高三聯(lián)考是指由多個學(xué)校聯(lián)合舉辦的統(tǒng)一考試，通常是為了檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和備考狀態(tài)。下面是關(guān)于廣東省六校2025屆高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有所幫助!

廣東省六校2025屆高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字、完成1～5題。

材料一：

“躺平”作為一種有別于主流觀念的青年處世方式.正引發(fā)熱議。與奮斗爭取成功相對，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之。這位得引起社會的重視。

特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代，歐美面臨經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)，以筒的的音樂結(jié)構(gòu)和非主流的者裝風(fēng)格未表達(dá)叛逆的朋克文化風(fēng)靡一時;在經(jīng)歷了90年代經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂之后，日本催生了不出社會、自我封閉的“鹽居族”,形成了“低欲望社會”:而在2008年全球金融危機(jī)深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的“尼特族”日益壯大，逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社會問題。

“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會背景。一方面，當(dāng)下中國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，隨者經(jīng)濟(jì)增長換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競爭更加激烈，最終反映到個人工作和生活的“內(nèi)卷”上。另一方面中國巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對豐裕的當(dāng)下，那些不拘于傳統(tǒng)的青年可以選擇放慢腳步，以相對舒適的工作方式換取足夠的生活條件。

然而，“躺平族”對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很多不利。當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著人口老齡化的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)離不開青年的貢獻(xiàn)。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢“未富先躺”這一現(xiàn)尖問題也需要引起我們警惕。讓“躺平族”愿意奮斗，對我國尤為必要。當(dāng)然，這絕非要對“躺平族”進(jìn)行批判與苛責(zé)。出于身心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊業(yè)?；诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個人的生活選擇，本身就是社會發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。

引導(dǎo)“躺平族”奮斗，更多需要從營造良好工作環(huán)境和培育積極社會價值取向角度出發(fā)，通過國家、社會和學(xué)校等各方共同努力，給予這些青年更多的關(guān)懷。國家采取鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培有新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)等多方面政很舉措，相應(yīng)能夠?yàn)槿藗兲峁└嗟墓ぷ骱统晒C(jī)會，打通經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和個人奮斗的良性循環(huán);媒體應(yīng)更多關(guān)注平幾中的偉大，費(fèi)頭在各個領(lǐng)城默歡率獻(xiàn)價位的勞動者，以積機(jī)的價值觀導(dǎo)向增強(qiáng)青年奮斗的動力;企業(yè)應(yīng)充分重視各類型工作崗位的價值，在合理安排薪酬和晉升機(jī)制的基礎(chǔ)上，更加重視青年的歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)動機(jī);而作為思想引領(lǐng)的重中之重，牛校應(yīng)強(qiáng)化勞動牧有，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同勞動本身的價值。

(摘編自汪星余《引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華、奮發(fā)有為》)

材料二：

“躺平”并不是一個新話題。2010年的“種馬都是浮云”,2016年的“喪”,2018年的“佛系”,都可以歸屬到“躺平”文化中。隨著“躺平”一詞在社交媒體上的大規(guī)模流行，越來越多青年偏白“華噩”訴說心事。研究者就“為什么要說自己是‘躺平’的人”“使用‘躺平’一詞時的心態(tài)是什么”圣問題，對訪談對象展開深度訪談，獲取研究資料。

有些“躺平”是為了自我保護(hù)即降低他人對自己的期待，避免被過度關(guān)注。這點(diǎn)青年以自物的方式把話語權(quán)掌拉在自己手里，王動圖定出自我的杜會形象，有些“躺平”則用于維系杜交如通過使用“躺平”這一熱詞買現(xiàn)社交初期的破冰或通過對他人困境的附和強(qiáng)化朋左天系。

如果說以上基于實(shí)國需求的“躺平”更側(cè)重于解決使用者的社會關(guān)手問題，那么基干情感需求的“躺平”則更聚焦于使用者自身的情感問題

有的青年借助“躺平”進(jìn)行宣泄，或釋放負(fù)面情緒，或強(qiáng)化快感情堵，通過這種自我調(diào)侃式的話語將自己從簡壓狀態(tài)中解放出來，此時的“病平”或許等同于“休息”。而對于當(dāng)下生活處境比較限難的群體而言，生活境況決定了他們不可能真正“弱平”,那么“躺平”作為一種目標(biāo)，一種未來，可以激勵他們直面當(dāng)下的控折。

目前，盡管學(xué)界對青年“躺平”現(xiàn)象在認(rèn)知態(tài)度上意見不一，但都一政認(rèn)為：“躺平”的“不思進(jìn)取”,甚至以“不思進(jìn)取”為榮的話語表達(dá)，與主流文化形成了對抗。但通進(jìn)以上走訪調(diào)查可見，“躺平”一詞并不具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，它確有對抗性，但對抗目標(biāo)卻十分模糊。爐受訪者表示;“其實(shí)當(dāng)時的反抗是很模糊的，與其說是反抗別人 不如說是在怨恨白己的平庸?！笨梢娐癫卦凇疤善健钡谋韺訉剐灾碌?，是青年群體在自我價位實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與逃茫.這恰恰反映了他們內(nèi)心對于主流價值的深刻認(rèn)同。所以，“病平”一詞中所謂的對杭性、往社是其嗅起彼此共嗚的手段。“躺平”青年在共鳴中聯(lián)合，在聯(lián)合中尋求生活的解困之道。

國內(nèi)學(xué)者往往使用西方壓制與反壓制的二元對抗范式來闡釋中國青年社交媒體的對抗性話語現(xiàn)象，然而這種闡釋框架很難準(zhǔn)確解釋中國的社會文化現(xiàn)象。弗洛伊德證為人們能夠按社會要求規(guī)范自己的行為，但代價是欲望受到壓抑，文明就意味著白由的喪失，因此西方的反主流文化運(yùn)動把社會整體看作一個壓抑系統(tǒng)。但中國的儒、釋、道融合的文化傳統(tǒng)則不同：儒家強(qiáng)調(diào)有為，佛家重強(qiáng)調(diào)輪回，道家強(qiáng)調(diào)自然。三種生命觀為中國人提供了寬松自由的生活方式，為其生命提供了更多元的價值導(dǎo)向，人們也就因此失丟了對抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極瑞困境。

(摘編自韓敏、盧松巖《回到?jīng)_照文化的對抗認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)流行語“平”的話語脫逸與共識反哺》)

1.下列對文本內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作為中國的一種社會文化現(xiàn)象，“躺平族”與歐美“朋克族”、日本“蟄居族”等存在本質(zhì)差異

B.“躺平”興起的根本原因是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型催生多元化生活方式，部分青年選擇了一種輕松的生活方式。

C.“未富先老”是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的必然趨夢，而“未富先躺”是可以通過積極引導(dǎo)避免發(fā)生的。

D.某些青年在使用“躺平”語錄時、河能只是為了合群，并不一定對應(yīng)個人的現(xiàn)實(shí)處境或具體行為。

2.下列對文本內(nèi)容的理解和推理，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“一時躺平”可以為心理提供調(diào)適和休整、但“一世躺平”、渾渾噩噩的人生則需要引起我們警惕。

B.有些“躺平”青年“身躺心不平”,看不得別入拼搏和競爭，這源自他們內(nèi)心對主流價值的不認(rèn)同。

C.與使用“躺平”類似，自嘲“小鎮(zhèn)做題家”,可能也是想引起主流社會關(guān)注，彼此共鳴，聯(lián)合破局。

D.社交媒體上大規(guī)模且同質(zhì)化的對抗性話語的出現(xiàn)，制造了一種“全民躺平”幻象，使個體得到安慰。

3.下列對文本論證的相關(guān)分析，不正碩的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一采用了“提出問題——分析問題——解決問題”的層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)明確，邏輯清晰嚴(yán)謹(jǐn)。

B.材料二通過對“弱平”青年的調(diào)查采訪、提出具體問題，有利于研究者深入挖掘信息，獲取可靠資料。

C.材料二引用弗洛伊德的觀點(diǎn)，意在闡釋中國主流文化與“躺平”青年是壓制與反壓制的二元對抗模式。

B.材料一和材料二都對“躺平“觀象進(jìn)行了溯源，并分別從環(huán)境和個人角度探討了“躺平”的形成原因。

4.以下情境中的“躺平”、不能體現(xiàn)李雷對自身情感問題關(guān)注的一項(xiàng)是(3分)

A.上司的苛刻要求讓李雷心煩意亂，下班后他發(fā)了一條朋友圈：“愛誰誰吧，我已經(jīng)‘躺平’了?！?/p>

B.李雷最近一直在為考試高強(qiáng)度學(xué)習(xí)，考完后他歡呼：“終于完成了!誰也不能阻擋我‘躺平’了”

C.朋友跟李雷吐槽一些生活上的不如意，稱自己已經(jīng)“躺平”了，李雷回應(yīng)：“一起‘躺平’吧。”

D.李雷是一位出身小鎮(zhèn)的碩士，他表示：“我的家境一般，我要早日財富自由，實(shí)現(xiàn)‘躺平夢’?！?/p>

5.當(dāng)代青年應(yīng)如何看待“躺平” 請綜合兩則材料簡要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

登泰山

余光中

①能登秦山，總是令人興奮的，不是因?yàn)樗笾撸且驗(yàn)樗匚恢?，也不是因?yàn)樗蹴缰畯V，而是為了它名氣之士。

②秦山為五岳之尊，因?yàn)樗菛|岳。易經(jīng)以震卦代表東方.《說卦》指出：“萬物出乎震。震，東方也。”東方是太阻所出春玉所由，自然是萬物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長男，”至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長，峰頂刻立“五岳獨(dú)尊”的石碑。

③在中母叛學(xué)里奈山占了如此的優(yōu)勢，難怪歷代帝王都要東巡來此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的秦安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检?、青帝宮、玉皇廟，多為道觀，但中途的善照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門巍靶，紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨故事，到了玉皇頂前又有孔廟。

④峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅繞，群峰獲初，陰陽一割，種秀獨(dú)鐘，更為人文的儉值提供了宏觀壯麗的場景。就像一座紀(jì)念堂。鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無論它所珍威的紀(jì)念品了。秦山正是如此：幾千萬年以前，伊種之力，把藏山一推，又把喜馬拉雅山一擠，猶捏出了敢成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圖，青猶木了。兒千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的益廟，有的編路，有的造橋，更孝運(yùn)的一些北刻成了歷代的碑文，或聚或能，或行或草，人怕忘記的，都交給頹石去深刻保存，風(fēng)霜去治意推效。

⑤泰山地位如此崇高。經(jīng)過壓代名士題詠，名氣更加響亮，一甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻，輒就近取材，你一句“登長山而小天下"我一句“拉奉山而超北?！?猶把自己的“家山”愈炒愈熱。最有趣的是李斯，在《諫逐客書》中對秦王如此進(jìn)言：“春山不讓土壤，故能成其十;河海不擇細(xì)流故能就其深”李斯是楚人。舉高山為喻卻推齊齊的山。他當(dāng)然不便推舉楚山，但對秦王上書，卻也不舉華山，甚至境內(nèi)更高的終南山發(fā)太白山。那時秦王尚未一統(tǒng)天下，東巡泰山，不過前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷光余而禹湯，傳說都封過泰山，已成傳統(tǒng)。李所不說泰山高，而說其大，乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。

⑥四月五日，正是清明節(jié)當(dāng)大，山大外事處的夏建揮先生與中之系的孫基林救投倍著我存、幼珊(注：作者的妻女)與我，上午參觀過孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午宴，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點(diǎn)，才左盤右旋，沿著黃西河一路乘車上山，直達(dá)中天門。

⑦再往上就沒有車道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個人就又背又拾池踏著黃土，向西側(cè)的風(fēng)凡嶺走去，不久就到了索道起站。

⑧剛剛坐定，笑聲還未停，車廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺。那么大一整座山岳，橫嶺側(cè)畢，忽然從我們腳下給抽走，無依無憑，我們競白日升天，來在同一片云上，要飛到，呢，哪里去呢 透明的立方云周外，由于琉璃的長窗緊閉，隱隱只傳來天風(fēng)呼嘴，似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸，此外，耳畢都寂寂，不像有什么異樣。不過做八分鐘的仙人罷了，本來值不得大驚小怪，于是一切都置之度外了，不覺得是飛者，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡。可怕的泰始空啊，當(dāng)年遠(yuǎn)途跋涉來登山，如采能看到我們此刻的道遙，又何苦去蓮萊求仙求藥呢 這么想者，上面那翹首天外的月觀嗶，原來只讓我們仰窺其下頷的，競已朝我們轉(zhuǎn)過臉未。那許多做然的山頭，大大小小，都摶過了險，低下了頭來。索道到站了。

⑨返仙為凡，再下車時，天風(fēng)迎面擔(dān)來，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門顯然又低了幾度，只有七八度的感覺。加上天陰風(fēng)勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風(fēng)前進(jìn)，仍覺寒意襲脊，呼吸緊張。

⑩淡赭帶灰的城樓側(cè)影，鴟尾隱隱，南天門近了。這里是中天門仰攀的目標(biāo)，有名的十八盤天梯到了頂級，汗盡的山客到此才苦盡甘來，可以回頭一笑了。比起十八盤嚴(yán)苛的折磨來，此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌缼灼较裉雇玖?。我們的五人行，避業(yè)討巧，以入分鐘的道遙游代替了八十分鐘的一道難，似乎是聰明之舉，但平白放過了機(jī)會，未能徒步登山，向東岳玫敬，卻不甘心。

過了南天門便是天街，游客便多了。乖山的一邊是旅館與商店，人氣顯得頗旺，不下于域里的闊街。但山壁下面卻是眾峰簇?fù)恚瑵竟壬钋?，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲鳥叫，填不滿萬古的空山。向晚的陰將已有些暮意，云正從谷間層層升起。

從月觀嗶過南天門，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過七百五十二級，可是地藏菩薩在下面扯后腿，凜凜天風(fēng)在上面呼應(yīng)，燈也腳酸了，到后來，每提一步，就像要跨高高的門欄?；仡檨砺?，已經(jīng)半陷在妹靄工，并不覺得白己蜂于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。

(節(jié)選自《山東甘旅》,有則改，標(biāo)題為編者加)

6.下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.易經(jīng)以震卦代表東方、而泰山正好是東岳、因而泰山在中國哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢。作者以李斯《諫逐客書》獨(dú)用泰山取警為例、旨在強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的特征。

C.逾重討巧的“聰明之舉”,是對“未能徒步登山、向東岳致敬，卻不甘心”的自嘲，

D.本文與姚而的《登泰山記》都抒發(fā)了對泰山的贊美之情，但二者的側(cè)重點(diǎn)不同。

7.下列對文中藝術(shù)特色的分析鑒賞、不正硫的一項(xiàng)是(3分)

A.第④段運(yùn)用神話故事、伊神一“推一“擠”,盲簡意賅，形象生動地說明了泰山的形成。

B第⑧段多用短句，簡潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。

C.第⑨段“夭風(fēng)迎面捆來”運(yùn)用了比擬手法，描寫出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感。

D.第①段中用泰山南天門天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了奉山自然景觀的壯美。

8.文中多處化用古詩文。請從文中找出兩處，指出其出處，并分別論明其作用。(4分)

9.余光中認(rèn)為，“訪問山東，對我來說，實(shí)在是一程甘旅?！薄案事?#39;體現(xiàn)在哪些方面 請結(jié)合文本簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

夏，四月，楚圍漢王于滎陽，急，漢王請和割滎陽以西者為漢亞父勸羽急攻滎陽漢王患之。項(xiàng)羽使使至漢，陳平使為太牢具。舉進(jìn)，見楚使，即佯驚曰："吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使!"復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒曰："天下事大定矣，君王自為之，愿請骸骨!"歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。

(節(jié)選自《資治通鑒·卷第十》,有改動)

材料二：

蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去?增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶?曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也;羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉?《易》曰：‘知幾其神乎!’《詩》曰：‘如彼雨雪，先集為霰?！鲋ィ?dāng)于羽殺卿子冠軍時也?！?/p>

陳涉之得民也，以項(xiàng)燕扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心②;而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也;未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉?物必先腐也，而后蟲生之;人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉?

吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽;識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎?羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。

方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉?增年七十，合則留，不合即去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!

(節(jié)選自蘇軾《范增論》)

[注]①卿子冠軍：即宋義?！扒渥印笔钱?dāng)時對人的算稱;冠軍，指地位在其他將領(lǐng)之上的上將。宋義為義帝所封，被項(xiàng)羽所殺。②楚懷王孫心：楚懷王的孫子熊心。楚國滅亡后，熊心隱藏在民問。為爭取民心，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁聽從范增建議，立熊心為楚懷王。后項(xiàng)梁戰(zhàn)死，項(xiàng)羽尊熊心為又音。后項(xiàng)羽暗中命人將其軾殺。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分(3分)

漢王請A和B割滎陽以西者C為漢D亞父勸羽E急攻F滎陽G漢王患之

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“去”,離開，與《夢游天姥吟留別》中“連峰去天不盈尺”的“去”意思不同。

B.“安”,怎么,與《陳涉世家》中“燕雀安知鴻鵠之志故”的“安”意思相同。

IC.‘而”,表修飾，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不同。

D.“陋”,見識短淺，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“陋”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.陳平使用反問計，成功地讓項(xiàng)羽懷疑范增暗中勾結(jié)漢軍。范增想要攻下滎陽，項(xiàng)羽卻不采納。范增在不被信任的情形下請辭，未至彭城，背上發(fā)毒瘡去世。

B.蘇軾引用《周易》和《詩經(jīng)》,主要目的是批評范增不能及時發(fā)現(xiàn)事物微小的變化，不能審時度勢，不能根據(jù)形勢的變化采取不同的行動。

C.蘇軾認(rèn)為，人一定是先有了疑心，然后才能聽得進(jìn)別人的讒言。殺掉宋義是項(xiàng)羽懷疑范增的根本，無需陳平離間，項(xiàng)羽和范增也一定產(chǎn)生矛盾。

D.蘇軾認(rèn)為范增和項(xiàng)羽同為義帝的臣屬時，他們君臣名分還沒有確立。從范增的角度出發(fā)，若范增此時有力量殺掉項(xiàng)羽就應(yīng)該殺掉他，不行就離開他。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)見楚使，即詳驚曰：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使!”(4分)

(2)羽既嬌殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽。(4分)

14.蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)該在什么時候離開項(xiàng)羽 為什么 請簡要分析。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

鵝鳩天·懷王道甫

陳亮

落魄行歌記昔游。頭顱如許尚何求?心肝吐盡無余事，口腹安然豈遠(yuǎn)謀。

才怕暑，又傷秋。天涯夢斷有書不?大都眼孔新來淺，羨爾微官作計周。

[注]①王道南是陳亮青少年時代的好友，兩人志同道合。登第后、王道甫長期屈居微職，性情志趣有了交化。②作計周：周全的考龐安排。

5.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.第一二句意指光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼頭白，除了懷念昔日的同游之外，再也沒有其他想法了。

B.“心肝吐盡無馀事”兩句說自己多年來屢次上書，盡吐心事、無論是否被采納，都己盡心了。

C.“口腹安然豈遠(yuǎn)謀”表面是自述胸臆、說自己志向高遠(yuǎn)，實(shí)則對老友汲汲利祿之不滿。

D.“天涯夢斷有書不”表現(xiàn)對朋友充滿掛念，詢問書信以表達(dá)對王道甫的深切思念和期待。

16.“大都眼孔新來淺，美爾微官作計周”這兩句詞意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)李白詩喜用青色，如《夢游天姥吟留別》中用“ ”寫出將下雨時的黑沉陰郁，又用“ ”表現(xiàn)天空的廣闊無際。

(2)《紅樓夢》中，有“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”寫出薛家的豪奢之狀，與杜牧《阿房宮賦》中的“ ， ”兩句寫法類似。

(3)古人云：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處?！蔽覀冊诠旁娫~中也總能看到男兒因感傷國事而落淚，比如杜甫詩中就有“ ， 。”

三、語言文字運(yùn)用(19分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～20小題。

①在原始時代，②人與動物共生、共處，③通過人和動物的近距離接觸和人對動物的細(xì)致觀察，④讓人們認(rèn)識了那些會對人類生活造成威脅的猛獸，⑤也發(fā)現(xiàn)了一些可以和人類共存或者適合捕獵的動物。⑥而到了游牧?xí)r代，⑦人們開始馴養(yǎng)野獸，⑧子找水草不斷地來養(yǎng)活自己的牲畜。在這種漫長的共生共處中，人們將對動物細(xì)致觀察的結(jié)果體現(xiàn)在漢字的宇形中。如在甲骨文中，“鹿”強(qiáng)調(diào)它枝權(quán)般的將角，“虎”強(qiáng)調(diào)張開的巨口與獠牙，“象”突出它的長鼻。古人在造字的時候，能夠 地展現(xiàn)它們的樣態(tài)。這種對動物特征的準(zhǔn)確把握，足以讓我們看到，那時候的人和動物的關(guān)系非常密切。

我們以與“犬”相關(guān)的字為例：一方面，,狗行動迅猛 速度很快。在相關(guān)字中，如“猝”字，《說文解宇》說“犬從草暴出逐人也”,說的是狗在草叢中藏著，增一下就竄出來讓人措手不及，由此產(chǎn)生成語“ ”。再如“突”,( 甲 ) 《說文解字》解釋“突”為“犬從穴中暫出也”,獵狗在追遙獵物的時候，要迅逮飛快地從洞中奔跑出來，也就是“交然”的意恩。另一方面，( 乙 )。如“獄”字，“獄”在今天指監(jiān)成，在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告，要通過辯護(hù)來確定是非?！墩f文解字》解樣“獄”字說，“二大所以守也”,是用狗有者打官司的兩個人。而在“器”字中，四個口是器皿的圓口，“大所以守之”,表示狗在看管器皿。

18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

19.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)

20.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)

(二)語自文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22小題。

小英子的家像一個小鳥，獨(dú)門獨(dú)戶。大門是桐油油過的，貼著一制萬年紅的春聯(lián)，門里是一個很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚;一邊是豬圖、雞案，還有個關(guān)鳴子的柵欄。露天地放者一具石磨。正北面是住房，也是磚基土筑，上面益的一半是瓦，一半是草。正中是堂屋，家神菩薩的畫位上貼的金還沒有發(fā)黑。兩邊是臥房。扇窗上各長了一塊一尺見方的玻璃，明老來的。

這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個女兒——大英子、小英子。大娘精神得出奇，她一天不閑者。煮豬食，喂豬，腌成菜，——地腌的成蘿卜干非常好吃，春粉子，座小豆周，編衰衣，織蘆值。地還會剪花樣子。這里嫁閩女，陪嫁妝，磁壇子、錫雌子，都要用梅紅紙剪出吉料花樣，貼在上面，討個吉利，也才好看：“丹風(fēng)朝陽”呀，“白頭到老”呀“子孫萬代”呀，“褐壽綿長”呀。二三十里的人家都來請地：“大堆，好日子是十六，你哪天去呀 ”——“十五，我一大清早就來!”“一定呀!”——“一定!一定!”

21.分析畫橫線處“呀”字的作用。(4分)

22.文中畫波浪線的部分，如果寫成“扇窗上各嵌了一塊一尺見方的明亮的玻璃”,表達(dá)效果有什么不同 (5分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

隨著科技的進(jìn)步，人們的生活越來越豐富多彩;但有人感覺，我們的生活卻越來越貧乏單調(diào)。

對此，你怎么看 請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

廣東省六校2025屆高三上學(xué)期10月聯(lián)考

語文試題答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)

1.D(A項(xiàng)，這些青年群體都興起于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化的大背景，以不入世的另類生活方式為特征，本所相同：B項(xiàng)，以偏概全，“躺平”興起的原因有二，其一，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，內(nèi)卷形勢加劇，其二，生活方式有了更多元的選擇;C項(xiàng)，“未富先老”是“特殊歷史背景促成的客觀趨勢”,而非“必然趨勢”。)

2.B(B項(xiàng)，混淆是非。文中“埋藏在‘躺平’的表層對抗性之下的……這恰恰反映了他們內(nèi)心對干主流價值的深刻認(rèn)同”,自己“身躺心不平”,害怕別人沒“躺平”,說明其內(nèi)心是認(rèn)同主流價值的，只是因?yàn)樽约旱貌坏秸J(rèn)可故而對別人努力獲得認(rèn)可的行為感到焦慮。)

3.C(引用弗洛伊德的觀點(diǎn)是為了闡明西方的二元對抗范式，證明不能用西方理論強(qiáng)行解釋國內(nèi)現(xiàn)象。)

4.C(C項(xiàng)的“躺平”是維系社交的工具，A、B項(xiàng)屬情感宣泄，D項(xiàng)屬情感激勵。)

5.①大規(guī)模的“躺平”行為對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利，青年應(yīng)勇挑時代重?fù)?dān)，杜絕一躺了之。

②有些青年的“躺平”行為，是基于身心考量做出的選擇，應(yīng)得到理解和尊重。

③有些青年使用“躺平”語錄，是為了滿足自身需求，未必指向具體實(shí)踐，反映了他們對主流價值的認(rèn)同

(評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分。答到“在中國的文化傳統(tǒng)語境中，有些青年使用‘躺平》語錄，是解決生命困境的一種方式”“使用‘躺平’語錄是為了尋求共鳴以破解焦慮、迷茫的生命困境”也可酌情給分。)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

6.D(A項(xiàng)，以偏概全，“又指出：震一案而得男，故謂之長男”也是泰山在中國哲學(xué)里占了優(yōu)勢的原因。B項(xiàng)，作者引用李斯的例子是為了論述泰山地位崇高。C項(xiàng)，“避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉”是自嘲，但不是針對“平白放過了機(jī)會，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的自嘲，“平白……卻不甘心”是懊悔。)

7.D(南天門天街的熱鬧和山谷的沉寂是對比，沒有突出某一方，體現(xiàn)的是泰山的自然景觀和人文景觀的交融。)

8.①第4段“陰陽一割，神秀獨(dú)鐘”“青猶未了”,出自杜甫《望岳》,描繪了泰山雄偉的氣勢和秀麗的風(fēng)景。

②第8段“橫嶺側(cè)峰”,出自蘇軾《題西林壁》,描寫了泰山山峰連綿起伏，高低錯落的景觀。

③第8段“似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸”,出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》,表達(dá)了對大自然的崇敬之情。

④第9段“高處果然寒不可勝”,出自蘇軾《水調(diào)歌頭》,寫出泰山一山之上氣候不同，抒發(fā)了作者的敬畏之情。

⑤第10段“逍遙游”出自莊子《逍遙游》,表達(dá)了登泰山樂在其中的心理感受。

⑥第10段“魯?shù)离y”出自李白《蜀道難》,表現(xiàn)了攀登泰山的艱難。

(評分標(biāo)準(zhǔn)：一處2分，指出出處1分，說明作用1分。)

E.①美好的文化體驗(yàn)。作者體會到泰山在中國哲學(xué)中的優(yōu)勢地位，體驗(yàn)到泰山在歷史、宗教、文化的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略到其崇高、重大、安穩(wěn)的象征意義。

②美麗的自然風(fēng)光體驗(yàn)。泰山氣勢雄偉、風(fēng)景秀麗、景觀豐富，令人陶醉、感受逍遙。

③溫暖的人情陪伴。有友人及家人相伴，讓作者倍感溫暖。

(評分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)2分。其他答案，言之有理，可酌情給分。)

二、古代詩文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

10.BDG。句意;漢王(向項(xiàng)羽)請求議和，將滎陽西面的地區(qū)劃歸漢國。范增勸項(xiàng)羽趕快攻打錄陽，漢王為此憂心忡忡。

11.C(C項(xiàng)相同，都是連詞，表修飾。A項(xiàng)“連峰去天不盈尺”的“去”是“距離”的意思。)

12.C(張冠李戴。原文“其弒義帝，是疑增之本也”“羽之疑增，必自是始矣”?？梢?，蘇軾認(rèn)為，項(xiàng)羽殺義帝面不是宋義，是項(xiàng)羽懷疑范增的根本。)

3.(1)(接待的人)一見到楚便，就假裝驚異地說：“我還以為是亞父的使者呢，原來意是項(xiàng)王的使者啊!(得分要點(diǎn)：“詳”,假裝;“乃”,竟然?！霸敗薄澳恕备?分，句意2分。)

(2)項(xiàng)羽已經(jīng)假托義帝的命令殺了宋義，義帝一定不能忍受。不是項(xiàng)羽謀害義帝，就是義帝殺掉項(xiàng)羽

(得分要點(diǎn)：“矯”,假托，詐稱;“堪”,忍受;“非……則……”。不是……就是……?！皨伞薄翱啊薄胺恰瓌t……”各1分，句意1分。)

14.項(xiàng)羽殺宋義之時。(1分)

原因：①義帝和范增禍福相依。擁立義帝，范增是主謀。(2分)

②宋義為義帝所封，項(xiàng)羽殺宋義是殺義帝的先兆，表明項(xiàng)羽已經(jīng)開始懷疑范增。(2分

因此，項(xiàng)羽殺宋義后，必殺義帝，也必然和范增產(chǎn)生矛盾。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

15.A(“再也沒有其他想法了”過于絕對?！邦^顱如許尚何求 ”指光陰荏薄，青春易逝，轉(zhuǎn)眼頭白，二人普日志同道合，此時仍應(yīng)采取同樣的態(tài)度，堅持到底，不該易志變節(jié)，隨俗浮沉。)

16.①表面上是詞人在自嘲自已近來眼光短淺，竟然羨慕起王道甫雖官位卑微卻能周全地為自己謀劃。(2分)

②但實(shí)際上，這是詞入的反語，意在批評王道甫自登第后，志趣大變與普日豪情壯志相去其遠(yuǎn)。(2分)

③表現(xiàn)詞人對王道甫只顧個人溫飽而不再顧及國家大事的變化感到失望和惋惜。(2分)

17.(1)云青青兮欲麗青冥浩蕩不見底

(2)鼎鐺玉石金塊珠礫

(3)出師未捷身先死長便英雄淚滿襟(《蜀相》)或：感時花濺淚恨別鳥驚心(《春望》)戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流(《登岳陽樓》)海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔天涯涕淚一身避(《野望》)等等

三、語言文字運(yùn)用(19分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)

18.栩栩如生(活靈活現(xiàn)) 猝不及防

19.④刪除“讓”

⑧把“不斷地”放到“尋找水草”前。④的錯誤類型是成分殘缺、缺少主語。不能刪除③的“通過”,因?yàn)椤叭牒蛣游锏慕嚯x接觸和人對動物的細(xì)致觀察”不能做⑤的主語。⑧的錯誤類型是語序不當(dāng)。

(評分標(biāo)準(zhǔn)：序號1分，修改1分。)

20.甲：“突”字為什么從“犬”呢 或者“突”字和“犬”有什么關(guān)系呢 (2分)乙：狗可以看家護(hù)院或者狗有看門看守/看管的作用(2分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分

)21.①“呀”拉長語音、舒緩語氣，表明對趙大娘剪紙花樣多、心靈手巧的贊美，②“呀”字口語化，富有生活氣息。(評分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)2分。)

22.①原文突出強(qiáng)調(diào)“明亮亮的”,更能體現(xiàn)趙家人的勤勞。

②“明亮亮的”是短句，節(jié)奏明快。且原文句子也多為短句，語言風(fēng)格更統(tǒng)一。

③原句中“明亮亮”是疊詞，富有韻律，節(jié)奏感強(qiáng)。

(評分標(biāo)準(zhǔn)：答對一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。

四、寫作(60分)

高三聯(lián)考的特點(diǎn)

高三聯(lián)考主要是學(xué)?；虻貐^(qū)性的階段性考試，目的是為了檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和水平，同時也是對高考前的模擬。這種考試在試題難度上通常會相對高考有所降低，更加注重對學(xué)生基礎(chǔ)知識的考察，幫助學(xué)生增強(qiáng)自信心。此外，聯(lián)考中各科目的題型也會比較常規(guī)，不太會偏題或難題太多。所以總體來說，高三聯(lián)考是對學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能的考察，難度相對較低。

高三聯(lián)考的意義與影響

1、高三聯(lián)考作為中國高中的一項(xiàng)重要考試，不僅是對學(xué)生學(xué)習(xí)水平和綜合素質(zhì)的檢測，也是對學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的一種評估。此外，它還成為學(xué)生自我評價和選擇大學(xué)的重要依據(jù)。通過聯(lián)考成績，學(xué)生可以初步了解自己的興趣、能力和將來的發(fā)展方向。

2、聯(lián)考也為高校招生提供了重要參考依據(jù)。許多高校會根據(jù)學(xué)生的聯(lián)考成績來決定是否給予學(xué)生自主招生資格。對于一些以特長或特色見長的高校來說，聯(lián)考成績成為衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的一種重要方式。這也使得一些沒有突出學(xué)科優(yōu)勢的學(xué)生有了進(jìn)入理想大學(xué)的機(jī)會。