記，造名冊(cè)(名作動(dòng))
36.范增數(shù)目項(xiàng)王。使眼色(名作動(dòng))
37.項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。像鳥張開翅膀一樣(名作狀)
38.交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。讓……進(jìn)去
39.四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。徒步(名作狀);取道(名作動(dòng));從小路(名作狀)
40.天姥連天向天橫。遮斷(形作動(dòng))
41.我欲因之夢(mèng)吳越。夢(mèng)游(名作動(dòng))
42.栗深林兮驚層顛。使……驚怕
43.有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意。像席子一樣(名作狀)
44.吞二周而亡諸侯，履而制六合。使……滅亡;登上(名作動(dòng))
45.焚百家之言，以愚黔首。使……愚昧
46，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。像云一樣;像回聲一樣;像影子一樣
47.且夫天下非小弱也。變小變?nèi)?形作動(dòng))
48.市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之。用籠子(名作狀)
49.每責(zé)—頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。使……破產(chǎn)
50.杖至百。(被)打板子(名作動(dòng))
51.兒涕而去。流著淚(名作狀)
52.日將暮，取兒藁葬。用草席裹(名作狀)
53.成以其小，劣之。以……為劣
54.欲居之以為利，而高其直。抬高(形作動(dòng))
55.以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。陳述(名作動(dòng))
56.益奇之。以……為奇
57.獨(dú)是成氏以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。像蛀蟲一樣(的胥吏侵耗)(名作狀);穿皮衣騎好馬(名作動(dòng))
高三語文必拿下知識(shí)點(diǎn)2
1、文學(xué)文化常識(shí)
⑴端午節(jié)：我國的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷五月初五日，相傳古代愛國詩人屈原在這天投江自殺，后人為紀(jì)念他，把這天當(dāng)作節(jié)日，有吃粽子龍舟競(jìng)渡等風(fēng)俗。
⑵關(guān)于《邊城》
《邊城》發(fā)表于1934年。小說描寫的是：在湖南、四川交界處有一座小城茶峒，小城外溪流邊生活著相依為命的祖孫倆：擺渡人和他的外孫女翠翠。翠翠美麗純潔，情竇初開，愛上了船總順順的二兒子儺送。船總的兩個(gè)兒子天保和儺送也愛上了翠翠。兄弟倆相約以唱歌的方式來進(jìn)行愛情的"決斗"。后來天保知道了儺送和翠翠才是彼此真心相愛的人，為了成全弟弟和翠翠，也為了遠(yuǎn)離使自己傷心的人和事，外出闖灘而死。儺送心懷內(nèi)疚，離開了家鄉(xiāng)。擺渡人也憂郁去世，只剩下翠翠苦等自己的心上人儺送回來。但"這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許'明天'回來!"
《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫。寄寓著沈從文"美"與"愛"的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，被人們譽(yù)為"一顆千古不磨的珠玉"，"田園詩的杰作"。表現(xiàn)的是一種"優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式"。
2、作者簡(jiǎn)介
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，湖南鳳凰縣苗族人，現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。1918年小學(xué)畢業(yè)后投身行伍，入本鄉(xiāng)土著軍隊(duì)當(dāng)兵，浪跡湘川黔邊境地區(qū)。1923年到北京。1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，積極創(chuàng)辦刊物，并以此為陣地，集合許多北京文人，形成了"京派作家群"。建國后在中國歷史博物館和中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，其巨著《中國服飾史》為學(xué)界所重。文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子70余種。是現(xiàn)代文學(xué)最多產(chǎn)的作家之一。1988年病逝于北京。主要文學(xué)貢獻(xiàn)：創(chuàng)造了一種采用抒情筆調(diào)描寫的具有特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)，并受發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué)形式。大部分小說是以湘西生活為背景，以其特異的"生命形式"，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)景畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，展示其民情的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和反樸歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家的社會(huì)理想，也對(duì)后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。
主要作品集：《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。短篇小說：《丈夫》、《貴生》、《三三》長篇小說：《邊城》、《長河》。
朱光潛說："據(jù)我所接觸到的世界文學(xué)情報(bào)，目前全世界得到公認(rèn)的中國新文學(xué)家也只有從文與老舍。"沈從文有"文字魔術(shù)師"之稱，他非常注重語言的錘煉。張?jiān)屎驼f："赤子其人，星斗其文"。
3、寫作背景
沈從文是帶著年青人的理想和熱情，帶著對(duì)新世界的熱望，從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市北京。然而，迎接他的卻是帝國主義、封建軍閥和官僚共同統(tǒng)治下的黑暗天地。身處于虛偽、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈從文感到，我們這個(gè)古老的國家要脫離眼前的苦難，唯有重造有形的社會(huì)和無形的觀念，必須重鑄我們的國魂。于是，他將表現(xiàn)一種"優(yōu)美健康，自然又不悖乎人性的人生形式"作為自己的藝術(shù)追求。他生在湘西，長期生活在湘西，對(duì)故鄉(xiāng)人民懷有著特殊的深厚的感情。于是，他便用自己的筆，勾勒了一幅幅湘西風(fēng)俗畫，以自然、民風(fēng)和人性的美來表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德。沈從文先生曾經(jīng)說過："這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是"人性"(《習(xí)作選集代序》)。這句話，完全可以代表他的創(chuàng)作思想。就邊城而言，"我要表現(xiàn)的本是一種'人生的形式'，一種'優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式'。主要不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂，為人類'愛'字作一度恰如其分的說明"。
4、人物形象分析
(1)翠翠：
翠翠是一個(gè)天真善良、溫柔清純、聰明乖巧的少女。自幼父母雙亡的她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖拢m然有外公無微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個(gè)青春少女的情懷，內(nèi)心無比孤獨(dú)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。但少女的羞澀又使她難以明確表達(dá)。面對(duì)爺爺?shù)奈褚龑?dǎo)，旁敲側(cè)擊的詢問，雖心知肚明，卻又閃爍其辭地表明態(tài)度。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，沒有人能告訴她要孤獨(dú)地等到什么時(shí)候。但她仍矢志不渝地等待著心上的人的歸來，表現(xiàn)了她愛的執(zhí)著?？傊?，翠翠是一個(gè)善良聰慧溫婉多情的少女，外表的溫婉羞澀與內(nèi)心的熾熱多情融為一體，是一個(gè)成功而又獨(dú)特的人物形象。
(2)爺爺
爺爺是中國傳統(tǒng)美德的典范。他善良純樸、熱心好客、甘守清貧、盡職盡責(zé)。對(duì)孫女無比疼愛。為翠翠的親事操心擔(dān)憂，盡力促成翠翠愛情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對(duì)翠翠也是無比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病;在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時(shí)為她講故事、說笑活、唱歌。外公因?yàn)榕畠汉团龅谋瘎?，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對(duì)于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女"心中不免有點(diǎn)亂"。他對(duì)翠翠"溫和悲憫地笑"，表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節(jié)選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去?？梢哉f他是在孤獨(dú)中死去的。
(3)天保兄弟
天保個(gè)性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。后來他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌"決斗"，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，"作哥哥走車路占了先"，一定要弟弟先唱"一開口"，他知道自己不是"敵手"，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過，"好忘卻了上面的一切"，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死。也正是他孤獨(dú)的歸宿。儺送也可以說孤獨(dú)地追求愛情，和哥哥的"決斗"，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知道飄泊到什么地方。
5.文章主旨
邊城描繪了一幅民風(fēng)淳樸的風(fēng)情畫，作者深情地歌詠親情、愛情、人與人之間的友愛之情的美麗，充分展示了湘西的古老民俗與人物的善良心地。無論是植根于當(dāng)?shù)赜七h(yuǎn)歷史土壤里的"爺爺"的那種自甘貧苦而生性達(dá)觀、洞悉世情而信守天命的善良，還是在古老傳統(tǒng)里出新枝、尚未沾染世俗塵埃的"翠翠""天保""儺送"那種初涉人世而摒棄舊俗、雖歷風(fēng)雨而其志不渝的聰慧，作者無不憑著自己敏銳的藝術(shù)感受力，捕捉到了那種人與人之間的善意和坦誠，反映著他對(duì)美好人性的贊頌和已被現(xiàn)代文明銹蝕和破壞的傳統(tǒng)美德的呼喚。作者推重湘西人的人生方式，表達(dá)了想以此重建民族品德和人格的美好愿望。
6、重點(diǎn)透視
⑴作品所描寫的社會(huì)環(huán)境表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)?
湘西山城充滿了安靜活潑、生機(jī)盎然的風(fēng)景美：天朗，風(fēng)輕，水清，是個(gè)健康自然，優(yōu)美的世界。它首先具有風(fēng)俗美：中秋夜，青年男女用對(duì)歌的方式在月夜下傾吐愛慕之情;每到端午節(jié)，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀看龍舟競(jìng)賽，參加在河中捉鴨子的活動(dòng);正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，使得小小的山城沉浸在一片歡樂的海洋之中。這些山花流水般的風(fēng)俗畫筆，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城特有地方色彩。
邊城的社會(huì)中還洋溢著人性美。民風(fēng)古樸而淳厚，老船夫、翠翠、天保、儺送，還有士兵、水手、過往的商旅，盡管物質(zhì)條件不相同，但質(zhì)樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純善良、原始的可愛，他們表現(xiàn)了一種"優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式"。這里的一切，沒有受到都市物質(zhì)文明的污染，單純寂寞，如同夢(mèng)一般寧靜美好。
⑵作者為何要把邊城湘西普通人的生活寫得如此美好?
作者創(chuàng)作的用意在于要把兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照：一種是用邊城人的淳樸善良、正直、熱情跟都市上流社會(huì)的虛偽、懦弱、自私、勢(shì)利、男盜女娼相對(duì)照;即把過去的人情美與今天的惟利的人生觀相對(duì)照。在這兩種對(duì)照中，使人們能夠從一個(gè)鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對(duì)于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實(shí)的贊頌，以及對(duì)于愚蠢自私極端憎惡的感情。他主張好的作品，除了使人獲得真美感覺外，還有一種引人向善的力量。
高三語文必拿下知識(shí)點(diǎn)3
一、掌握下列重點(diǎn)詞語
1、徒：郯子之徒，其賢不及孔子(類，屬)
2、出：其出人也遠(yuǎn)矣(超出)
二、通假字
1、師者，所以傳道、受業(yè)、解感也(受：通"授")
2、或師焉，或不焉(不：通"否")
三、一詞多義
1、傳：
①師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞，解釋經(jīng)書的著作)
2、師：
①道之所存，師之所存也(老師)
②于其身也，則恥師焉(名作動(dòng)，從師)
3、從：
①惑而不從師(動(dòng)詞，跟隨)
②見漁人，乃大驚，問所從來(介詞，自)
4、也：
①師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣(用于句中，舒緩語氣，可不譯)
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也(句末語氣詞，輕微感嘆，可譯為"啊")
③孔文子何以謂之文也(句末語氣詞，"呢")
5、則：
①于其身也，則恥師焉(轉(zhuǎn)折連詞，卻)
②三人行，則必有我?guī)?條件連詞，就)
③此則岳陽樓之大觀也(副詞，表判斷，譯為"就是")
6、于：
①師不必賢于弟子(介詞，比)
②而恥學(xué)于師(介詞，向)
③不拘于時(shí)(介詞，被)
④其皆出于此乎(介詞，在)
7、乎：
①其聞道也亦先乎吾(介詞，相當(dāng)于"于"，譯為"比")
②夫庸知其年之先后生于吾乎(句末語氣詞，反詰語氣)
8、所以：
①師者，所以傳道授業(yè)解惑也(所用來，"以"作"用"講，表憑借、手段)
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚(……的原因，表原因)
四、詞類活用
1、于其身也，則恥師焉(師：意動(dòng)用法，以……為恥)
2、吾從而師之(師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí))
3、是故圣益圣，愚益愚(圣：形作名，圣人;愚：形作名，愚人)
4、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師(師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí))
5、孔子師郯子(師：名作動(dòng)，拜師學(xué)習(xí))
五、古今異義的詞
1、古之學(xué)者必有師(古義：求學(xué)的人;今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人)
2、師者，所以傳道授業(yè)解惑也(古義：所用來……;今義：因此，因果連詞)
3、吾從而師之(古義：跟隨并且，今義：目的連詞)
4、是故弟子不必不如師(古義：不一定;今義：不需要)
5.小學(xué)而大遺，吾未見其明也(古義：小的方面學(xué)習(xí);今義：接受初等教育的地方)
六、句式
1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也(判斷句)
2、句讀之不知，惑之不解(賓語前置)
3、不拘于時(shí)，學(xué)于余(被動(dòng)句)
4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子(介賓短語后置)
5、而恥學(xué)于師(介賓短語后置)
七、難句翻譯
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
譯：老師，就是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。
2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯：所以無論高貴還是低賤，不分年紀(jì)大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。
3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問題，有的人卻不求師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，象這樣罷了。
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