2024屆安徽省徽師聯(lián)盟高三10月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷及答案

安徽省徽師聯(lián)盟2024屆高三10月聯(lián)考的考試時(shí)間安排在10月7日，為了方便大家估分及后續(xù)復(fù)習(xí)，下面小編為大家收集了2024安徽省徽師聯(lián)盟高三10月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷及答案，希望對(duì)大家有所幫助!

2024安徽省徽師聯(lián)盟高三10月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷及答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

作為古代絲綢之路上的“總湊”之地，敦煌不僅是多民族匯聚之地，也是中外使節(jié)和商人長(zhǎng)期生息之地，更是東西文化交融薈萃之地，其兼容并蓄的文化滲透到當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)、生活的各個(gè)方面。工藝美術(shù)是手工業(yè)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，其中積淀、蘊(yùn)含著各歷史時(shí)期的審美意識(shí)、造物思想、技術(shù)發(fā)展和文化交流等因素，凝結(jié)和融匯著數(shù)千年的智慧經(jīng)驗(yàn)、思想體系與創(chuàng)新精神。敦煌石窟中散布著豐富的社會(huì)生活形象資料，藏經(jīng)洞出土了諸如彩塑、紡織品、刺繡、書(shū)籍及漆木器等眾多工藝美術(shù)實(shí)物，敦煌文書(shū)中也有大量與工藝美術(shù)相關(guān)的工匠、工藝制度、名物等信息。這些圖像、實(shí)物、文獻(xiàn)反映了中國(guó)古代絲綢之路工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r、面貌和特征，也是研究中西文化交流的重要材料，對(duì)其進(jìn)行整理研究，不僅可以為中國(guó)工藝美術(shù)史研究提供新材料、補(bǔ)充新內(nèi)容，也可為呈現(xiàn)敦煌在東西方文化交流中的積極作用提供具體化、客觀化的成果。

敦煌石窟現(xiàn)存壁畫(huà)約有五萬(wàn)平米，其營(yíng)建歷時(shí)千年，完整地記錄了中古時(shí)期現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同階層人們生產(chǎn)生活、衣食住行的方方面面，同時(shí)也再現(xiàn)了古代器物、家具陳設(shè)、服飾、紋樣等諸方面設(shè)計(jì)造型及風(fēng)格發(fā)展變化，反映了中西造物設(shè)計(jì)的相互影響與融合發(fā)展，其畫(huà)面的真實(shí)性和強(qiáng)調(diào)日常生活細(xì)節(jié)的特性，都可為中國(guó)古代工藝美術(shù)的研究提供重要的圖像史料。

敦煌石窟中保存了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古代服飾資料，不僅數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富，且序列完整，反映了不同時(shí)代、民族、階層的衣冠服飾的基本面貌。繪于石窟中的9000余身供養(yǎng)人畫(huà)像都是真實(shí)描繪的人物肖像，既有高官顯貴、高僧大德，也有平民百姓、普通僧尼，匈奴、鮮卑、吐蕃、回鶻、于闐、西夏、蒙古等少數(shù)民族人物匯聚一堂，他們所著衣飾，大部分描繪結(jié)構(gòu)清晰，華麗精致，反映了中古時(shí)期服飾的時(shí)代特色與發(fā)展演變。石窟內(nèi)佛、菩薩等神祗服飾雖與真實(shí)生活有一定差距，但也是研究外來(lái)服飾民族化改造和中西服飾文化交流的重要資料。

敦煌工藝美術(shù)實(shí)物史料主要有彩塑、紡織品、藏經(jīng)洞書(shū)籍裝幀、漆木器、竹木硬筆書(shū)寫(xiě)工具等，雖不如圖像遺存品類(lèi)豐富，數(shù)量多，但因是出土文物，來(lái)歷可靠，年代明確，不僅能為工藝美術(shù)研究提供可靠的實(shí)物依據(jù)，也為復(fù)原古代的工藝技術(shù)提供了真實(shí)可靠的基本材料。

紡織品通常是工藝美術(shù)研究的重點(diǎn)，因其不僅僅是一種質(zhì)料，是含有重要工藝與藝術(shù)信息的實(shí)物材料，如纖維的種類(lèi)、染料的工藝、織造的結(jié)構(gòu)、刺繡的針?lè)ǖ?同時(shí)，它又是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，蘊(yùn)含有色彩、圖案、款式、題材等信息。敦煌是中國(guó)古代紡織品遺存的主要出土地，莫高窟出土了為數(shù)不少的紡織品，藏經(jīng)洞也保存有一大批絲絹制作的繪畫(huà)、幡、巾櫛等工藝品。這些紡織物的品種非常豐富，絲、麻、棉、毛無(wú)一或缺，絲織品中當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的絹、綺、綾、錦、妝花、緙絲等織物及染纈、刺繡等都有出土，且常見(jiàn)于內(nèi)地的如定綾、吳綾、川錦等這些絲織名品都在其中，涵蓋了當(dāng)時(shí)絲綢生產(chǎn)技術(shù)的方方面面。此外，敦煌出土的紡織品的圖案也極為豐富，其中還有不少可以與壁畫(huà)上的服飾畫(huà)案相對(duì)比。這些遺存為研究中古時(shí)期的紡織材質(zhì)、技法、圖案紋樣、印色染色以及工藝復(fù)原等研究提供了大量的實(shí)物依據(jù)。

敦煌彩塑也是敦煌工藝美術(shù)實(shí)物史料中的重要遺存。由于鳴沙山的崖壁是粗糙的礫巖，不易雕刻，所以古代的工匠就地取材，發(fā)展了敷彩的泥塑，工藝成熟獨(dú)特。敦煌石窟保存的古代彩塑之多、歷時(shí)之久、技藝之精，在中國(guó)乃至世界都比較罕見(jiàn)。各時(shí)期不同風(fēng)格的彩塑藝術(shù)，反映著不同時(shí)代的工藝技術(shù)、藝術(shù)表達(dá)、時(shí)代審美的發(fā)展變化，為我們研究中古時(shí)期彩塑工藝和發(fā)展提供了實(shí)物材料。

藏經(jīng)洞出上有從4-14世紀(jì)的5萬(wàn)多卷文獻(xiàn)，其中裝幀設(shè)計(jì)的式樣十分豐富，有卷軸裝、梵夾裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、粘葉裝、縫綴裝、蝴蝶裝、線裝及一些尚待研究的裝幀形式的發(fā)現(xiàn)。有一些裝幀方式已經(jīng)湮滅于歷史。這些材料的發(fā)現(xiàn)豐富了我們對(duì)古代中國(guó)書(shū)籍裝幀史的認(rèn)識(shí)，也值得關(guān)注。

總體而言，敦煌工藝美術(shù)史料是一支重要的造物文脈，是中華文化傳承的重要載體，也是中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要資源。敦煌工藝美術(shù)史料已經(jīng)較早地介入古代工藝美術(shù)的研究中，成為描述和建構(gòu)完整中國(guó)設(shè)計(jì)史的重要材料，如何利用豐富的敦煌工藝美術(shù)史料，也是今后中國(guó)工藝美術(shù)史研究的重要課題。

(摘編自李金娟《敦煌工藝美術(shù)史料及其價(jià)值》)

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.敦煌石窟擁有各種豐富的社會(huì)生活資料，它包括各種實(shí)物資料、信息資源、圖像史料等，涉及壁畫(huà)、服飾、彩塑、紡織品、裝幀等。

B.敦煌石窟的各種資料，其中可以用來(lái)研究中國(guó)古代工藝美術(shù)的，主要包括五萬(wàn)平方米的壁畫(huà)、石窟中的古代服飾資料、彩塑、紡織品。

C.為了論述敦煌石窟對(duì)研究中國(guó)工藝美術(shù)史的重要作用，材料主要采用了舉例的論證方法，且舉例豐富，特別是數(shù)字列舉，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

D.我們要實(shí)現(xiàn)中華文化傳承創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，作為中華文化重要的一支造物文脈，敦煌工藝美術(shù)史料，是不能被忽視的資源。

2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.藏經(jīng)洞里出土的諸如彩塑、紡織品、書(shū)籍等，反映了中國(guó)古代絲綢之路工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，有利于對(duì)中西文化交流的研究。

B.研究外來(lái)服飾民族改造和中西服飾文化交流，必須研究敦煌石窟9000余身供養(yǎng)人畫(huà)像、石窟內(nèi)佛、菩薩等神祇服飾。

C.莫高窟出土的紡織品，藏經(jīng)洞里的絲絹制作的工藝品以及敦煌出土的紡織品圖案，都為研究工藝美術(shù)提供了實(shí)物材料。

D.敦煌彩塑工藝是成熟獨(dú)特的，能反映不同時(shí)代的風(fēng)格，在中國(guó)乃至世界都比較罕見(jiàn)，是我們研究中古彩塑的寶貴遺存。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )(3分)

A.敦煌莫高窟出土的紡織品有的還保留著當(dāng)初的色彩，色調(diào)豐富，這些漂亮的顏色大多來(lái)自植物染料。

B.北魏時(shí)期的敦煌壁畫(huà)在創(chuàng)作中融入生活情景，壁畫(huà)多以白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進(jìn)行繪 制。

C.敦煌藏經(jīng)洞出土的梵夾裝書(shū)卷，糾正了印刷和裝訂史研究中曾經(jīng)將梵夾裝與經(jīng)折裝混為一談的誤區(qū)。

D.敦煌出土的毛織物主要有褐、氈、毯等，其中褐織物品種眾多，而氈織物除了品種眾多，還有豐富的花色圖案。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料的語(yǔ)言特點(diǎn)。(4分)

5.為什么說(shuō)“敦煌工藝美術(shù)史料是中華文化傳承的重要載體”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

我們的鄉(xiāng)村一如既往的平靜

歐陽(yáng)杏蓬

太陽(yáng)攀上東邊山包，山嶺上輕紗一樣彌漫的稀薄霧氣化作水汽，將東山清洗了一遍，披上太陽(yáng)霞光，雕刻了一樣清晰，閃出親切的春末的味道。村頭河邊的一排樹(shù)，高的柏樹(shù)，大冠如云的楓楊樹(shù)，婆娑小巧的楊柳樹(shù)，影子直抵屋前的曬谷坪。蒼鷺從前面的樅樹(shù)林里飛出來(lái)，到水田里覓食，上上下下，寧?kù)o而悠閑;在曬谷坪邊陰溝里覓食的公雞驚了一下，跳出來(lái)，又振了一下紅銅一樣的翅膀，跳到對(duì)面的墻根上，不動(dòng)聲色，朝著前面左看右看，十分機(jī)警。幾只麻尾母雞翹著屁股，在陰溝里自由覓食。①貴叔每天早上醒過(guò)來(lái)起床第一件事，便是出門(mén)看田。走出豪宅——三層別墅樣式設(shè)計(jì)的小樓，反手“哐”地關(guān)上門(mén)，雙手?jǐn)n在肚子前，一邊走過(guò)曬谷坪，一邊剝手里的沃柑，看到坐在側(cè)門(mén)邊的茶叔，一邊走一邊習(xí)慣性地問(wèn)：大哥，吃飯沒(méi)?

茶叔習(xí)慣起床開(kāi)門(mén)后，在門(mén)檻邊小坐一會(huì)，發(fā)會(huì)愣，抽根煙，回味一下夢(mèng)里夢(mèng)到了什么。看著身邊筆直的水泥路，空空蕩蕩，一片陽(yáng)光，抬頭，墻壁上，一層陽(yáng)光。天地之間明媚亮眼，好日子，要干點(diǎn)啥。還沒(méi)想明白，貴叔搭話了。茶叔仰起蒼黃老臉，瞇了一下眼睛，似乎想看清楚貴叔手里抓的東西，一邊答：早上吃面，等下燒水。你早上吃什么?

貴叔一邊走，一邊回：等我從田里轉(zhuǎn)回來(lái)，騎摩托車(chē)載你到柏家坪街上吃水粉。

茶叔不屑地說(shuō)：不去，要去你個(gè)人去。

貴叔一邊走一邊說(shuō)，茶叔已經(jīng)取下腳板上發(fā)黃的解放鞋，在門(mén)檻上磕了幾下，把黑膠底上的黃泥磕下來(lái)，根本沒(méi)在意貴叔說(shuō)什么了。貴叔還沒(méi)說(shuō)完，轉(zhuǎn)角，就是春哥家，五六條土狗跑了過(guò)來(lái)，沖著貴叔就是一頓叫吠，②頓時(shí)，村里都是狗吠聲，炸開(kāi)了鍋似的。貴叔向著帶頭的狗擲出一塊柑桔皮，一邊罵：媽的，養(yǎng)不熟的黃眼狗。一邊不改神色地走向橋頭，過(guò)河去看他承包的一大片水田。是我熟悉的一片田野。

這片田野里有我的一畝三分責(zé)任田，現(xiàn)在都流轉(zhuǎn)給了貴叔。

貴叔一個(gè)人承包了這一片田野。是的，他一個(gè)人。他的老婆前些年患癌離世，兩個(gè)兒子在廣東成家，他六十歲，跑不動(dòng)，一生為農(nóng)，自覺(jué)做不來(lái)輕巧事，苦工卻還可以應(yīng)付。他呆在村里，流轉(zhuǎn)了鄰居們的地，只插一季雜交水稻，其余時(shí)間，不是在工地上搬磚弄瓦，便是騎著他的小摩托，一天去幾次柏家坪鎮(zhèn)上，沒(méi)有目標(biāo)，也沒(méi)有寄托，完全是消遣，或者打發(fā)時(shí)間。村里和鄰村大把老農(nóng)民，幾十年種田經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在不種田，不種土，又找不到苦工來(lái)做，都荒廢了。現(xiàn)在貴叔請(qǐng)他們幫忙插田，還有工錢(qián)，個(gè)個(gè)都樂(lè)意。貴叔一邊走，一邊盤(pán)算，今年誰(shuí)不能請(qǐng)了，年紀(jì)大了，死在田頭就說(shuō)不清責(zé)任歸誰(shuí)了。對(duì)，今年多種了三五畝，已經(jīng)過(guò)五十畝了，要到鎮(zhèn)里申請(qǐng)一個(gè)“種田大戶”的名額……

貴叔在田埂上朝前走著，③白鷺在他周?chē)鹇?，居然不怕他?/p>

西塞山前白鷺飛……念起這句詩(shī)，卻莫名求秒，白鷺是近幾年才有的，以前是燕子，一大群一大群，或在田頭蹦蹦跳跳，或在電線上棲息歇腳，或在回巢的天空中穿梭。蜻蜓在河邊的楊柳樹(shù)下左藏右躲，蝴蝶在田埂的濕泥上翩飛，還有我家的鴨子，在小河里，隨著流水嘩嘩而嘎嘎……

這是我熟悉的田野，這是我耕種過(guò)的田野。

南方的鄉(xiāng)村，披著一代人甚至兩代人的勞動(dòng)成果所置換來(lái)的榮光，金碧輝煌的收藏著那些以往的夢(mèng)想，安安靜靜地呈現(xiàn)近五十年的時(shí)代的樣子。

④鄉(xiāng)村變了嗎?鄉(xiāng)村仍是以前的鄉(xiāng)村，只是換了模樣。

我們還是當(dāng)年的我們，心里裝著鄉(xiāng)村，腳印在浪跡天涯。

父輩還是父輩，一如既往，像一塊骨頭，撐著，搖搖欲墜。其實(shí)，很多地方已經(jīng)放手，放棄，投向城市，或者集結(jié)，聚集在一起，在天底下用一種豪放的新姿態(tài)，面對(duì)整改、湮滅、寧?kù)o。即使有不舍，更多的是面對(duì)明天的誘惑的時(shí)候，不得不放棄鄉(xiāng)村可以預(yù)見(jiàn)的結(jié)局。說(shuō)實(shí)在的，我不喜歡那種空洞、灰敗和四野無(wú)人的環(huán)境。我愛(ài)我家鄉(xiāng)的環(huán)境，在秦皇以前，舜皇就到了這里。瀟水也罷，湘妃也罷，離歌也罷，他們一直都在這片大地上相互映襯，讓這一片山水遍地傳奇。鄉(xiāng)村終歸有一天凋落，就像唐宗宋祖的風(fēng)華時(shí)代終究要謝幕。我會(huì)死，賡續(xù)千年的鄉(xiāng)村，將會(huì)以怎樣的方式在這人間展示被人遺忘的景象?我想著是斷層分代的，每一代人，有自己的家鄉(xiāng)，有溫暖自己的地方，代代不同。

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.在背朝黃土面朝天的鄉(xiāng)村里，每日的勞作是異常辛苦的，不能說(shuō)豐功偉業(yè)，為一日能三餐裹腹的生活，百姓也愿意日復(fù)一日地耕作，整篇文章中透出一種滿足感。

B.文中對(duì)人物進(jìn)行了大量的語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村人所具有的吃苦耐勞、自給自足、樸實(shí)無(wú)華的精神。

C.者筆下的鄉(xiāng)土已經(jīng)不只是普通意義上的土地，更是無(wú)休止的勞動(dòng)創(chuàng)造出的天地，是一種濃厚的家鄉(xiāng)情懷。

D.鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出時(shí)代的變化，隨著社會(huì)的發(fā)展，它不僅有了變化，也換了新的模樣，新一代的人涌向城市，而鄉(xiāng)村會(huì)在近幾年凋落。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.句子①中的“醒來(lái)第一件事就是去看田”，這是鄉(xiāng)村人普遍的狀態(tài)，以部分代替整體，突出土地在鄉(xiāng)村人心里有著不可估量的地位。

B.句子②“村里都是狗吠聲”這句話是虛寫(xiě)的部分，文中整體語(yǔ)言虛寫(xiě)與實(shí)寫(xiě)相結(jié)合，展現(xiàn)出一副生機(jī)盎然的鄉(xiāng)村景象

C.句子③中的“白鷺”，顏色呈現(xiàn)白色，這種鳥(niǎo)是幸福的象征，在貴叔身邊起落側(cè)面表現(xiàn)出貴叔平易近人的性格。

D.句子④運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭手法，與前文多處“熟悉”形成了明顯地對(duì)應(yīng)，說(shuō)明鄉(xiāng)村只是換了個(gè)模樣，仍然是以前的鄉(xiāng)村。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析，文章開(kāi)頭描繪的一副鄉(xiāng)村晨景圖。(4分)

9.文中倒數(shù)第二段“我們還是當(dāng)年的我們，心里裝著鄉(xiāng)村，腳印在浪跡天涯?！币馓N(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn) 要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

孟子曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如與人樂(lè)樂(lè)，與少樂(lè)樂(lè)不如與眾樂(lè)樂(lè)。”此王公大人之樂(lè)，非貧賤者所及也?？鬃釉唬骸帮埵?疏)食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣?！鳖?zhàn)印耙缓勈?，一瓢飲”，“不改其?lè)”;此圣賢之樂(lè)，非愚者所及也。若夫“鷦鷯①巢林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹②”，各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂(lè)也。

熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買(mǎi)田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書(shū)出五千卷，命之曰讀書(shū)堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪;自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻;自是分而為二渠繞庭四隅會(huì)于西北而出命之曰弄水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉塊，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚(yú)庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開(kāi)戶東出，南北軒牖，以延涼飔，前后多植美竹，為清暑之所，命之曰種竹齋。沼?xùn)|治地為百有二十哇，雜蒔草藥，瓣其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。徑一丈，屈其杪，交桐掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植兩本，識(shí)其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見(jiàn)，乃于園中筑臺(tái)，構(gòu)屋其上，以望萬(wàn)安、轘轅，至于太室，命之曰見(jiàn)山臺(tái)。

迂叟平日多處堂中讀書(shū)，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂(lè)之緒。自未始有形之前，暨四達(dá)無(wú)窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉!志倦體疲，則投竿取魚(yú)，執(zhí)纴⑤采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來(lái)，行無(wú)所牽，止無(wú)所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也。因合而命之曰獨(dú)樂(lè)園。

或咎迂叟曰：“吾聞君子所樂(lè)必與人共之，今吾子獨(dú)取足于已不及人，其可乎?”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子?自樂(lè)恐不足，安能及人?況叟之所樂(lè)者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎?必也有人肯同此樂(lè)，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉!

(選自司馬光《獨(dú)樂(lè)園記》)

【注】①鷦鷯(jiāo liáo)：一種鳥(niǎo)。②“若夫”四句：語(yǔ)出《莊子·逍遙游》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年(公元1071年)，作者在政治上失意，便退居洛陽(yáng)，全力編修《資治通鑒》。⑤纴(rèn)：紡織。(節(jié)選自《孫子兵法》)

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

自A是分而B(niǎo)為二渠C繞庭四隅D會(huì)于西北E而出F命之G曰弄水軒

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.軒，有窗檻的長(zhǎng)廊或小室;一種前頂較高而有帷幕的車(chē)子。本文指前者。

B.庵，圓形草屋，舊時(shí)文人的書(shū)齋多稱“庵”;齋，屋舍。文中指書(shū)齋。

C.楹，廳堂的前柱;計(jì)算房屋的單位，一間為一楹。本文指前者。

D.臺(tái)，高而平的建筑物，一般供眺望或游觀之用。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.文章開(kāi)篇引用孟子、孔子、顏?zhàn)?、莊子等人關(guān)于樂(lè)趣的論述，目的是通過(guò)對(duì)比，引出下文對(duì)獨(dú)樂(lè)園的描寫(xiě)。

B.最后一段，作者設(shè)難而詰，自賤其身，自貶其樂(lè)，以退為進(jìn)，連用反問(wèn)，寓雄辯于問(wèn)答之中，層層守攻，理直氣壯地說(shuō)明“獨(dú)樂(lè)”可也。

C.整篇作品，不論是對(duì)獨(dú)樂(lè)園的寫(xiě)景狀物還是抒情議論，都沒(méi)有提及第二位家人或友人，這一構(gòu)思符合文章所表達(dá)的“獨(dú)樂(lè)之趣”的宗旨。

D.本篇表面上敘寫(xiě)作者居住于“獨(dú)樂(lè)園”的種種樂(lè)趣，實(shí)則表達(dá)了作者在政治上失意后，退隱洛陽(yáng)的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、厭惡出仕的情感。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂(lè)之緒。

(2)吾聞君子所樂(lè)必與人共之，今吾子獨(dú)取足于已不及人，其可乎?

14.文章第二段從哪些方面記述了獨(dú)樂(lè)園?(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩(shī)，完成15-16題。

燕子磯

施閏章

絕壁寒云外，孤亭落照間。

六朝流水急，終古白鷗閑。

樹(shù)暗江城雨，天青吳楚山。

磯頭誰(shuí)把釣?向夕未知還。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.首聯(lián)仿佛畫(huà)手只在揮筆之間，就讓燕子機(jī)那三面懸絕的氣勢(shì)升騰于紙上了，下一句的危亭，襯出了燕子磯的奇絕，又使畫(huà)面于寒冽中增生了許多暖意。

B.“六朝流水急，終古白鷗閑”兩句為我們勾勒的，正是詞家也曾描摹過(guò)的“滿江急水，幾處白鷗”的江上近景，賦予了空闊的畫(huà)境以錯(cuò)落有致的層次感。

C.前兩聯(lián)詩(shī)人畫(huà)完了眼前風(fēng)物，緊接著又著意濡染畫(huà)幅的背景，青天綠樹(shù)的背景，為畫(huà)幅襯上了清幽明麗的底色，畫(huà)面中央的絕壁和孤亭，也因此顯得愈加朗暢了。

D.山水樹(shù)木等自然物占了畫(huà)面大部分，是詩(shī)歌的實(shí)寫(xiě);落照中的“孤亭”則占了畫(huà)面的主位，是詩(shī)歌的虛寫(xiě)。

16.有人認(rèn)為尾聯(lián)中“磯頭誰(shuí)把釣，向夕未知還”是點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《登高》中從時(shí)間和空間著筆，表現(xiàn)詩(shī)人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而漂泊孤獨(dú)的詩(shī)句是“__________________，__________________。”

(2)《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“_____________________，__________________?！?/p>

(3)《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是“__________________，__________________?”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18-19題。

劉玉棟從生活中細(xì)微平淡的細(xì)節(jié)和片段入手，試圖刻畫(huà)近幾年鄉(xiāng)村中平凡個(gè)體的生活境遇和精神追求。黃河故道森林公園粉嫩的海棠和瘦黃的?；?，種滿芭蕉、翠竹、薔薇和冬青的民宿櫻花驛站，簽子饅頭和干炸桑魚(yú)兒……劉玉棟筆下的人間煙火，真實(shí)可觸，雖算不上多么熱氣騰騰，但總是流淌著一種 ① 的靜謐和溫情。然而，脈脈的溫情背后是生存的無(wú)奈，平淡的生活中埋藏著艱澀與隱痛——喪夫的個(gè)中苦楚青年自不必說(shuō)但是小說(shuō)中沒(méi)有著重渲染燕子苦難的悲痛與徘徊而是著力去描摹了她開(kāi)始新生活的獨(dú)自一人自從老班去世三年半后的心態(tài)。大學(xué)同學(xué)大眼的來(lái)訪成為她回憶已故丈夫和青春歲月的契機(jī)：十年前，燕子聞著校園里櫻花的香氣，抱著老班的一條胳膊沿著悠長(zhǎng)的夜路慢慢地走，十年后，老班卻永遠(yuǎn)地沉睡在了古桑林深處;十年前，老班和大眼抱著膀子、舉著酒瓶高唱“向前進(jìn)”，十年后，玩世不恭的大眼也添了幾分“陌生感”。平凡生活中的生死無(wú)常與人事變遷，過(guò)往青春與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的虛幻交織，將個(gè)體的疼痛和生命的溫情展現(xiàn)得 ② 。

不難看出，劉玉棟在有意回避“宏大敘事”，刻意消解了外在的、正面的矛盾和沖突，將沖突內(nèi)化成人物內(nèi)心的掙扎與沉浮，以舒緩的行文節(jié)奏形成了引而不發(fā)的敘事張力?！渡Ｌ锞G》中沒(méi)有明顯的情節(jié)線索，主人公燕子的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)選擇，都是通過(guò)一種散文化的筆觸 ③ 的。她對(duì)老班的深切懷念、對(duì)大眼的復(fù)雜態(tài)度、對(duì)青春的緬懷追憶、對(duì)自己的重新發(fā)現(xiàn)，雜陳著不同的人生況味，已然化作她生命周邊的點(diǎn)滴柔光，雖微弱卻堅(jiān)韌。

18.請(qǐng)?jiān)谖恼聶M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)

上任的第一天，天色灰蒙蒙，像是踩踏百遍的謊言，絲絲縷縷的透骨寒風(fēng)卻顯得自在逍遙，而我似枯松，站立在門(mén)口嘆著冬日的無(wú)聊。月夜悄至，路燈光心閃耀，我獨(dú)自拖著疲憊不堪的身子回家，連彎彎曲曲的小路也因無(wú)人相伴而衰頹，靠在路邊歪歪扭扭地。我沒(méi)有嘗到外面的喧鬧，只是喝了滿肚來(lái)自冬日風(fēng)中的憂傷。孤寂， ① 。

“臥薪嘗膽”半個(gè)月后，已是冬末，我早已與每一位居民說(shuō)過(guò)早上好，見(jiàn)識(shí)過(guò)每張口罩都擋不住的滿臉微笑，我僅是負(fù)責(zé)登記體溫， ② ，但僅是36.1℃，就可將我溫暖，將我的心暖得滾燙。在樓門(mén)口看到形形色色的人日漸增多，我知道抗疫成功或許就在明天。回家的路上依舊燈光暗淡，但是 ③ ，像春日……聲聲，小路未曾拓寬，只不過(guò)行人往來(lái)，踏得它心花怒放。它將孩童般的歡喜和著泥土送給野草荒藤，枯樺敗松搶著分享，得到了便在風(fēng)中搖生姿，混著夜晚……天蘊(yùn)含萬(wàn)物生機(jī)的雄厚，在我眼里上演了一場(chǎng)激情的探戈。劉禹錫曾云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！彪m然冬日并不屬于春或秋，只因一陣風(fēng)起，我便記住……勇敢無(wú)畏，堅(jiān)定自信的味道。

20.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？筛脑鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?3分)

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)

22.文中畫(huà)橫線的句子使用了擬人和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

一片森林，樹(shù)木與小草相伴生長(zhǎng)，樹(shù)木高大挺拔，花草繁茂翠綠，一日，小草向樹(shù)木告別：“我已被選中去城里服務(wù)于那里的人們，公園草坪、足球場(chǎng)、廣場(chǎng)綠地，都會(huì)有我的身影?！睒?shù)木聽(tīng)到后很羨慕，也很不解：“我比你高大有型，為什么不能替代你呢?”小草說(shuō)：“也許適合你的領(lǐng)域還沒(méi)有來(lái)垂青你?！睒?shù)木聽(tīng)了之后，傷感不已。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800 字。

參考答案

1.B(從材料第一段、第二段和第四段可知，敦煌石窟中可以用來(lái)研究中國(guó)古代工藝美術(shù)的除了壁畫(huà)、服飾資料、彩塑、紡織品，還包括了書(shū)籍、書(shū)寫(xiě)工具、信息資料等。)

2.B(由第三段可知，石窟9000余身供養(yǎng)人畫(huà)像、石窟內(nèi)佛、菩薩等神服飾可以用來(lái)“研究外來(lái)服飾民族化改造和中西服飾文化交流”，但并非必要內(nèi)容，選項(xiàng)中的“必須”表述絕對(duì)。)

3.D(第五段的觀點(diǎn)是“敦煌出土的紡織品涵蓋了紡織品生產(chǎn)技術(shù)的方方面面，敦煌紡織品圖案為中古時(shí)期紡織品的工藝美術(shù)研究提供了大量實(shí)物材料”。D選項(xiàng)中毛織物多樣的種類(lèi)和豐富的花色圖案可以作為紡織品材質(zhì)和工藝美術(shù)研究的實(shí)物材料，可以支撐第五段觀點(diǎn)。)

4.①科學(xué)準(zhǔn)確。材料在介紹時(shí)使用“9000余”“4-14世紀(jì)”“5萬(wàn)多”“通?！钡燃s數(shù)詞和程度詞。②詳略得當(dāng)。材料重點(diǎn)介紹敦煌工藝美術(shù)史料，而對(duì)其具體的工藝特性則簡(jiǎn)單介紹。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

5.①敦煌工藝美術(shù)史料蘊(yùn)含著一定歷史時(shí)期的審美意識(shí)、造物意識(shí)、技術(shù)發(fā)展和文化交流等因素。②圖像、實(shí)物、文獻(xiàn)等豐富的材料凝結(jié)和融匯著古人的智慧經(jīng)驗(yàn)、思想體系與創(chuàng)新精神。③可以為復(fù)原古代的工藝技術(shù)提供真實(shí)可靠的實(shí)物資料。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

6.D(第十三段說(shuō)“鄉(xiāng)村仍是以前的鄉(xiāng)村，只是換了模樣。”最后一段說(shuō)“鄉(xiāng)村終歸有一天凋落”不代表是近幾年凋落。因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。)

7.B(“村里都是狗吠聲”，這句話是實(shí)寫(xiě)的部分，是鄉(xiāng)村生活的真實(shí)寫(xiě)照。所以B項(xiàng)不正確。)

8.①“太陽(yáng)攀上東邊山包，山嶺上輕紗一樣彌漫的稀薄霧氣化作水汽，將東山清洗了一遍，披上太陽(yáng)霞光，雕刻了一樣清晰，閃出親切的春末的味道?！苯淮适掳l(fā)生的時(shí)間，運(yùn)用擬人的修辭手法，給人以美感;(2分)②對(duì)鄉(xiāng)村生禽也做了細(xì)致的描寫(xiě)，在日出時(shí)分，人們辛勤地勞作表現(xiàn)出農(nóng)民的辛苦，展示出一副勃勃生機(jī)的鄉(xiāng)村風(fēng)景圖。(2分)(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

9.①“我們”那群人，至始至終都是勤勞的人，是不屈不撓的人，這一點(diǎn)無(wú)論何時(shí)何地都不會(huì)有所改變;(2分)②故鄉(xiāng)是心靈的歸宿，作者內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)有著濃厚的眷戀之情，新一代的年輕人會(huì)在大城市進(jìn)行拼搏，而故鄉(xiāng)也成為了作者成長(zhǎng)的見(jiàn)證者，在故鄉(xiāng)生活，在故鄉(xiāng)暢望;(2分)③腳印在浪跡天涯說(shuō)明了游子浪跡天涯漂泊在外，從側(cè)面烘托出對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。(2分)(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

10.CDF(自是分而為二渠，繞庭四隅，會(huì)于西北而出，命之曰弄水軒)

11.C(“本文指前者”表述錯(cuò)誤。楹在文中是計(jì)算房屋的單位。)

12.D(文中并未表達(dá)作者對(duì)出仕的厭惡)

13.(1)在上以先哲圣人為老師，在下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂(lè)的開(kāi)端。(“師”“友”“緒”三處，每譯一處得1分;翻譯完整通順得1分)

(2)我聽(tīng)說(shuō)君子有所快樂(lè)必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎?(“共”“足”“其”三處，每譯一處得1分;翻譯完整通順得1分)

14.①方位布局;(1分)②景觀特點(diǎn);(1分)③景觀命名及緣由。(1分)(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

參考譯文：

孟子說(shuō)：一個(gè)人欣賞音樂(lè)的樂(lè)趣，不如與別人一起欣賞更快樂(lè)，與少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)的樂(lè)趣，不如與眾人一起欣賞更快樂(lè)。這是王公貴族的樂(lè)趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的(境界)?？鬃诱f(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺(jué)，其中也自有它的樂(lè)趣。顏回“一簞飯(盛飯的圓形竹器)，一瓢水”，“不改變他的樂(lè)趣”。這是圣人賢人的樂(lè)趣，不是愚笨的人所能達(dá)到的(境界)。像那“鷦鷯在林中筑巢，不過(guò)占據(jù)一根樹(shù)枝;偃鼠到河中飲水，不過(guò)喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無(wú)事。這才是我(迂叟)所追求的樂(lè)趣。

熙寧四年，我才舉家定居洛陽(yáng)，六年，在尊賢坊北關(guān)買(mǎi)了二十畝田作為家園，它的中間作為廳堂，(在堂中)集中了五千卷書(shū)，把它命名為讀書(shū)堂。讀書(shū)堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水池中，(形狀)像老虎的爪子;從水池的北面隱蔽流出北面的臺(tái)階，懸空注入庭院下面，(形狀)像大象的鼻子;(水)從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的四角然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個(gè)水池，中間有島，島上種了竹子，(島)像玉塊一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結(jié)，像打漁人的草屋，把它命名為釣魚(yú)庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂來(lái)抵御烈日。開(kāi)門(mén)往東，南北的窗子可以吹來(lái)涼風(fēng)，前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在，把它命名為種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯(cuò)雜地種植著花草藥材，為了辨識(shí)它們的種類(lèi)名稱，給它們(掛上字牌)作為標(biāo)志。畦的北面也種了竹子，像棋盤(pán)一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯(cuò)通達(dá)遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著它，四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個(gè)圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個(gè)，每種(花)只種了兩叢，(為了)辨識(shí)它的名稱形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個(gè)亭子，把它命名為澆花亭。洛陽(yáng)城距離山不遠(yuǎn)，但樹(shù)木叢生茂密，常?？床坏?，于是在園中砌筑石臺(tái)，在它的上面修建屋子，來(lái)眺望萬(wàn)安、轘轅，直到太室(都能看見(jiàn))，把它命名為見(jiàn)山臺(tái)。

我平日大多在讀書(shū)堂中讀書(shū)，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂(lè)的開(kāi)端，期望在未曾獲得成就之前就達(dá)到進(jìn)入無(wú)窮之外(的境界)，把事物的原理，全部集中到眼前。所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成，對(duì)人又有什么祈求，對(duì)外又有什么依靠(期待)呢?神志倦息了，身體疲憊了，就手執(zhí)魚(yú)竿釣魚(yú)，學(xué)習(xí)紡織采摘藥草，挖開(kāi)渠水澆灌花草，揮動(dòng)斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠(yuǎn)眺，逍遙自在徜漫游，只是憑著自己的意愿行事。明月按時(shí)到來(lái)，清風(fēng)自然吹拂，行走無(wú)所牽掛，止息無(wú)所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個(gè)人孤獨(dú)而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂(lè)趣可以替代這種(生活)。于是(將這些美景與感受)合起來(lái)，把它命名為獨(dú)樂(lè)園。

有人責(zé)備我說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子有所快樂(lè)必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎?”我(非常)抱歉地說(shuō)：“我愚笨，怎么能夠比得上君子，自己快樂(lè)唯恐不足，怎么能夠顧及別人?何況我所感受的樂(lè)趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的(東西)，即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強(qiáng)迫他們(接受)嗎?如果也有人愿意(與我)同享這種樂(lè)趣，那么我則非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來(lái)，怎么敢專享這種樂(lè)趣呢?”

15.D(燕子磯是地名，在江蘇省南京市東北部觀音山。因此對(duì)于詩(shī)中的山水樹(shù)木以及“孤亭”都是實(shí)寫(xiě)部分。)

16.①“磯頭”與首句“絕壁”呼應(yīng)，“向夕”則與次句“落照”呼應(yīng)，詩(shī)仍回復(fù)到燕子磯本身。②“把釣”指持竿垂釣。既然時(shí)已“向夕”，本該歸去。但在燕子磯頭的“把釣”者卻似渾然不覺(jué)，毫無(wú)歸意。③本詩(shī)對(duì)“把釣”者的點(diǎn)染為全詩(shī)增添了“神骨俱清，氣息靜穆”之韻味。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

17.(1)萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

(2)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

(3)奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?

18.①意味深長(zhǎng) ②淋漓盡致 ③娓娓道來(lái)(每空1分。)

19.燕子青年喪夫，個(gè)中苦楚自不必說(shuō)，但小說(shuō)卻沒(méi)有著重渲染燕子在苦難中的悲痛與徘徊，而是著力描摹了老班去世三年半后她獨(dú)自一人開(kāi)始新生活的心態(tài)。

20.語(yǔ)病語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為：月夜悄至，路燈光心閃耀，我拖著疲憊不堪的身子獨(dú)自回家，連彎彎曲曲的小路也因無(wú)人相伴而衰頹，歪歪扭扭地靠在路邊。

21.①是今年冬天的味道;②與誰(shuí)都互不相觸;③平添了幾聲低語(yǔ)細(xì)談(每空2分，意對(duì)即可，其他答案符合文意和題目要求均可給分。)

22.①運(yùn)用擬人的修辭手法，將野草荒藤、枯樺敗松賦予了人的動(dòng)作—一分享，使這些無(wú)生命的物體充滿了生命力和活力，使讀者可以感受到其中的歡樂(lè)和活力;②運(yùn)用比喻的修辭手法，將大自然比作探戈舞者，表達(dá)了對(duì)大自然生命力的贊美。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

一片森林，樹(shù)木與小草相伴生長(zhǎng)，樹(shù)木高大挺拔，花草繁茂翠綠，一日，小草向樹(shù)木告別：“我已被選中去城里服務(wù)于那里的人們，公園草坪、足球場(chǎng)、廣場(chǎng)綠地，都會(huì)有我的身影?！睒?shù)木聽(tīng)到后很羨慕，也很不解：“我比你高大有型，為什么不能替代你呢?”小草說(shuō)：“也許適合你的領(lǐng)域還沒(méi)有來(lái)垂青你?！睒?shù)木聽(tīng)了之后，傷感不已。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800 字。

23.【寫(xiě)作指導(dǎo)】

這個(gè)故事講述了樹(shù)木和小草的不同命運(yùn)，小草被選中去城里服務(wù)人們，而樹(shù)木則感到羨慕和不解。立意可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：①適合的才是最好的：樹(shù)木和小草的成長(zhǎng)環(huán)境和特點(diǎn)不同，決定了它們各自的命運(yùn)。這告訴我們，每個(gè)人和事物都有其獨(dú)特的價(jià)值和使命，不必羨慕他人，也不必強(qiáng)求自己成為他人。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，找到適合自己的領(lǐng)域和方向，才能發(fā)揮最大的價(jià)值。②時(shí)機(jī)未到：樹(shù)木雖然高大挺拔，但并不意味著它不能像小草一樣服務(wù)于人們。只是時(shí)機(jī)還未到，當(dāng)樹(shù)木找到適合自己的領(lǐng)域時(shí)，也能發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值。這提醒我們要有耐心，等待適合自己的機(jī)會(huì)出現(xiàn)。③鼓勵(lì)多元發(fā)展：故事中的樹(shù)木和小草，各自有其獨(dú)特的價(jià)值和使命。這啟示我們要鼓勵(lì)多元發(fā)展，尊重每個(gè)人的選擇和道路，不必強(qiáng)求一致。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，從中學(xué)習(xí)和借鑒。

順應(yīng)天性，各美其美

莊子曾云：“河伯觀海，始知己之所得以榮者，曾泰山之未能以一粟裹也。”誠(chéng)然，人人皆有長(zhǎng)短，亦無(wú)物可以盡其能，唯有找到順應(yīng)自然規(guī)律的自我節(jié)奏，方能在生命的交響曲中譜寫(xiě)和諧的樂(lè)章。

樹(shù)木與小草的對(duì)話，亦可作為我們?nèi)松贸痰溺R鑒。當(dāng)我們站在人生的十字路口，往往容易被外在的種種誘惑和自身的欲望所牽引，而遺忘了自我內(nèi)心的真正需求。如那渴望踏入城市的樹(shù)木，雖然城市生活的繁華令人神往，然而適合自己的土壤還未曾垂青。我們?cè)诿つ孔非笾忻允Я俗晕?，在矛盾與掙扎中失去了方向。

然，正如蘇格拉底所言：“認(rèn)識(shí)你自己?！闭J(rèn)識(shí)自我，方能找到真正的自我價(jià)值。如古人所云：“人之初，性本善?！蔽覀兠總€(gè)人都有自身的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，只要找到適合自己的土壤，就能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。如孔子所言：“志士仁人無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！鄙恼嬲齼r(jià)值不在于短暫的得失，而在于是否在適合自己的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

每個(gè)人都應(yīng)選擇適合自己的生活方式，順應(yīng)自己的天性。正如一位哲人所說(shuō)：“命運(yùn)不是我們能夠預(yù)料的，但是每個(gè)人都有能力改變自己的命運(yùn)?！碑?dāng)我們?cè)趯ふ易约旱牡缆窌r(shí)，不應(yīng)被外在的繁華所迷惑，也不應(yīng)被自身的欲望所牽引。而應(yīng)堅(jiān)定自己的信念，堅(jiān)守自己的方向。

每個(gè)人的生命都是一幅美麗的畫(huà)卷，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。正如古語(yǔ)所云：“天生我材必有用?！蔽覀儫o(wú)需羨慕他人，無(wú)需焦慮和迷茫。每個(gè)人的生命都有其獨(dú)特的色彩和價(jià)值。如詩(shī)人白居易所言：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！痹谶@個(gè)多元化的世界中，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的閃光點(diǎn)。只要找到適合自己的舞臺(tái)，就能在屬于自己的天空中熠熠生輝。

順應(yīng)天性，各美其美。樹(shù)木無(wú)需羨慕小草的靈動(dòng)與活潑，小草亦無(wú)需仰慕樹(shù)木的高大與挺拔。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，只有找到適合自己的土壤和陽(yáng)光，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。正如一位哲人所說(shuō)：“只有發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我、超越自我，才能實(shí)現(xiàn)自我?！?/p>

在人生的舞臺(tái)上，我們都是獨(dú)一無(wú)二的演員。我們無(wú)需在他人的舞臺(tái)上迷失自己，也無(wú)需在短暫的得失中焦慮不安。只要找到屬于自己的舞臺(tái)和角色，就能在生命的交響曲中奏響最美的樂(lè)章。正如古語(yǔ)所云：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！碑?dāng)我們找到屬于自己的舞臺(tái)和角色時(shí)，便能感受到生命的滿足和喜悅。

安徽省徽師聯(lián)盟高三聯(lián)考介紹

安徽省徽師聯(lián)盟高三聯(lián)考是由安徽省的一些知名高中聯(lián)合舉辦的大型模擬考試，旨在讓學(xué)生適應(yīng)新高考的形式和題型，評(píng)估學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)教育交流與合作等。該聯(lián)考通常在每年的10月舉行，考試科目包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等。

具體來(lái)說(shuō)，安徽省徽師聯(lián)盟高三聯(lián)考的考試科目設(shè)置與高考相同，包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等科目，每個(gè)科目的考試時(shí)間也與高考相同。此外，該聯(lián)考的試題難度和考察內(nèi)容也與高考類(lèi)似，但并不會(huì)過(guò)于困難或偏僻。

在備考方面，考生可以通過(guò)做模擬試題、看教材、參加培訓(xùn)班等方式進(jìn)行備考。同時(shí)，考生還需要注意調(diào)整心態(tài)，保持積極向上的心態(tài)應(yīng)對(duì)考試。

總之，安徽省徽師聯(lián)盟高三聯(lián)考是一項(xiàng)重要的模擬考試，對(duì)于考生來(lái)說(shuō)具有評(píng)估學(xué)習(xí)效果、適應(yīng)新高考、促進(jìn)教育交流與合作等多重意義。

高三復(fù)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)技巧

在高考前的最后階段，同學(xué)們應(yīng)該把練習(xí)過(guò)的典型作文題再看一遍，重點(diǎn)把自己在復(fù)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題和錯(cuò)誤記清楚，避免在高考時(shí)重蹈覆轍。審題時(shí)要吃透提示語(yǔ)，并劃出要點(diǎn);在寫(xiě)作時(shí)要注意點(diǎn)題和扣題;擬定題目要有新意，但是不要刻意求偏求怪;此外作文結(jié)構(gòu)要有變化，不能一段到底，盡量不要在卷面上涂改。

第一輪復(fù)習(xí)。以語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)為主，主要進(jìn)行文言文(詞法、句法、綜合答題、課內(nèi)文言重點(diǎn)篇目知識(shí)點(diǎn)梳理)、詩(shī)歌鑒賞(考查類(lèi)別、題型、手法、答題)、作文(推薦議論文)幾部分的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，掌握?？际址ê突A(chǔ)的答題步驟、作文結(jié)構(gòu)(漸進(jìn)式)等，同時(shí)梳理完《紅樓夢(mèng)》和《論語(yǔ)》兩部必考名著等主要知識(shí)點(diǎn)，完成背誦默寫(xiě)部分。

第二輪復(fù)習(xí)。在高三第一學(xué)期，主攻作文和散文閱讀(概括、賞析、作用、綜合)、多文本閱讀和微寫(xiě)作(名著類(lèi)/實(shí)用類(lèi))幾部分，同時(shí)開(kāi)始練習(xí)東、西、海、潮四區(qū)近四年完整的一模、二模試題和高考題，進(jìn)行一輪復(fù)習(xí)內(nèi)容的鞏固和查漏補(bǔ)缺。

第三輪復(fù)習(xí)。在高三第二學(xué)期，需要備考一模和二模(考查小說(shuō))，考前建議集中學(xué)習(xí)，整體梳理一遍各板塊基礎(chǔ)知識(shí)和答題，重點(diǎn)穩(wěn)固現(xiàn)代文和作文兩部分。由此可見(jiàn)，一輪的文言文、詩(shī)歌、名著、背默的學(xué)習(xí)非常重要。

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