2023河南九師聯(lián)盟高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案(含解析)

2023河南省九師聯(lián)盟高三10月聯(lián)考于近日開(kāi)考，考后相信不少考生會(huì)進(jìn)行校對(duì)答案。以下是小編為大家收集的關(guān)于2023河南九師聯(lián)盟高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考！

2023河南九師聯(lián)盟高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題

1.C(A項(xiàng),“是為了告訴人們法國(guó)以后不會(huì)再發(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”錯(cuò),根據(jù)原文“這項(xiàng)遺忘政策的引人是為了避免毀滅性的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)重新出現(xiàn)”“但這個(gè)通過(guò)遺忘促進(jìn)和解的政策只取得了暫時(shí)的局部成功”可知,頒布《南特敕令》是為了讓人們忘記這段毀滅性的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),而不是告訴人們法國(guó)以后不會(huì)發(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。B項(xiàng),“偏差選擇是每個(gè)人必須習(xí)得的技能”錯(cuò),原文是“如果忽略是操縱歷史真相最簡(jiǎn)單的形式,那么偏差選擇可能就是最常見(jiàn)的形式了。我們每個(gè)人天生就具有這項(xiàng)技能”,偏差選擇是人們天生就具備的，不需要后天習(xí)得。D項(xiàng),因果倒置。根據(jù)原文最后一段可知,“對(duì)這段歷史非常了解,也會(huì)不可避免地出現(xiàn)偏差”是因,“人們會(huì)很自然地有選擇地?cái)⑹瞿扯螝v史”是果。)

2.A(“是為了證明偏差選擇是操縱歷史真相最常見(jiàn)的形式”錯(cuò),文章提到十二歲的孩子可能會(huì)強(qiáng)調(diào)他放學(xué)后完成的作業(yè)而不是他玩的游戲,是為了證明人們天生具有進(jìn)行偏差選擇的能力。)

3.B(A項(xiàng),“徹底動(dòng)搖了朝廷在遼東的控制力”不是司馬懿有意要操縱的歷史,所以不能支撐“偏差選擇操縱歷史”這個(gè)觀點(diǎn)。C項(xiàng),揚(yáng)州鄉(xiāng)紳反對(duì)津浦鐵路途徑揚(yáng)州，不是他們?yōu)榱瞬倏v歷史而做出的選擇,所以不能支撐“偏差選擇操縱歷史”這個(gè)觀點(diǎn)。D項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)德國(guó)和英法兩國(guó)對(duì)于“敦刻爾克”的不同理解,所以不能支撐“偏差選擇操縱歷史”這個(gè)觀點(diǎn)。)

4.①許多人都把英國(guó)看作是曾經(jīng)大力幫助法國(guó)的國(guó)家,而戴高樂(lè)偏偏記住英國(guó)打敗法國(guó)的歷史。②用典型事例證明人們習(xí)慣于用競(jìng)爭(zhēng)性真相看待事情,這些競(jìng)爭(zhēng)性真相又影響了人們當(dāng)下的選擇和行為。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

5.①認(rèn)清片面性真相是必然客觀存在的事實(shí),歷史可以被無(wú)限改寫(xiě),而偏差選擇是操縱歷史真相最常見(jiàn)的形式,所以要有意識(shí)地注意選擇性歷史敘述的誤導(dǎo)性。②要認(rèn)識(shí)到我們的歷史塑造了我們的身份,影響了我們的思考方式,所以我們要以開(kāi)放的心態(tài)吸納不同觀點(diǎn)，盡可能多角度還原歷史真相。③通過(guò)誤導(dǎo)者的敘述,追溯和洞察他的原始動(dòng)機(jī),以建設(shè)者的心態(tài)描述競(jìng)爭(zhēng)性真相,從而激勵(lì),鼓舞自己和他人。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

6.A(B項(xiàng),“卻因此被人告發(fā)”錯(cuò)誤。原文是“原來(lái)有人告發(fā)了他,說(shuō)他干擾牧人的正常生產(chǎn),破壞蒸蒸日上的草原經(jīng)濟(jì)”,“父親”被人告發(fā)的具體原因,文章并未明確。C項(xiàng),“說(shuō)明政府不歡迎他在草原上走家串戶,進(jìn)行牛羊買(mǎi)賣”錯(cuò),兩個(gè)警察的言論不能代表政府的意思。D項(xiàng),“"父親’讓草原和外面的世界同步的想法”錯(cuò),文中沒(méi)有提到“父親”有這樣的想法?！八运恼f(shuō)服失敗了”也錯(cuò)。是不是“失敗”還不一定,因?yàn)椤案赣H”還在努力中.)

7.B(“父親氣急敗壞”錯(cuò)誤,這里看不出“父親”的氣急敗壞,“父親”說(shuō)這樣的話也是一種策略,是為了嚇唬牧民,讓他們賣出他們的牛羊.)

8.①保護(hù)草原生態(tài),防止草原退化。②用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光發(fā)展草原經(jīng)濟(jì),切實(shí)改善牧民生活。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

9.(1)景物描寫(xiě)方面;尾段的景物描寫(xiě)照應(yīng)開(kāi)頭,突出春天來(lái)臨時(shí)草原的生機(jī)和活力。(2)情節(jié)安排方面;①尾段將以往和今年牧民不同的放牧方式進(jìn)行對(duì)比,揭示了前文“父親”堅(jiān)持讓牧民賣羊的原因,突出草原生態(tài)受到破壞的現(xiàn)實(shí)。②“父親”騎上日尕,去州上找王石書(shū)記,既突出“父親”的倔強(qiáng)和無(wú)奈,又給讀者留下懸念。(景物描寫(xiě)方面2分,情節(jié)安排方面4分,每點(diǎn)2分,其他答案言之有理也可酌情給分)

10.BDF(“身也者,父母遺體也”是判斷句,需要在“身也者”“父母遺體也”之間和句末停頓,即BD處需要斷句;“敢”用在疑問(wèn)句句首，是“豈敢”的意思,應(yīng)在其前停頓,即F處需要斷句。參考句讀;身也者,父母遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎?)11.C(C項(xiàng),兩個(gè)“?！痹~義不同,分別是“危險(xiǎn)”和“高”的意思。)

12.D[因果關(guān)系不當(dāng)?！八丛诿鎸?duì)父親瞽瞍的朝見(jiàn)時(shí),表現(xiàn)出局促不安的樣子”是因?yàn)樗麄兪歉缸雨P(guān)系?？鬃铀v“危哉,天下岌岌”指的是舜的表現(xiàn)(面對(duì)父親瞽瞍的朝見(jiàn),表現(xiàn)出局促不安的樣子)違背了君臣禮儀。]

13.(1)孝道,樹(shù)立起來(lái)可以充塞天地,擴(kuò)大開(kāi)來(lái)可以溢滿天下，傳播到后世也將永遠(yuǎn)存在。(“置”“橫”“施”各1分,句意1分)

(2)做父親的希望有賢明的兒子的原因,是家人貧窮時(shí)他能使家人富足,父親痛苦時(shí)他能使父親高興。(“所以”“富”“樂(lè)”各1分,句意1分)

14.①曾子認(rèn)為,除敬重父母外,孝還包含舉止恭敞、侍君忠誠(chéng)、為官謹(jǐn)慎、作戰(zhàn)勇敢和交友誠(chéng)信等方面的豐富內(nèi)涵。

②韓非子認(rèn)為,不違背父母意愿，能夠給父母帶來(lái)實(shí)際利益就是孝順。(每點(diǎn)1分,答滿兩點(diǎn)給3分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

文言文參考譯文:

材料一:

曾子說(shuō):“孝有三等:最重要的是敬重父母,其次是使父母不受辱沒(méi),最下等的是能夠贍養(yǎng)父母。”曾子的學(xué)生公明僅向曾子問(wèn)道:“老師您可以說(shuō)是做到了“孝’字吧?”曾子答道:"這是什么話!這是什么話!君子的所謂孝,是不等父母有所表示就把父母想辦的事辦了,同時(shí)又能使父母放心自己的所作所為都是合乎正道的。我只不過(guò)是能贍養(yǎng)父母罷了,怎能說(shuō)是做到了‘孝’字呢?”曾子說(shuō):"人的身體是父母所生,使用父母給予的身體，怎敢不小心謹(jǐn)慎呢?平日的儀客舉止不恭敬,是不孝順;侍奉君主不忠誠(chéng),是不孝順;居官不謹(jǐn)慎,是不孝順;交友不誠(chéng)實(shí),是不孝順;臨戰(zhàn)不勇敢,是不孝順。這五個(gè)方面做不到,災(zāi)禍就會(huì)危及父母,人們?cè)醺也恍⌒闹?jǐn)慎呢?將牛羊肉煮熟，辨別滋味后進(jìn)獻(xiàn)給父母,那不是‘孝’,是‘養(yǎng)’。君子所說(shuō)的孝子,是全國(guó)人都稱贊他,好像在說(shuō):"有這樣的兒子多幸運(yùn)啊!’像這樣才算是孝。人民最根本的教養(yǎng)是孝道,行孝道就是奉養(yǎng)父母。奉養(yǎng)父母是可以做到的,難做到的是對(duì)父母恭敬;對(duì)父母恭敬是可以做到的,難做到的是使父母安寧;使父母安寧是可以做到的,難做到的是善始善終。父母死了以后，自己仍然行為謹(jǐn)慎,不帶給父母壞的名聲,就可以說(shuō)能善始善終了。所謂仁,就是以孝為仁;所謂禮,就是奉行孝道;所謂義,就是以孝為宜;所謂信,就是以孝為信;所謂強(qiáng),就是以孝為強(qiáng)。奉行孝道自然會(huì)產(chǎn)生歡樂(lè),違背孝道必然會(huì)遭受刑罰。曾子說(shuō):"孝道,樹(shù)立起來(lái)可以充塞天地,擴(kuò)大開(kāi)來(lái)可以溢滿天下,傳播到后世也將永遠(yuǎn)存在。推廣到東海是正確的,推廣到西海是正確的,推廣到南海是正確的,推廣到北海是正確的?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō):__從西面到東面,從南面到北面,沒(méi)有人不遵從”,說(shuō)的就是這個(gè)道理!”

材料二:

古代記載說(shuō):"舜面對(duì)父親瞽瞍的朝見(jiàn),表現(xiàn)出局促不安的樣子?？鬃诱f(shuō):"在那種時(shí)候,真危險(xiǎn)啊,天下危險(xiǎn)之極!對(duì)于道德高尚的人來(lái)說(shuō)，父親的確不能再把舜當(dāng)兒子看待,而君主誠(chéng)然不該再把瞽瞍當(dāng)臣子看待?！薄蔽艺J(rèn)為:“孔子本就不懂什么孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)之道。照他的說(shuō)法來(lái)看,難道道德高尚的人,在朝廷就不能做君主的臣子,到家來(lái)就不能做父親的兒子嗎?做父親的希望有賢明的兒子的原因,是家人貧窮時(shí)他能使家人富足,父親痛苦時(shí)他能使父親高興;做君主的之所以希望有賢能的臣下,是因?yàn)閲?guó)家混亂時(shí)他能夠加以治理，君主卑下時(shí)他能夠加以尊常?，F(xiàn)在,有了賢子卻不管父親,那么父親居家是痛苦的;有了賢臣卻不管君主,那么君主的權(quán)位是危險(xiǎn)的。既然如此,那么父親有賢子、君主有賢臣倒恰好成為禍害罷了,哪里還能得到什么好處呢?所謂忠臣,應(yīng)該不使君主處于危境;所謂孝子,應(yīng)該不違背父母。現(xiàn)在,舜靠著賢能奪取了君主的國(guó)家,而商湯、周武靠著道義放逐、殺害了他們各自的君主,他們都是依靠賢能來(lái)危害君主的人,但天下人卻認(rèn)為他們賢能?！?/p>

15.C(“營(yíng)造出清冷蕭瑟的氛圍”錯(cuò)誤,“孤云”“飛鳥(niǎo)”“轅門(mén)”等意象營(yíng)造出肅殺威嚴(yán)的氛圍。)

16.①智勇。李嗣業(yè)善用騎兵,帶領(lǐng)萬(wàn)馬就可以在談笑間將河北從安史叛軍手中解救出來(lái)。②忠誠(chéng)。李嗣業(yè)掏心掏肺將一片真心奉獻(xiàn)給皇帝。③治軍嚴(yán)明。安西軍過(guò)境而不擾民,百姓未被驚擾所以竟日歡樂(lè),城池未被驚擾所以未見(jiàn)喧鬧。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

17.(1)(猶且)從師而問(wèn)焉(而)恥學(xué)于師

(2)中原北望氣如山少時(shí)棋柝曾聯(lián)句

(3)示例一;芳草無(wú)情更在斜陽(yáng)外(宋·范仲淹《蘇幕遮·懷舊》)

示例二:涉江采芙蓉，蘭澤多芳草(漢·《涉江采芙蓉》)(每空1分,添字、漏字、錯(cuò)字則該空不得分)

18.A:正在給人類帶來(lái)諸多變化(或滲入到人類生活更多領(lǐng)域)B:人工智能大模型有三個(gè)特點(diǎn)(每空2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

19.(1)第②句,修改為:全球人工智能領(lǐng)域的科技競(jìng)賽日趨白熱化。(2)第③句,修改為:2023中關(guān)村論壇上發(fā)布的《中國(guó)人工智能大模型地圖研究報(bào)告》顯示。(3)第⑩句,修改為:涌現(xiàn)出多個(gè)具有行業(yè)影響力的預(yù)訓(xùn)練大模型。(第②句,“將”與上文的“當(dāng)下”矛盾,刪掉。第③句,結(jié)構(gòu)混亂,將其中的“了”改為“的”。第⑩句,“多個(gè)具有行業(yè)影響力的預(yù)訓(xùn)練大模型涌現(xiàn)出來(lái)了”與上句的結(jié)構(gòu)不一致,且與本段的陳述主體相悖,故而不符合連貫的要求。每指出一句并做正確修改給2分,其他修改正確且不改變?cè)庖部山o分)

20.D(“看見(jiàn)了墻根堆著的垃圾”中的“著”是助詞,表示狀態(tài)的持續(xù)。A項(xiàng),“著”是動(dòng)詞,解釋為挨上。B項(xiàng),“著”是名詞,下棋的步子，比喻手段、計(jì)策和辦法。C項(xiàng),“著”是助詞,用在動(dòng)詞或表示程度的形容詞后面,加強(qiáng)命令或囑咐的語(yǔ)氣。D項(xiàng),“著”是助詞,表示狀態(tài)的持續(xù)。故選D項(xiàng)。)

21.①原句中的“明”字,能表現(xiàn)出你看見(jiàn)葫蘆胸時(shí)的驚喜,更具感染力,而改句中的“看見(jiàn)”則顯得太過(guò)平淡。②原句“你看見(jiàn)了”表示葫蘆胸確切地出現(xiàn)在眼前,交代了“忽然眼一明”的原因,更為形象具體;而改句“你會(huì)看見(jiàn)”只是表示一種應(yīng)然狀態(tài)。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

22.(1)第①句:表示補(bǔ)充說(shuō)明,說(shuō)明“又一個(gè)小巷”所在的具體位置和特征;(2)第②句:表示插入語(yǔ),交代護(hù)國(guó)寺附近的風(fēng)俗習(xí)慣,和買(mǎi)東西不算不方便的原因。(第①點(diǎn)1分,第②點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

23.【審題指導(dǎo)](1)可以肯定“特種兵式旅游”的快節(jié)奏。用最短的時(shí)間領(lǐng)略這個(gè)世界的精彩,挑戰(zhàn)自己的極限,需要鍛煉自己的規(guī)劃能力和應(yīng)變能力。(2)可以肯定城市漫步的慢節(jié)奏。慢節(jié)奏可以讓疲憊的身心得到放松與慰藉,更有溫度、舒展、松弛、慢節(jié)奏的生活方式越來(lái)越受到歡迎。(3)“特種兵式旅游”與“城市漫步”并不沖突?！翱臁迸c“慢”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。將二者結(jié)合,取彼之長(zhǎng)補(bǔ)此之短,也許會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。(4)批判一味求“快”的危害。對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō),一味追求過(guò)快的速度,可能導(dǎo)致品質(zhì)下降,造成各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)展的不平衡;對(duì)精神生產(chǎn)來(lái)說(shuō),很多本可以更純粹更偉大的東西,會(huì)變成快餐文化、速成科學(xué)等等。(5)呼喚人生與社會(huì)都應(yīng)該慢下來(lái)。快節(jié)奏的生活讓我們身心疲憊,無(wú)暇他顧。停下飛奔的腳步吧,等一等我們的靈魂,旅游需要慢下來(lái),做事需要慢下來(lái)。

2023河南九師聯(lián)盟高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案

1.C(A項(xiàng),“是為了告訴人們法國(guó)以后不會(huì)再發(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”錯(cuò),根據(jù)原文“這項(xiàng)遺忘政策的引人是為了避免毀滅性的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)重新出現(xiàn)”“但這個(gè)通過(guò)遺忘促進(jìn)和解的政策只取得了暫時(shí)的局部成功”可知,頒布《南特敕令》是為了讓人們忘記這段毀滅性的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),而不是告訴人們法國(guó)以后不會(huì)發(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。B項(xiàng),“偏差選擇是每個(gè)人必須習(xí)得的技能”錯(cuò),原文是“如果忽略是操縱歷史真相最簡(jiǎn)單的形式,那么偏差選擇可能就是最常見(jiàn)的形式了。我們每個(gè)人天生就具有這項(xiàng)技能”,偏差選擇是人們天生就具備的，不需要后天習(xí)得。D項(xiàng),因果倒置。根據(jù)原文最后一段可知,“對(duì)這段歷史非常了解,也會(huì)不可避免地出現(xiàn)偏差”是因,“人們會(huì)很自然地有選擇地?cái)⑹瞿扯螝v史”是果。)

2.A(“是為了證明偏差選擇是操縱歷史真相最常見(jiàn)的形式”錯(cuò),文章提到十二歲的孩子可能會(huì)強(qiáng)調(diào)他放學(xué)后完成的作業(yè)而不是他玩的游戲,是為了證明人們天生具有進(jìn)行偏差選擇的能力。)

3.B(A項(xiàng),“徹底動(dòng)搖了朝廷在遼東的控制力”不是司馬懿有意要操縱的歷史,所以不能支撐“偏差選擇操縱歷史”這個(gè)觀點(diǎn)。C項(xiàng),揚(yáng)州鄉(xiāng)紳反對(duì)津浦鐵路途徑揚(yáng)州，不是他們?yōu)榱瞬倏v歷史而做出的選擇,所以不能支撐“偏差選擇操縱歷史”這個(gè)觀點(diǎn)。D項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)德國(guó)和英法兩國(guó)對(duì)于“敦刻爾克”的不同理解,所以不能支撐“偏差選擇操縱歷史”這個(gè)觀點(diǎn)。)

4.①許多人都把英國(guó)看作是曾經(jīng)大力幫助法國(guó)的國(guó)家,而戴高樂(lè)偏偏記住英國(guó)打敗法國(guó)的歷史。②用典型事例證明人們習(xí)慣于用競(jìng)爭(zhēng)性真相看待事情,這些競(jìng)爭(zhēng)性真相又影響了人們當(dāng)下的選擇和行為。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

5.①認(rèn)清片面性真相是必然客觀存在的事實(shí),歷史可以被無(wú)限改寫(xiě),而偏差選擇是操縱歷史真相最常見(jiàn)的形式,所以要有意識(shí)地注意選擇性歷史敘述的誤導(dǎo)性。②要認(rèn)識(shí)到我們的歷史塑造了我們的身份,影響了我們的思考方式,所以我們要以開(kāi)放的心態(tài)吸納不同觀點(diǎn)，盡可能多角度還原歷史真相。③通過(guò)誤導(dǎo)者的敘述,追溯和洞察他的原始動(dòng)機(jī),以建設(shè)者的心態(tài)描述競(jìng)爭(zhēng)性真相,從而激勵(lì),鼓舞自己和他人。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

6.A(B項(xiàng),“卻因此被人告發(fā)”錯(cuò)誤。原文是“原來(lái)有人告發(fā)了他,說(shuō)他干擾牧人的正常生產(chǎn),破壞蒸蒸日上的草原經(jīng)濟(jì)”,“父親”被人告發(fā)的具體原因,文章并未明確。C項(xiàng),“說(shuō)明政府不歡迎他在草原上走家串戶,進(jìn)行牛羊買(mǎi)賣”錯(cuò),兩個(gè)警察的言論不能代表政府的意思。D項(xiàng),“"父親’讓草原和外面的世界同步的想法”錯(cuò),文中沒(méi)有提到“父親”有這樣的想法?！八运恼f(shuō)服失敗了”也錯(cuò)。是不是“失敗”還不一定,因?yàn)椤案赣H”還在努力中.)

7.B(“父親氣急敗壞”錯(cuò)誤,這里看不出“父親”的氣急敗壞,“父親”說(shuō)這樣的話也是一種策略,是為了嚇唬牧民,讓他們賣出他們的牛羊.)

8.①保護(hù)草原生態(tài),防止草原退化。②用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光發(fā)展草原經(jīng)濟(jì),切實(shí)改善牧民生活。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

9.(1)景物描寫(xiě)方面;尾段的景物描寫(xiě)照應(yīng)開(kāi)頭,突出春天來(lái)臨時(shí)草原的生機(jī)和活力。(2)情節(jié)安排方面;①尾段將以往和今年牧民不同的放牧方式進(jìn)行對(duì)比,揭示了前文“父親”堅(jiān)持讓牧民賣羊的原因,突出草原生態(tài)受到破壞的現(xiàn)實(shí)。②“父親”騎上日尕,去州上找王石書(shū)記,既突出“父親”的倔強(qiáng)和無(wú)奈,又給讀者留下懸念。(景物描寫(xiě)方面2分,情節(jié)安排方面4分,每點(diǎn)2分,其他答案言之有理也可酌情給分)

10.BDF(“身也者,父母遺體也”是判斷句,需要在“身也者”“父母遺體也”之間和句末停頓,即BD處需要斷句;“敢”用在疑問(wèn)句句首，是“豈敢”的意思,應(yīng)在其前停頓,即F處需要斷句。參考句讀;身也者,父母遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎?)11.C(C項(xiàng),兩個(gè)“危”詞義不同,分別是“危險(xiǎn)”和“高”的意思。)

12.D[因果關(guān)系不當(dāng)?！八丛诿鎸?duì)父親瞽瞍的朝見(jiàn)時(shí),表現(xiàn)出局促不安的樣子”是因?yàn)樗麄兪歉缸雨P(guān)系?？鬃铀v“危哉,天下岌岌”指的是舜的表現(xiàn)(面對(duì)父親瞽瞍的朝見(jiàn),表現(xiàn)出局促不安的樣子)違背了君臣禮儀。]

13.(1)孝道,樹(shù)立起來(lái)可以充塞天地,擴(kuò)大開(kāi)來(lái)可以溢滿天下，傳播到后世也將永遠(yuǎn)存在。(“置”“橫”“施”各1分,句意1分)

(2)做父親的希望有賢明的兒子的原因,是家人貧窮時(shí)他能使家人富足,父親痛苦時(shí)他能使父親高興。(“所以”“富”“樂(lè)”各1分,句意1分)

14.①曾子認(rèn)為,除敬重父母外,孝還包含舉止恭敞、侍君忠誠(chéng)、為官謹(jǐn)慎、作戰(zhàn)勇敢和交友誠(chéng)信等方面的豐富內(nèi)涵。

②韓非子認(rèn)為,不違背父母意愿，能夠給父母帶來(lái)實(shí)際利益就是孝順。(每點(diǎn)1分,答滿兩點(diǎn)給3分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

文言文參考譯文:

材料一:

曾子說(shuō):“孝有三等:最重要的是敬重父母,其次是使父母不受辱沒(méi),最下等的是能夠贍養(yǎng)父母?！痹拥膶W(xué)生公明僅向曾子問(wèn)道:“老師您可以說(shuō)是做到了“孝’字吧?”曾子答道:"這是什么話!這是什么話!君子的所謂孝,是不等父母有所表示就把父母想辦的事辦了,同時(shí)又能使父母放心自己的所作所為都是合乎正道的。我只不過(guò)是能贍養(yǎng)父母罷了,怎能說(shuō)是做到了‘孝’字呢?”曾子說(shuō):"人的身體是父母所生,使用父母給予的身體，怎敢不小心謹(jǐn)慎呢?平日的儀客舉止不恭敬,是不孝順;侍奉君主不忠誠(chéng),是不孝順;居官不謹(jǐn)慎,是不孝順;交友不誠(chéng)實(shí),是不孝順;臨戰(zhàn)不勇敢,是不孝順。這五個(gè)方面做不到,災(zāi)禍就會(huì)危及父母,人們?cè)醺也恍⌒闹?jǐn)慎呢?將牛羊肉煮熟，辨別滋味后進(jìn)獻(xiàn)給父母,那不是‘孝’,是‘養(yǎng)’。君子所說(shuō)的孝子,是全國(guó)人都稱贊他,好像在說(shuō):"有這樣的兒子多幸運(yùn)啊!’像這樣才算是孝。人民最根本的教養(yǎng)是孝道,行孝道就是奉養(yǎng)父母。奉養(yǎng)父母是可以做到的,難做到的是對(duì)父母恭敬;對(duì)父母恭敬是可以做到的,難做到的是使父母安寧;使父母安寧是可以做到的,難做到的是善始善終。父母死了以后，自己仍然行為謹(jǐn)慎,不帶給父母壞的名聲,就可以說(shuō)能善始善終了。所謂仁,就是以孝為仁;所謂禮,就是奉行孝道;所謂義,就是以孝為宜;所謂信,就是以孝為信;所謂強(qiáng),就是以孝為強(qiáng)。奉行孝道自然會(huì)產(chǎn)生歡樂(lè),違背孝道必然會(huì)遭受刑罰。曾子說(shuō):"孝道,樹(shù)立起來(lái)可以充塞天地,擴(kuò)大開(kāi)來(lái)可以溢滿天下,傳播到后世也將永遠(yuǎn)存在。推廣到東海是正確的,推廣到西海是正確的,推廣到南海是正確的,推廣到北海是正確的。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):__從西面到東面,從南面到北面,沒(méi)有人不遵從”,說(shuō)的就是這個(gè)道理!”

材料二:

古代記載說(shuō):"舜面對(duì)父親瞽瞍的朝見(jiàn),表現(xiàn)出局促不安的樣子?？鬃诱f(shuō):"在那種時(shí)候,真危險(xiǎn)啊,天下危險(xiǎn)之極!對(duì)于道德高尚的人來(lái)說(shuō)，父親的確不能再把舜當(dāng)兒子看待,而君主誠(chéng)然不該再把瞽瞍當(dāng)臣子看待?！薄蔽艺J(rèn)為:“孔子本就不懂什么孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)之道。照他的說(shuō)法來(lái)看,難道道德高尚的人,在朝廷就不能做君主的臣子,到家來(lái)就不能做父親的兒子嗎?做父親的希望有賢明的兒子的原因,是家人貧窮時(shí)他能使家人富足,父親痛苦時(shí)他能使父親高興;做君主的之所以希望有賢能的臣下,是因?yàn)閲?guó)家混亂時(shí)他能夠加以治理，君主卑下時(shí)他能夠加以尊?！，F(xiàn)在,有了賢子卻不管父親,那么父親居家是痛苦的;有了賢臣卻不管君主,那么君主的權(quán)位是危險(xiǎn)的。既然如此,那么父親有賢子、君主有賢臣倒恰好成為禍害罷了,哪里還能得到什么好處呢?所謂忠臣,應(yīng)該不使君主處于危境;所謂孝子,應(yīng)該不違背父母?，F(xiàn)在,舜靠著賢能奪取了君主的國(guó)家,而商湯、周武靠著道義放逐、殺害了他們各自的君主,他們都是依靠賢能來(lái)危害君主的人,但天下人卻認(rèn)為他們賢能。”

15.C(“營(yíng)造出清冷蕭瑟的氛圍”錯(cuò)誤,“孤云”“飛鳥(niǎo)”“轅門(mén)”等意象營(yíng)造出肅殺威嚴(yán)的氛圍。)

16.①智勇。李嗣業(yè)善用騎兵,帶領(lǐng)萬(wàn)馬就可以在談笑間將河北從安史叛軍手中解救出來(lái)。②忠誠(chéng)。李嗣業(yè)掏心掏肺將一片真心奉獻(xiàn)給皇帝。③治軍嚴(yán)明。安西軍過(guò)境而不擾民,百姓未被驚擾所以竟日歡樂(lè),城池未被驚擾所以未見(jiàn)喧鬧。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

17.(1)(猶且)從師而問(wèn)焉(而)恥學(xué)于師

(2)中原北望氣如山少時(shí)棋柝曾聯(lián)句

(3)示例一;芳草無(wú)情更在斜陽(yáng)外(宋·范仲淹《蘇幕遮·懷舊》)

示例二:涉江采芙蓉，蘭澤多芳草(漢·《涉江采芙蓉》)(每空1分,添字、漏字、錯(cuò)字則該空不得分)

18.A:正在給人類帶來(lái)諸多變化(或滲入到人類生活更多領(lǐng)域)B:人工智能大模型有三個(gè)特點(diǎn)(每空2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

19.(1)第②句,修改為:全球人工智能領(lǐng)域的科技競(jìng)賽日趨白熱化。(2)第③句,修改為:2023中關(guān)村論壇上發(fā)布的《中國(guó)人工智能大模型地圖研究報(bào)告》顯示。(3)第⑩句,修改為:涌現(xiàn)出多個(gè)具有行業(yè)影響力的預(yù)訓(xùn)練大模型。(第②句,“將”與上文的“當(dāng)下”矛盾,刪掉。第③句,結(jié)構(gòu)混亂,將其中的“了”改為“的”。第⑩句,“多個(gè)具有行業(yè)影響力的預(yù)訓(xùn)練大模型涌現(xiàn)出來(lái)了”與上句的結(jié)構(gòu)不一致,且與本段的陳述主體相悖,故而不符合連貫的要求。每指出一句并做正確修改給2分,其他修改正確且不改變?cè)庖部山o分)

20.D(“看見(jiàn)了墻根堆著的垃圾”中的“著”是助詞,表示狀態(tài)的持續(xù)。A項(xiàng),“著”是動(dòng)詞,解釋為挨上。B項(xiàng),“著”是名詞,下棋的步子，比喻手段、計(jì)策和辦法。C項(xiàng),“著”是助詞,用在動(dòng)詞或表示程度的形容詞后面,加強(qiáng)命令或囑咐的語(yǔ)氣。D項(xiàng),“著”是助詞,表示狀態(tài)的持續(xù)。故選D項(xiàng)。)

21.①原句中的“明”字,能表現(xiàn)出你看見(jiàn)葫蘆胸時(shí)的驚喜,更具感染力,而改句中的“看見(jiàn)”則顯得太過(guò)平淡。②原句“你看見(jiàn)了”表示葫蘆胸確切地出現(xiàn)在眼前,交代了“忽然眼一明”的原因,更為形象具體;而改句“你會(huì)看見(jiàn)”只是表示一種應(yīng)然狀態(tài)。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

22.(1)第①句:表示補(bǔ)充說(shuō)明,說(shuō)明“又一個(gè)小巷”所在的具體位置和特征;(2)第②句:表示插入語(yǔ),交代護(hù)國(guó)寺附近的風(fēng)俗習(xí)慣,和買(mǎi)東西不算不方便的原因。(第①點(diǎn)1分,第②點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)

23.【審題指導(dǎo)](1)可以肯定“特種兵式旅游”的快節(jié)奏。用最短的時(shí)間領(lǐng)略這個(gè)世界的精彩,挑戰(zhàn)自己的極限,需要鍛煉自己的規(guī)劃能力和應(yīng)變能力。(2)可以肯定城市漫步的慢節(jié)奏。慢節(jié)奏可以讓疲憊的身心得到放松與慰藉,更有溫度、舒展、松弛、慢節(jié)奏的生活方式越來(lái)越受到歡迎。(3)“特種兵式旅游”與“城市漫步”并不沖突。“快”與“慢”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。將二者結(jié)合,取彼之長(zhǎng)補(bǔ)此之短,也許會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。(4)批判一味求“快”的危害。對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō),一味追求過(guò)快的速度,可能導(dǎo)致品質(zhì)下降,造成各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)展的不平衡;對(duì)精神生產(chǎn)來(lái)說(shuō),很多本可以更純粹更偉大的東西,會(huì)變成快餐文化、速成科學(xué)等等。(5)呼喚人生與社會(huì)都應(yīng)該慢下來(lái)?？旃?jié)奏的生活讓我們身心疲憊,無(wú)暇他顧。停下飛奔的腳步吧,等一等我們的靈魂,旅游需要慢下來(lái),做事需要慢下來(lái)。

高三語(yǔ)文的學(xué)習(xí)技巧

1.類題訓(xùn)練法

這是高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)最重要、最常用的一種學(xué)習(xí)方法。具體來(lái)說(shuō)，這種學(xué)習(xí)方法的要領(lǐng)是：考生在進(jìn)行做題訓(xùn)練的時(shí)候，不能盲目的一道題一道題的去做題，而必須從類題的角度來(lái)認(rèn)識(shí)每一道題、作答每一道題。只有這樣，做題訓(xùn)練才會(huì)有效率。否則，考生絕對(duì)會(huì)陷入沒(méi)有邊際的“題海戰(zhàn)”中去，最終只能“淹死”題海中。

2.積累整理法

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)牽扯到的知識(shí)點(diǎn)能力點(diǎn)很多，考生要在短短的一學(xué)年時(shí)間里，把這些知識(shí)點(diǎn)能力點(diǎn)以及這些知識(shí)點(diǎn)能力點(diǎn)所關(guān)聯(lián)的方法、技巧都記住、掌握了，不下一番積累整理的功夫，是很難達(dá)到的。比如，成語(yǔ)的積累整理，文言常用詞語(yǔ)、句式、文化常識(shí)等的積累整理，病句辨析技巧的積累整理，古代詩(shī)歌常用的表達(dá)技巧、意象等的積累整理，作文素材、作文技巧等的積累整理，等等。真

3.反思總結(jié)法

復(fù)習(xí)一段時(shí)間后，考生可根據(jù)這一階段的考試情況，對(duì)自己前一階段的復(fù)習(xí)做個(gè)反思總結(jié)。反思總結(jié)的內(nèi)容包括：這一階段復(fù)習(xí)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)能力點(diǎn)，這一階段復(fù)習(xí)過(guò)的題型，這一階段講過(guò)的答題方式、方法、技巧，這一階段復(fù)習(xí)。