期中考試是一次重要的階段性測試，能夠幫助學(xué)生們了解自己在這半個學(xué)期中的學(xué)習(xí)情況和進(jìn)度。通過考試，學(xué)生們可以檢驗自己的學(xué)習(xí)成果。以下是小編為大家收集的關(guān)于江蘇省鹽城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

江蘇鹽城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

銀川，古稱興慶府、寧夏城。地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相鄰。銀川這座塞上古城歷史悠久。秦朝時即為北地郡所轄。漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城。此地資源充足、物產(chǎn)豐饒。六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香。在坊間素有“塞上江南，魚米之鄉(xiāng)”“塞上明珠”的美譽。西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點之一，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表。它位于銀川市的西部。內(nèi)部分布著9座帝王陵以及200多座王侯勛貴的陪葬墓，規(guī)模十分宏大。占地面積達(dá)20.9平方千米。作為皇家陵寢，西夏王陵設(shè)計緊密。布局嚴(yán)謹(jǐn)，總體以傳統(tǒng)的南北中軸、左右對稱的格局排列，呈長方形的陵墓坐北朝南，集唐風(fēng)宋韻、西夏特色于一體，自成風(fēng)格，別具匠心，被譽為“東方金字塔”。

(摘編自王學(xué)典主編《100古城暢游通(美麗中國系列)》)

材料二：

考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項族姓墓、僧人塔墓等。墓園營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑體現(xiàn)了以下特征：

第一，受中原文化影響，強調(diào)倫理等級制。帝陵級別最高，陵園建有宮殿式建筑群，有闕臺、角臺、碑亭、月城、陵城、陵塔等，陵塔是標(biāo)志性建筑。王侯、勛戚、高官墓等級次之，亦有墓城、碑亭等建筑，其中象征身份和地位的各類型高臺是標(biāo)志性建筑。高僧墓的標(biāo)志則是平地起建覆缽形塔。地方官員一般為火葬墓，沒有夯土臺，葬俗受佛教影響。黨項望族大姓的墓雖無墓園建筑，但以碑亭建筑為標(biāo)志。從中不難看出民族傳統(tǒng)、佛教在墓葬制度中的影響。

第二，陰宅建筑簡單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級別的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征。

第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，但夯土高臺仍在，反映了陵墓建筑的地域特征。

第四，墓葬滲透佛教文化元素。無論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。帝陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是佛教文化的體現(xiàn)。

第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制。月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點;建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合。

(摘編自陳育寧、湯曉芳、雷潤澤《西夏建筑研究》)

材料三：

西夏陵出土的文物數(shù)以千計，其中以建筑材料數(shù)量最多，而以漢夏文殘碑最為珍貴。建筑材料則主要以陶質(zhì)材料為大宗，琉璃制品占一定比例，瓷質(zhì)材料次之，石質(zhì)構(gòu)件數(shù)量較少。隨葬品有大型器皿、裝飾品、武器及部分瓷片、絲織品殘片等。此外墓室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有大量動物骨骼。出土瓷器主要有白、青、醬三種釉色，以白瓷為多，素面為主。器形中以碗、盤居多，瓶、缽、豆等器數(shù)量次之。另外，還有泥塑殘塊、錢幣、銅器、陶棋子等，種類繁多，為后人研究西夏學(xué)提供了寶貴的資料。

1975年，在西夏王陵三號陵中出土了六座男性人像碑座石雕，長高寬均為70厘米左右。石雕造型為男性人體全身跪姿，輪廓渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜，下腭置于胸前，肩與頭齊，雙乳拖腹，雙手或拉膝、或上托，下肢跪曲，腹臍清晰凹現(xiàn)，力度極強。這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，被外國研究者稱為“東方維納斯”。

西夏三號陵墓出土的重達(dá)188公斤的鎏金銅牛，工藝精湛，造型生動逼真，代表著西夏時期高超的冶煉工藝，屬“國寶”級文物。

曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰：“賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯?！?/p>

隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破 解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長草?王陵下的地面綠草如茵，唯獨王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當(dāng)?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻從不落在王陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時間，如此漫長歲月，為何還能屹立如初?

(摘編自陳海波《西夏簡史》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是( )

A.銀川因地處西北地區(qū)寧夏平原，古稱寧夏城，其歷史最遠(yuǎn)可以向前追溯至漢成帝陽朔年間。

B.西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影響，主要表現(xiàn)在高僧塔葬、陰宅簡單、用經(jīng)幢陪葬等方面。

C.西夏王陵因為其陵墓建筑的地域條件，雖然已歷經(jīng)七八百年，但夯土高臺猶在，保存完好。

D.西夏王陵出土文物眾多，包括建筑材料、隨葬品等多種品類，為西夏學(xué)研究提供了寶貴的資料。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是( )

A.材料一先贊美銀川為“塞上明珠”，又稱譽西夏王陵為“東方金字塔”,激發(fā)了讀者的興趣。

B.材料二依次介紹了西夏陵建筑強調(diào)倫理等級、陰宅建筑簡單、夯土建筑遺存多等特征，條理清晰。

C.材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，使西夏民族英武豪邁的形象躍然紙上。

D.材料一和材料三都使用了列數(shù)字的說明方法，準(zhǔn)確介紹了西夏王陵的規(guī)模和出土文物的規(guī)格等內(nèi)容。

3.下列詩詞中，最適合替換材料三《古冢謠》的一項是( )

A.半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

B.殺氣凜冽賀蘭卷，西風(fēng)白馬嘯天沖。今宵月上懷雄主，淚灑林間斷劍吟。

C.野利去后字不傳，千載誰識夏王陵。王圖霸業(yè)今何在，大漠風(fēng)沙斷征人。

D.詐降河曲懈戰(zhàn)意，焦土賀蘭虜遼王。定都慶洲成三國，宋遼西夏各一方。

4.有關(guān)部門正在征集“關(guān)于西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究報告”，請結(jié)合材料二和材料三簡要分析西夏陵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。

5.假如你的家鄉(xiāng)也入選了《100古城暢游通》，請參照材料一介紹銀川的思路為家鄉(xiāng)寫一段120字以內(nèi)的介紹文字。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

舊寨的叛逃

雷平陽

細(xì)雨里，舊寨古道一帶是凌亂的。兩邊青色的峰叢、雜樹、蠶桑和荒草，似乎很久沒有看見過人了，全都沉浸在個體的迷狂之中。峰叢本應(yīng)有著清晰的層次、蓬勃的生長力和飽滿的天際線。但它們紛紛收身于薄霧，并將細(xì)瘦而又直抵天穹的桉樹，納入到自己的色系與場域，兩者組成了舊山水圖卷中那些寫意的沒完沒了的局部。

那白絲綢一樣的煙霧是從兩座圓錐形的峰叢之間升起來的。它們不是自然的白霧，更不是我想象中或記憶中的炊煙。極有可能是某個山中人在細(xì)雨里整飭山地，將地上的枯枝敗葉集在一塊兒，點燃了，卻因為細(xì)雨的澆淋而無法痛痛快快地燃燒，應(yīng)有的火焰變成了煙霧。當(dāng)煙霧一再地擴大、升高，變化出不同的形象，繼而在一點一點地生成又一點一點地消失的過程中，呈現(xiàn)出寂滅的本相時，我坐到了川山鎮(zhèn)舊屯村一座古老的石橋上。

這座石橋不知建于何時，它橫臥在一條我不知道名字的溪水上。有別于那些精雕細(xì)刻或立著各種河神的石橋，它只是用一些粗糙的青石條，很隨意地砌筑而成。并高出地面七個臺階。青石條與青石條之間，幾乎都有著手掌厚度一樣的縫隙，里面都是草窩子，年復(fù)一年地枯朽，又在枯朽中伸出綠色的條莖和細(xì)葉。因此，這石橋讓人覺得它不是人工建設(shè)的，而是一群山中的石頭某一天突然活了過來，站起身子，一路走到這兒，便紛紛躺了下來。石橋上長滿了荒草，溪水里同樣長著荒草和細(xì)高的藤狀植物，從百米開外看過去，滿眼全是草木。

石橋是隱身的，石橋、溪流和草木已經(jīng)是一個巨大峰叢背影下小小的共和國。由于草木作為共和國的合法公民并極其強勢，我在石橋上抽煙和發(fā)呆的樣子，類似于一只蒼鷺在此停歇一會兒，完全改變不了草木天生的格局，甚至我也委身于草木了，乃是草木中細(xì)碎的一葉。令人憑空生出歡喜心的，是流水。按照常理，石橋是因為流水而現(xiàn)身的，可是，坐在石橋上.我沒有看見流水的身影，盡管聽見了草木叢里響著的流水的腳步聲。我走下石橋，想扒開草木走向流水，殊不知草木一再地坐化或寂滅，每一根草的下面，都有著腐爛了的只有菩薩才能計數(shù)的草，它們所形成的塵土淵藪，已經(jīng)是人世的陷阱。我退步回來，又坐到了石橋上，又抽了一支煙，這才走上了舊寨古道上的一條岔路。

古道的岔路似乎是通向羅城，上面看不到一個人影。石橋邊的草木共和國美則美矣，但缺了幾聲鳥啼，而且花朵尚未綻放，蝴蝶和蜜蜂還在另一個世界奔波，季節(jié)的錯置和某個時間點上景物的錯位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾。一個人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，使我頓時覺得自己走到了地球的邊上。我說“岔路似乎是通向羅城”,這純粹出自我的想象。實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來接引我的，而且它一直就存在于我的心底。它彎曲時的弧度，路面上的塵土，兩邊長著的灌木叢，無一不是精心預(yù)設(shè)的。就連草叢里有多少個土丘，叢林里布谷鳥鳴叫多少聲，哪幾棵桉樹可以長得像趕路的道士……都有著精確的數(shù)據(jù)和完美的安排，每一個細(xì)節(jié)都與我的靈魂尺寸相等。

這條分岔而出的道路兩邊，坡地或者溝壑上，還多出了太多的噴泉一樣的竹林。行走在里面，多年以來，我終于又發(fā)現(xiàn)，在某個特殊的時刻，在特殊的環(huán)境里，地球上果然只存在一種聲音，那就是自己心跳的聲音。不是因為激動，而是基于幽篁里才有的寂靜。這真是一些生長在世界反面的竹子，該怎么長就怎么長，筆直向上爭奪陽光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了，枯朽在親人的懷里，也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃，一陣春風(fēng)吹過，便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無意，它們都會在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長卷里搶下自己想要的空間。給我的感覺，身在荒野，它們也長出了人心，有了人的靈魂。不過，應(yīng)該這么說才對，因為我的到來，因為我內(nèi)心藏著人間亂象，它們因為我對它們的端詳與細(xì)分而蒙了羞恥，得了俗命。真實的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個過程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來都是竹子本身。它們的命運甚至不指向竹笛、竹排、竹籬、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死。

在岔路上叛逃，一個小時，我視其為一生時光凝結(jié)而成的舍利子，當(dāng)然也可以說是滾滾濁流中蒙思的一次走神。所以，當(dāng)我原路返回，站立在木論景區(qū)停車場邊一根寫有“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”字樣的電線桿下，我發(fā)現(xiàn)自己的確還不適應(yīng)人世間的生活，走在人群中，自己的步伐變形了，左腳總是踢著右腳。乘車返回環(huán)江縣城的路上，心還在地老天荒的舊寨古道一帶游蕩。

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是( )

A.文章開頭說“舊寨古道是凌亂的”,第四段又說“無一不是精心預(yù)設(shè)的”，兩者并不矛盾，表現(xiàn)了作者體悟的進(jìn)一步深入。

B.作者在第三段中突出了石橋與草木、溪水融為一體的特點，把這些景物塑造成了和諧共處的生靈，充滿詩意。

C.作者渴望在舊寨古道的岔路上一直走下去，卻根本不知道這條路通向何處，流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷。

D.作者認(rèn)為，在自然面前人如“一只蒼鷺”或“細(xì)碎的一葉”那樣渺小，人要懂得尊重自然、感恩自然。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )

A.第二段中作者展開聯(lián)想，從兩座峰叢間升起來的煙霧想到山中人在細(xì)雨里整飭山地，由此及彼，虛實相生。

B.第四段中作者表達(dá)季節(jié)錯置、景物錯位帶給自己的感受時，能從普通人的日常體驗出發(fā)，通俗易懂。

C.第五段“基于幽篁里才有的寂靜”中的“幽篁”一詞，讓人聯(lián)想到王維“獨坐幽篁里”的詩句，體現(xiàn)了民族審美心理的傳承。

D.文章結(jié)尾電線桿上“你已進(jìn)入監(jiān)控區(qū)”幾個字形象地折射出現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，能起讀者共鳴。

8.請結(jié)合文本，談?wù)勀銓Ξ嬀€句“這真是一些生長在世界反面的竹子”的理解。

9.讀書小組要求從“語言的特色”角度，為本文撰寫語言札記。請分條列出你的寫作要點和依據(jù)。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

經(jīng)曰：“羞用五事①。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明。聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作艾②。明作哲，聰作謀，睿作圣?！?/p>

貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君行已，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失在狂易，故其咎狂也。

史記成公十六年，公會諸侯于周，單襄公見晉厲公視遠(yuǎn)步高，告公曰：“晉將有亂?！濒敽钤唬骸案覇柼斓酪?抑人故也?”對曰：“吾非瞽史焉知天道吾見晉君之容殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處誼，足以步目。晉侯視遠(yuǎn)而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目、體不相從，何以能久?夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步、言、視、聽必皆無謫，則可以知德矣。視遠(yuǎn)，曰絕其誼;足高，曰棄其德;言爽，曰反其信;聽淫，曰離其名。夫目以處誼，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎。偏喪有咎，既喪，則國從之。晉侯爽二，吾是以云?！焙蠖辏瑫x人殺厲公。凡此屬，皆貌不恭之咎云。

(節(jié)選自《漢書·志·五行志中之上》)

材料二：

晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰：“臣?xì)⑵渚?，誰之過也?”大夫莫對，里革曰：“君之過也。君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過多矣。且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有愿無由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至于殄滅而莫之恤也，將安用之?桀奔南巢，紂踣于京，厲流于彘，幽滅于戲，皆是術(shù)也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉?！?/p>

(節(jié)選自《國語·魯語·里革論君之過》)

【注】①五事：指古人修身的貌、言、視、聽、思五件事。②艾：治理得好。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

吾非瞽A史B焉C知天道D吾見晉E君之容F殆G必禍者也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

A.“故其咎狂也”中的“咎”指過錯，“故國將無咎”中的“咎”指災(zāi)禍，兩者詞義不同。

B.抑，指或者、還是。與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“抑”詞義相同。

C.爽，指違背。與《詩經(jīng)·氓》“女也不爽，士貳其行”中的“爽”詞義不同。

D.牧，指修養(yǎng)。與《諫太宗十思疏》“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是( )

A.古人認(rèn)為修身只有重視貌、言、視、聽、思五事，才能做到莊重嚴(yán)肅、耳聰目明、善治善謀、為人圣明。

B.單襄公從晉厲公視遠(yuǎn)步高中判斷出晉國不久將有動亂。后來，晉厲公被殺的事實應(yīng)驗了他的預(yù)測。

C.夏桀、商紂王、周厲王和周幽王都是歷史上有名的暴君，他們由于過錯太多而失掉威嚴(yán)，最終身死國滅。

D.君主是舟，百姓是承載舟的川澤，水流的方向決定了舟的航向，百姓的美惡是君主行動的緣由。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。

(2)君人者，其威大矣，失威而至于殺，其過多矣。

14.成公君臣討論晉厲公被大臣?xì)⒑σ皇聲r，里革指出了晉厲公哪些過錯?請簡要概括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

滿江紅·丁巳中秋

宋·劉克莊

說與行云，且撋就①、嫦娥今夕。俄變見、金蛇②能紫，玉蟾能白。九萬里風(fēng)清黑眚，三千世界純銀色。想天寒、桂老已吹香?？芭收?/p>

湘妃遠(yuǎn)，誰鳴瑟?；敢寥?，誰橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄。倩何人、天外挽冰輪，應(yīng)留得。

【注】①撋就：溫存體貼。②金蛇：比喻雷電之光。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是( )

A.詞作上闋，寫中秋之夜由電閃雷鳴、烏云密布到行云消散、月色皎潔的天氣變化。

B.“想天寒”三句，將視線由闊大之景轉(zhuǎn)移到眼前飄香的桂樹，為下文抒情作鋪墊。

C.下闋借用湘妃和桓伊兩個典故，既寫出了詞人的現(xiàn)實處境，又豐富了詞作的內(nèi)涵。

D.古代詩人對月有著特殊的情結(jié)，本詞中“嫦娥”“玉蟾”“冰輪”都是月亮的美稱。

16.本詞與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》都是借月抒懷，兩者的情感有何異同?

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)曹操在《短歌行》中“ , ”兩句化用了《詩經(jīng)》中的詩句，以此來表達(dá)自己對人才的渴望。

(2)蘇洵在《六國論》中認(rèn)為六國破滅主要原因是“ ”借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者“ ”，不要被當(dāng)時遼國的威勢脅迫。

(3)即將到來的2024年是龍年，2024年《故宮日歷》就選用了93件故宮館藏龍文物的圖片作為插圖。龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的突出符號，“龍”在古詩文多有出現(xiàn)，比如“ , ”等。

六、選擇 簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

他走起來十分地不得力，若不是十分地加著小心，他就要跌倒了。就是這樣，也還是跌倒的。跌倒了是不很好的，把饅頭箱子跌翻了，饅頭從箱底一個一個地跑了出來。旁邊若有人看見，趁著老頭子倒下一時還爬不起來的時候，就拾了幾個一邊吃著就走了。等老頭子掙扎起來。連饅頭帶冰雪一起撿到箱子去，一數(shù)，不對數(shù)。他明白了。他向著那走得不太遠(yuǎn)的吃他饅頭的人說：

“好冷的天，地皮凍裂了，吞了我的饅頭了?！?/p>

行路人聽了這話都笑了。他背起箱子來再往前走，那腳下的冰溜，似乎是越結(jié)越高，使他越走越困難，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越掛越多。而且因為呼吸的關(guān)系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都掛了霜了。這老頭越走越慢，擔(dān)心受怕，___①____好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰場似的。

小狗凍得夜夜地叫喚，哽哽的，好像它的腳爪被火燒著了一樣。

天再冷下去：水缸被凍裂了;井被凍住了;大風(fēng)雪的夜里，竟會把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起來，一推門，竟推不開了。

大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的，好像刮了大風(fēng)之后，呈著一種____②___的氣象，而且整天飛著清雪。

18.請在文中橫線處分別填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z，且成語構(gòu)成方式為AABB式。

19.下列句子中的“就”和“就是這樣，也還是跌倒的”中的“就”，意義和用法相同的一項是( )

A.你就算送來，我也是堅決不要的。

B.就本質(zhì)而言，一切都是永恒的。

C.你越不讓我干，我就越要干!

D.工具就在房里，你自己找吧!

20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“小狗好像腳爪被凍木了似的夜夜地叫喚”，語義基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么?

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類的脊椎由7節(jié)頸椎、12節(jié)胸椎、5節(jié)腰椎、5節(jié)薦椎和3～5節(jié)尾椎構(gòu)成。像這樣，人類的腰椎有5節(jié)，而黑猩猩的腰椎只有4節(jié)。而且，黑猩猩的骨盆是縱向的，呈現(xiàn)把下面2節(jié)腰椎從兩側(cè)按壓下去的形狀。因此，__(1)__。與此相對的是，人類的骨盆縱向短，5節(jié)腰椎都可以自由活動。

無論是人類還是黑猩猩，腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀。如果讓脊椎保持筆直，身體的姿勢__(2)__。因此，直立的人必須使腰椎做向后的運動，才能使身體挺直。黑猩猩不能做出這樣的動作，但是人類的腰椎卻可以較自由地活動，還是能夠做到這種程度的。與黑猩猩相比，人類的腰椎能夠更自由地活動，__(3)__。比如，①玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動的東西，②所以那個部位最容易壞掉。③無論是什么東西，④能夠活動的部位都是比較脆弱的。⑤因此，腰疼不太會發(fā)生在黑猩猩身上，⑥但是卻會發(fā)生在人類的身上。⑦更加雪上加霜的是，⑧腰椎還要承受身體的重量。⑨越往下的脊椎承受的身體重量也越大，⑩就更容易引起腰痛。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

22.文中畫波浪線部分有三處詞語冗余，請指出其序號并做刪改。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實生活：廢寢忘食的莘莘學(xué)子，沉浸在知識海洋里;揮汗如雨的勞動大眾，沉浸在生產(chǎn)崗位上;嘔心瀝血的科技人員，沉浸在創(chuàng)新創(chuàng)造中……沉浸是一種能力，更是一種境界;沉浸式體驗是一種濾掉外在干擾的高專注投入，更是一種為積極的事業(yè)不知疲倦的高價值愉悅。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

江蘇省鹽城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題參考答案

1.D 2.C 3.C 4.①營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量優(yōu)勢;②多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵;③三大未解之謎，有神秘吸引力。 5.示例：鹽城，又稱瓢城。位于江蘇沿海中部，東臨黃海。物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)鹽等。最值得稱道的是九龍口風(fēng)景區(qū)，九條自然河道匯合于龍珠島，形成九龍搶珠的復(fù)合水系，灘蕩水面達(dá)十萬畝，資源豐富，景色宜人。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“其歷史最遠(yuǎn)可以向前追溯至漢成帝陽朔年間”錯，原文說“秦朝時即為北地郡所轄。漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城”可知，銀川的歷史不止可以追溯到漢成帝陽朔年間。

B.“西夏墓建筑深受中原文化和佛教文化影響，主要表現(xiàn)在……陰宅簡單”錯。根據(jù)材料二“第二，陰宅建筑簡單，表現(xiàn)在墓道和墓室建筑上。最高級別的也只是墓道斜坡式，土洞式墓室，體現(xiàn)了草原游牧民族薄葬的特征”可知，陰宅簡單體現(xiàn)的是草原游牧民族自己的特征，而非深受中原文化和佛教文化影響。

C.“因為”強加因果。根據(jù)材料三“但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎……三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時間，如此漫長歲月，為何還能屹立如初?”可知西夏王陵夯土高臺猶在，保存完好的原因并未找到。并且材料二中只是說“但夯土高臺仍在，反映了陵墓建筑的地域特征”，“夯土高臺仍在”與“陵墓建筑的地域條件”并非是因果關(guān)系。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C.“材料三用大膽夸張的筆法描繪了‘男性人像碑座石雕’”錯，根據(jù)材料三第二段“這種線條粗獷，大膽夸張的表現(xiàn)手法將西夏民族英武豪邁的形象表現(xiàn)得淋漓盡致”可知，并不是材料三用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”，而是當(dāng)時的建造者用大膽夸張的筆法描繪了“男性人像碑座石雕”。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解詩歌含義，分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

從原文“曾經(jīng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆的西夏王陵，如今所有陵墓，無不墻斷闕殘，瓦礫遍地，滿目瘡痍，一片荒蕪與凄涼。明代詩人的《古冢謠》曰：‘賀蘭山下古冢稠，高低猶如浮水漚。道逄古老向我告，云是昔年王與侯?！笨芍?，文段通過今昔對比，表現(xiàn)了當(dāng)下西夏王陵的荒涼。

A.《雁門太守行》這首詩，寫部隊夜襲和浴血奮戰(zhàn)的場面，并引用典故寫出將士誓死報效國家的決心。不適合替換。

B.表現(xiàn)的是物是人非的感慨和對當(dāng)年英雄的懷念。不適合替換。

C.“野利部落去世后，沒有文字記載，千年來誰又能認(rèn)得西夏王陵，曾經(jīng)稱王稱霸建立功業(yè)如今又在哪里呢?浩瀚沙漠中大風(fēng)凜冽、塵沙滿天阻斷了遠(yuǎn)行的人”，作者感慨斯人已去，曾經(jīng)西夏的輝煌不復(fù)存在，西夏王陵無人問津。

D.是回顧當(dāng)年河曲之戰(zhàn)，涉及西夏歷史，不適合替換。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①由“考古發(fā)掘的西夏墓有帝陵、帝陵區(qū)陪葬墓、一般地方官吏墓、一般黨項族姓墓、僧人塔墓等。墓園營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，墓的建筑體現(xiàn)了以下特征”“第三，夯土建筑遺存多。陵墓園內(nèi)筑夯土高臺和夯土墻，地面的木構(gòu)架建筑消失了，但夯土高臺仍在，反映了陵墓建筑的地域特征”可得出;營造布局和結(jié)構(gòu)多樣，夯土建筑遺存多，有數(shù)量優(yōu)勢;

②由“第四，墓葬滲透佛教文化元素。無論建筑裝飾還是墓的形制，體現(xiàn)佛教文化。帝陵中有陵塔，王侯墓中的陪葬物有經(jīng)幢，一般官員墓火葬并有塔式靈匣，高僧塔葬，都是佛教文化的體現(xiàn)。第五，西夏墓的建筑體現(xiàn)多民族文化的融合。地面殿、闕、城墻等建筑承中原形制。月城及其內(nèi)在石象生布列反映北方草原都城特點：建筑裝飾構(gòu)件更多地融合中原文化、中亞文化、西亞文化，反映了多元文化的交流和建筑文化的民族大融合”可得出：多民族文化的融合和佛教文化影響，有豐富文化內(nèi)涵;

③由“隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和被破 解，神秘王朝的面紗正逐漸被揭開，但神秘的西夏王陵至今仍有三大未解之謎。一、王陵上為什么不長草?王陵下的地面綠草如茵，唯獨王陵上寸草不生。二、王陵上為什么不落鳥?當(dāng)?shù)囟酁貘f和麻雀，它們幾乎隨處落腳，卻從不落在王陵之上。三、王陵的夯土主體為什么沒有被損壞?王陵的附屬建筑早已被毀壞得面目全非了，但以夯土筑成的王陵主體卻巍然屹立。這些王陵最晚的也有七八百年的時間，如此漫長歲月，為何還能屹立如初?”可得出：三大未解之謎，有神秘吸引力。

5.本題考查學(xué)生梳理文章思路，分析、運用文中信息的能力。

材料一“銀川，古稱興慶府、寧夏城”，先介紹城市名稱;

“地處西北地區(qū)寧夏平原的中部、賀蘭山東麓，與黃河相鄰。銀川這座塞上古城歷史悠久。秦朝時即為北地郡所轄。漢成帝陽朔年間曾在此修建北典農(nóng)城”，再介紹地理位置和悠久歷史;

“此地資源充足、物產(chǎn)豐饒。六月杞園樹樹紅，羊肉泡饃口口香。在坊間素有‘塞上江南，魚米之鄉(xiāng)’‘塞上明珠’的美譽”，這是介紹資源和物產(chǎn);

“西夏王陵是銀川境內(nèi)最為著名的景點之一，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵園之一，也是西夏文化的代表……”，這是介紹最著名的景點。

仿照這個思路介紹即可。

6.C 7.B 8.①這里的竹子充滿野性，富有生機。②有別于人工竹類，沒有人為痕跡和功利價值。 9.①巧用修辭，生動形象：擬人，如“荒草讓出來的地方”“納入到自己的色系和場域”，比喻，如“那白絲綢一樣的煙霧”;②用詞新穎，表現(xiàn)力強：如天際線是“飽滿的”，草木是“強勢的”;③多用長句，語意豐富：如用長句更好地表現(xiàn)出作者思緒的流轉(zhuǎn)。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“流露出其內(nèi)心的迷茫和憂傷”錯，第4段中“……實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去。是的，那一刻，我只想從結(jié)伴采風(fēng)的隊伍里叛逃，從廣西叛逃，從地球上叛逃。我覺得，這條路之所以從天邊的峰叢之間伸到我的面前，就是為了來接引我的，而且它一直就存在于我的心底……”中的“我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去”“我只想”“我覺得”“它一直就存在于我的心底”可知，作者內(nèi)心十分明確自己的目的和想法，并不迷茫和憂傷。

故選C。

7.本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“能從普通人的日常體驗出發(fā)，通俗易懂”錯，第4段中“一個人走在這條岔路上，我領(lǐng)受的山川信息和我在這些信息中呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，使我頓時覺得自己走到了地球的邊上。我說‘岔路似乎是通向羅城’，這純粹出自我的想象，實際情況是我根本不知道這條路通向什么地方，而我又是如此地渴望沿著這條路一直走下去……”可知，本段在表述上，作者從本人的感受出發(fā)，并不是普通人的日常體驗。

故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

“生長在世界反面”意思是與正常的人類意識中的竹子不同，具體表現(xiàn)在：

①“該怎么長就怎么長，筆直向上爭奪陽光者有之，斜刺而出插向灌木叢者有之，伏在地面上與荒草為伍者有之。它們活著活著就死了，枯朽在親人的懷里，也有的活得滿身黑垢或苔蘚仍然興致勃勃，一陣春風(fēng)吹過，便一身的葉片兒都在鼓掌。特別是那些與栗樹和榿木雜生在一起的竹子，有意無意，它們都會在雜亂并低俗的枝葉中挺身而出，在鮮有人跡的山水長卷里搶下自己想要的空間”，這里的竹子充滿野性，富有生機。

②“真實的景象何至如此呢?環(huán)江縣野地里的這些竹子，它們有別于公園里和私人后院中的那些人工竹類，它們本就不是人類的眼中之竹或胸中之竹，自生，自滅，整個過程從不象征什么，竹子始終存在于竹子的形體中，竹子從來都是竹子本身。它們的命運甚至不指向竹笛、竹排、竹籬、竹箱、竹樓、竹椅和打狗棍，悄悄地活一場，就為了悄悄地死去，抑或什么也不為，不知生，亦不知死”，有別于人工竹類，沒有人為痕跡和功利價值。

9.本題考查學(xué)生賞析語言特色的能力。

①巧用修辭，生動形象：擬人，如“而是一群山中的石頭某一天突然活了過來，站起身子，一路走到這兒，便紛紛躺了下來”，寫出石橋的淳樸與野性特色;“荒草讓出來的地方”“納入到自己的色系和場域”等把荒草、山峰等當(dāng)做人來寫，表現(xiàn)出自然的生機與活力，極具魅力;比喻，如“那白絲綢一樣的煙霧”，從顏色到質(zhì)地，寫出細(xì)雨中煙霧的美感;

②用詞新穎，表現(xiàn)力強：如天際線是“飽滿的”，草木是“強勢的”，山水圖卷是“寫意的”，草木是“坐化或寂滅”;

③多用長句，語意豐富：如“蝴蝶和蜜蜂還在另一個世界奔波，季節(jié)的錯置和某個時間點上景物的錯位造成的缺憾在我這兒成為永久的遺憾”，用長句更好地表現(xiàn)出作者思緒的流轉(zhuǎn)。

10.BDF 11.D 12.D 13.(1)會合諸侯是關(guān)系民眾的大事，從這里可以觀察到興衰存亡的契機(或端倪)。(2)統(tǒng)治民眾的人，他的威嚴(yán)是極大的。喪失威嚴(yán)以至于被殺，他的過錯一定太多了。 14.放縱奸邪，不體恤百姓，不專心推行善政。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我不是樂師、太史，怎么會觀測天意?我只不過從晉君的儀容，料定晉國必定會發(fā)生禍亂罷了。

“吾非瞽史”是判斷句，后面B處斷開;

“焉知天道”是反問句，且“知天道”是動賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開;

“吾見晉君之容”主謂賓齊全，應(yīng)在賓語后F處斷開。

“殆”是狀語，修飾“禍”，不斷開。

故選BDF。

11.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：所以他的過錯是在“狂”啊!/所以國家將沒有災(zāi)禍。

B.正確。都是“或者、還是”。句意：請問是從天意看出還是從人事預(yù)測?/或者推究他成功和失敗的過程。

C.正確。違背;差錯。句意：說話不算數(shù)，一天天的更加違背信義。/女子的行為沒有什么差錯，男子的品行卻一變再變。

D.錯誤。文中的“牧”是治理、管理;“念高危則思謙沖而自牧”中的“牧”是養(yǎng)。句意：況且做國君的人，需要治理百姓并挽救他們中的邪惡之人。/想到帝位高而險，就要不忘謙虛并加強身的道德修養(yǎng)。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“百姓的美惡是君主行動的緣由”錯，原文“美惡皆君之由，民何能為焉”，強調(diào)的是“國君起決定作用，百姓無法左右國君的意志”。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“夫合諸侯，民之大事也”，判斷句，會合諸侯是關(guān)系民眾的大事;“合”，會聚、聚合;“于是”，從這里。

(2)“君”，統(tǒng)治;“至于”，以至于;“殺”，被殺。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“若君縱私回而棄民事，民旁有慝無由省之，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使”可得出放縱奸邪，不體恤百姓，不專心推行善政。

參考譯文：

材料一：

古代經(jīng)典著作說：“要慎重地對待五件事。五件事分別是：一是外貌態(tài)度，二是言語，三是視覺，四是聽覺，五是思維。態(tài)度要恭敬，言語要正當(dāng)，視覺要明亮，聽覺要清晰，思維要通達(dá)。恭敬就會嚴(yán)肅，言語正當(dāng)就能治理的好，視覺明亮就能夠智慧，聽覺清晰就能有謀略，思維通達(dá)就能成為圣人?！?/p>

外貌態(tài)度不恭敬，這就是不恭敬的表現(xiàn)?！懊C”就是“恭敬”的意思。在內(nèi)叫“恭”，在外叫“敬”。君主立身行事，體態(tài)容貌不恭敬，態(tài)度輕慢、不順從，就不能敬畏各種事務(wù)。過失在于疏狂輕率。所以他的過錯是在“狂”啊!

歷史記載成公十六年，晉公在周柯陵大會諸侯。單襄公見晉厲公眼睛只看遠(yuǎn)處，走路腳步抬得高。單襄公說：“晉國很快會發(fā)生內(nèi)亂?！濒敽钫f:“請問是從天意看出還是從人事預(yù)測?”回答說：“我不是樂師、太史，怎么會觀測天意?我只不過從晉君的儀容，料定晉國必定會發(fā)生禍亂罷了。有道德的人眼神決定手足的行止，行步的進(jìn)退隨之跟從，因此，看一個人的儀容就可以知道他的內(nèi)心啊。眼睛看東西的目光要得當(dāng)，行步的快慢隨眼光而動?，F(xiàn)在晉侯那樣子，眼睛看遠(yuǎn)處而腳步抬得高，眼睛所視與手足的行動相違背，腳步的進(jìn)退不與眼光相協(xié)調(diào)，他的心思必定在想別的。眼睛和手足的行動已經(jīng)不相跟從，這個人怎么會長久呢?會合諸侯是關(guān)系民眾的大事，從這里可以觀察到興衰存亡的契機(或端倪)。如果國家沒有什么禍患，它的君主參加會盟，走路說話看物聽言，必定都沒有可指責(zé)的，就可以看出君主的德行。眼睛看著遠(yuǎn)處，一天天自絕于正義;腳步抬得高，一天天拋棄了仁德;說話不算數(shù)，一天天的更加違背信義;聽多了奉承話，一天天背離君主的名聲。那眼神用以表現(xiàn)道義，行步用以表現(xiàn)德行，說話用以庇護(hù)信譽，耳朵用來分辨萬物的聲名，不可以不謹(jǐn)慎啊!喪失了部分，本人有災(zāi)禍，全部喪失，國家隨之而滅亡。晉侯已經(jīng)喪失了兩樣，我才有這樣的推測?！边@以后二年，晉國人殺了厲公。總之這種類型的，都是外貌態(tài)度不恭敬的災(zāi)禍。

材料二：

晉國人殺了晉厲公，魯國防守邊境的官員把這個消息傳回國內(nèi)，魯成公正在朝堂上。成公聽到后說：“臣子殺死自己的國君，這是誰的過錯?”大夫們無人應(yīng)對。里革回答說:“這是國君的過錯。統(tǒng)治民眾的人，他的威嚴(yán)是極大的。喪失威嚴(yán)以至于被殺，他的過錯一定太多了。況且做國君的人，需要治理百姓并挽救他們中的邪惡之人。倘若國君放縱自己的私心邪念而拋棄治理百姓的職責(zé)，百姓中發(fā)生的邪惡事件沒有人關(guān)注，就等于極大助長邪惡之人的氣焰。倘若用邪惡的辦法治理民眾，政事就會敗壞而無法挽回。施行仁政不肯專一到底，就無法指使百姓。國君到了滅亡的地步也沒人體恤，還要這樣的國君做什么?夏桀出逃到南巢，商約王死在朝歌，周厲王被流放到地，周幽王在戲山身亡，都是出于同樣的過錯。國君，就如同滋養(yǎng)萬民的川澤。國君推行的政令百姓都聽從，好壞都由國君決定，百姓怎么能左右國君的意志呢?”

15.B 16.同：都表達(dá)了對月夜美景的喜愛。異：①張詞胸懷豪放中有曠達(dá)，表達(dá)了對自我高潔人格的自許，超越了世俗的榮辱得失;②劉詞豪放中有孤寂，表達(dá)了對年華老去的感傷。

【解析】15.本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“轉(zhuǎn)移到眼前飄香的桂樹”，此處解析有誤。詞中“想天寒、桂老已吹香，堪攀摘”是想象月中之景，并非實景。

故選B。

16.本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

同：都表達(dá)了對月夜美景的喜愛。

《念奴嬌·過洞庭》先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈”這三句寫水天輝映一片晶瑩?！八卦路州x”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來說：“表里俱澄澈?！泵谰兔涝凇俺纬骸鄙?。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。

本詞上闋描寫了中秋月夜的美景。“俄變見、金蛇能紫，玉蟾能白。九萬里風(fēng)清黑眚，三千世界純銀色”，詞人原本是希望流云不要遮住今夜月亮的光輝，沒想到忽然間就是烏云密布，電閃雷鳴。但很快又雨散云收，皎皎玉蟾高掛穹宇。是九萬里的風(fēng)吹散了無邊的黑云與黑暗，讓三千世界全都被皎潔的明月照亮。詞人心情愉悅，一邊欣賞美景，一邊想象那月中桂子應(yīng)已飄香，正是應(yīng)攀登采摘的時節(jié)。

異：

①張詞胸懷豪放中有曠達(dá)，表達(dá)了對自我高潔人格的自許，超越了世俗的榮辱得失。表里俱澄澈”這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了?！肮鹿庾哉?，肝膽皆冰雪”，是以冰雪比喻心地的純潔。結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。

②劉詞豪放中有孤寂，表達(dá)了對年華老去的感傷?！跋驽h(yuǎn)，誰鳴瑟?；敢寥ィl橫笛。嘆素光如舊，朱顏非昔。老去歡悰無奈減，向來酒量常嫌窄”，湘妃已經(jīng)遠(yuǎn)去，還有誰在鳴瑟?桓伊已經(jīng)離開，還有誰能橫笛?感嘆今夜月光依然如舊，而自己的容顏卻已不是從前。人已老去，歡樂之事無奈已越來越少。

17. 青青子衿 悠悠我心 弊在賂秦 為國者無使為積威之所劫哉 積水成淵 蛟龍生焉(上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川/水不在深，有龍則靈/長橋臥波，未云何龍)

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“衿”“弊”“劫”“蛟”等。

18.①戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢/顫顫巍巍/搖搖晃晃/磕磕絆絆;②混混沌沌/渾渾沌沌 19.A 20.①原文“哽哽的”生動地寫出小狗耐不住嚴(yán)寒、被凍得發(fā)不出聲音的樣子;②原文“好像它的腳爪被火燒著一樣”，使嚴(yán)冬寒冷帶給小狗的疼痛更加生動可感;③原文用三個短句，簡潔明快。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括成語)的能力。

①根據(jù)前文“老頭越走越慢，擔(dān)心受怕”以及橫線后面“好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰場似的”可知，橫線處應(yīng)該填表現(xiàn)老頭走路晃晃悠悠，走路不穩(wěn)的成語。所以此處可填“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢/顫顫巍巍/搖搖晃晃/磕磕絆絆”。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容十分害怕或小心謹(jǐn)慎的樣子。顫顫巍?。侯澏稉u晃的樣子;震顫而動作不準(zhǔn)確的樣子;身體因驚恐而顫抖。搖搖晃晃：左右搖擺，不穩(wěn)定?？目慕O絆：因道路不平坦或腿腳有毛病而行走不方便。

②根據(jù)前文“大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的”可知，橫線處應(yīng)該填表現(xiàn)環(huán)境渾濁的成語。所以此處可填“混混沌沌/渾渾沌沌”?；旎煦玢纾好院磺宓臉幼樱：黄?，不分明。渾渾沌沌：混雜、不分明的樣子。

19.本題考查學(xué)生分析理解詞義的能力。

“就是這樣，也還是跌倒的”中的“就”是連詞，即使。

A.連詞，即使。

B.介詞，從。

C.副詞，表示堅決、肯定的語氣。

D.副詞，表示事實如此。

故選A。

20.本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。

①原文多一個“哽哽的”修飾小狗叫喚的聲音，意思是叫聲不連貫，不流暢，生動地寫出小狗耐不住嚴(yán)寒、被凍得發(fā)不出聲音的樣子;

②原文表現(xiàn)小狗的腳爪被凍木了，用的是“好像它的腳爪被火燒著一樣”，“被火燒”會有疼痛感，使嚴(yán)冬寒冷帶給小狗的疼痛更加生動可感;

③原文“小狗凍得夜夜地叫喚，哽哽的，好像它的腳爪被火燒著了一樣”用三個短句，簡潔明快。改句是一個長句，重點不突出，表述一般。

21.(1)黑猩猩的腰椎不能自由活動 (2)就會前傾 (3)所以也就產(chǎn)生了問題(所以也就更加脆弱) 22.①刪除“東西”;⑥“但是”“卻” 保留一個;⑦刪除“更加”。

【解析】21.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。

(1)由“因此”可知此處是對前文分析的總結(jié)，前文分析了人類腰椎和黑猩猩腰椎的區(qū)別，后面有“與此相對的是，人類的骨盆縱向短，5節(jié)腰椎都可以自由活動”，可見這里應(yīng)填：黑猩猩的腰椎不能自由活動。

(2)根據(jù)“腰椎都呈現(xiàn)出從骨盆朝前向斜上方延伸的形狀”可知，“如果讓脊椎保持筆直”，身體就會前傾，這與“直立的人必須使腰椎做向后的運動，才能使身體挺直”意思一致，由此可填：就會前傾。

(3)由后面內(nèi)容可知，“能夠活動的部位都是比較脆弱的”，而“人類的腰椎能夠更自由地活動”，所以也容易出問題，可填：所以也就產(chǎn)生了問題(所以也就更加脆弱)。

22.本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明的能力。

①句子中想要表達(dá)“玩具娃娃的手臂是可以轉(zhuǎn)動的”，強調(diào)玩具娃娃的這個特征，原句如果加上“東西”，句子就會強調(diào)“玩具娃娃的手臂是東西”這一概念，就會改變句子語義的強調(diào)重點，也不能與后文的“所以”銜接，所以應(yīng)刪除“東西”;

⑥“但是”和“卻”都表轉(zhuǎn)折，保留一個即可;

⑦“雪上加霜”比喻一再遭受災(zāi)難，損害愈加嚴(yán)重，已經(jīng)有“更加”的意思，所以刪除“更加”即可。

23.例文：

萬物“沉浸”可開時代新篇

白云蒼狗爛柯泥，百代盡在俯仰間。亙古亙今，日新又新，科技進(jìn)步的腳步不會停下，“沉浸式”體驗已然成為時代熱潮。在萬物可沉浸的時代背景下，萬物皆有可能。我們當(dāng)以“沉浸萬物”作垂天之羽，把握時機，開啟新時代的華美篇章。

聽“沉浸式”之清音可解勞累之疲乏。

時代的考驗不斷沖擊著我們每個人，你我生乎于斯，為百憂感心，為萬事勞形，有動于中，必?fù)u其精，于是渾渾噩噩，惶惶不可終日，然而“沉浸式”內(nèi)容的興起，可以大大緩解如今這一迫在眉捷的社會難題。若是王勃能聽此清音，或許可免于落水而死;若賈誼聽此清音，或許還可創(chuàng)作出更多的傳世名篇?！俺两健眱?nèi)容進(jìn)入我們的雙耳，便可慰藉你我勞累疲憊的心靈。

參與“沉浸式”體驗可以更覺歷史之美。

西安大唐不夜城設(shè)立諸多“沉浸式”體驗館，讓游客在旅游觀景的同時，感同身受地體驗昔日大唐的繁華富麗，平日在書中見到的歷史人物如今卻站在面前，豈能不讓人驚喜?假如此等技術(shù)得以廣泛運用，我們又何苦于無法與古今中外之偉人交互?若是如此，有朝一日我們或可以與梭羅共賞瓦爾登湖之美景;與王陽明一起龍場悟道，高談心學(xué)之奧;與樊錦詩一同感受敦煌壁畫之瑰麗;與毛相林，黃文秀一起面對脫貧攻堅之難題?！俺两健笨萍挤脚d未艾，在將來的某一天，這些天馬行空的幻想都將成為現(xiàn)實，屆時，我們將與偉大靈魂心神交會，“文化自信”等時代難題也會迎刃而解。

融“沉浸式”體驗入歷史，可使我們踔厲奮發(fā)，篤行不怠。

曾記否，向時英雄兒女，舍命而行，遠(yuǎn)赴朝鮮，抗擊美帝。如今封建之猛虎已死，帝國之貪狼已退，那些經(jīng)歷烽火洗禮的老英雄也漸次遠(yuǎn)去……但我們可以運用“沉浸式”科技，再現(xiàn)那段可歌可泣，驚天動地的偉大時代?！俺两健斌w驗?zāi)嵌螝v史后，何人不是熱血激昂?我們雖不能改變春秋代序的自然規(guī)律，但可用此新技，留住那些偉大靈魂在我們心中的影響。

紅旗飄飄兮傲云，黃鐘杳杳兮穿天。當(dāng)下通往無數(shù)未來，我輩生逢今之盛世，又迎“沉浸式”技術(shù)之興起，誠應(yīng)假“沉浸式”技術(shù)之力，以其作垂天之羽，扶搖而上九重天;以其作臨川之筆，續(xù)寫盛世華章。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式的材料作文題。

材料的核心詞是“沉浸式”，并且這個網(wǎng)絡(luò)熱詞從虛擬走向現(xiàn)實生活，隨之列舉了一些現(xiàn)實生活中的“沉浸式”，最后對“沉浸”及“沉浸式”進(jìn)行評價。

從上面列舉的內(nèi)容及評價可以看出，寫作時要注意對“沉浸式”進(jìn)行肯定。從列舉的內(nèi)容我們可以看出，“沉浸”指的是專注、認(rèn)真的態(tài)度，也可以是癡迷入境等狀態(tài)。無論是“沉浸式閱讀”，還是“沉浸式旅游”等各種各樣沉浸式體驗，都更注重人的感官體驗和認(rèn)知體驗，是以人為本精神的體現(xiàn)。正因為沉浸式體驗?zāi)芙o人帶來身臨其境之感，帶來心靈的愉悅等良好的效果，所以為人們所青睞。但是有一些“沉浸式”要不得，比如，有些青少年甚至大人迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，有孩子長期低頭玩手機患上了頸椎病，有孩子沉迷手游后易躁易怒、精神萎靡……一些青少年由于自控能力較弱，過多過度投入網(wǎng)絡(luò)游戲嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)生活和身心健康，甚至導(dǎo)致一系列社會問題，使許多家長苦不堪言。這種“沉浸式”要不得。

寫作時，我們可以先對“沉浸式”體驗做出探討，指出其特點，強調(diào)其令人“忘我”、讓人全身心地投入這一突出特點。然后，可以列舉現(xiàn)實生活中有哪些“沉浸式”;接下分析這種“沉浸式”有什么好處，以及如何做到“沉浸式”等。

立意：

1.屏蔽噪聲，深度沉浸。

2.在沉浸中深入體驗，在“忘我”中專心投入。

3.萬物皆可沉浸，莫忘文化引領(lǐng)。

期中考試一般是什么時候

一學(xué)年有兩個學(xué)期，期中考試一般在第十周和第十一周舉行，秋季的就是在10月31日至11月11日之間，春季的大概就在4月中下旬。

為了檢驗學(xué)生半個學(xué)期所學(xué)的知識而進(jìn)行的一次考試，有利于學(xué)生比較正式地檢驗自己平時的學(xué)習(xí)水平，根據(jù)這個成績，學(xué)生可以及時的調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和方法，更有效率地進(jìn)行下一階段的學(xué)習(xí)，期中考試主要考察學(xué)生前半學(xué)期的學(xué)習(xí)成果。

期中考試的意義與作用

期中考試是為了檢驗學(xué)生半學(xué)期所學(xué)的知識而進(jìn)行的一次階段性測試。進(jìn)行期中考試，有利于學(xué)生更系統(tǒng)的對自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢驗，從而認(rèn)識自身的學(xué)習(xí)水平。通過檢驗我們可以及時地了解自己各方面知識技能的掌握情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的漏洞，并及時禰補。

根據(jù)這個成績，學(xué)生可及時調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和方法，更有效率的進(jìn)行下一階段的學(xué)習(xí)。期中考試相對于期末考試來說，主要考察學(xué)生前半學(xué)期的學(xué)習(xí)成果。在期中考試開始之前，學(xué)生應(yīng)做好備考的準(zhǔn)備，及時復(fù)習(xí)，調(diào)整好心態(tài)，多做一些練習(xí)題目。