高中語(yǔ)文《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)大全
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。接下來(lái)是小編為大家整理的高中語(yǔ)文《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)大全，希望大家喜歡!
高中語(yǔ)文《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)大全一
王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，膾炙人口。如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好“文”“言”關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，的確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，另辟一條文言教學(xué)蹊徑。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.理解并掌握寫(xiě)景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)(重點(diǎn)文言詞語(yǔ))的作用及影響。(“因言釋文”)
2.在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，理解作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。(“因文悟言”)
3.了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。
三、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書(shū)法，也擅長(zhǎng)詩(shī)文。書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“天下第一行書(shū)”(出示臨摹圖)，只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂 “文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來(lái)一同欣賞這篇文章。
(二)審讀課題
提問(wèn)：“蘭亭集序”這一標(biāo)題如何斷句?(或問(wèn)：這是一種什么文體?從文中哪幾句話能看出來(lái)?)
明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”?A 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。B 后之覽者，亦將有感于斯文。C 故列敘時(shí)人。
(掌握“序”這種文體、書(shū)序與贈(zèng)序的區(qū)別;為下文“蘭亭集會(huì)”展開(kāi)鋪墊。)
(三)朗讀課文，研習(xí)文本
1.朗讀課文，提問(wèn)：《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?
明確：最大的不同是，文章由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。
2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的?(或者問(wèn)：作者情感變化的過(guò)程是怎樣的?)
明確：作者的情感變化有一個(gè)由樂(lè)到痛再到悲的過(guò)程。作品是以作者的情感為主線來(lái)建構(gòu)的。
接下來(lái)具體研讀作者是怎樣表達(dá)這三種不同情感的。
(1)第一部分
?、偬釂?wèn)： 本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況，這是一次怎樣的集會(huì)?何以見(jiàn)得?最好用原文回答。
明確：良辰—美景—佳處—樂(lè)事，“信可樂(lè)也”。
師生共同研習(xí)如下：
良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結(jié)合“癸丑”，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。
佳處：“會(huì)稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據(jù)說(shuō)勾踐曾經(jīng)在那里種過(guò)蘭花。
樂(lè)事：“修禊事也”。古人規(guī)定三月上旬的巳日為修禊日，但三國(guó)魏以后用三月三日，不再用“巳日”。(提問(wèn)：春天在古代分幾個(gè)階段?明確：孟—仲—暮。)
人物：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。
美景：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”。解釋詞語(yǔ)并板書(shū)，重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”“清流”。
明確：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗而又生機(jī)盎然。
②賞析：“引以為流觴曲水……”
我國(guó)古代文人有流觴而飲、吟詩(shī)作賦之雅俗。賢士聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，酒是感情的催化劑，詩(shī)是感情的產(chǎn)品。流觴曲水(把盛著酒的酒杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒)，賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之樂(lè)，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。(補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。后來(lái)比喻事物的起源、開(kāi)始。)
③出示“流觴曲水”圖片：要求學(xué)生展開(kāi)想象，作一段宴會(huì)場(chǎng)景描寫(xiě)，然后與原文比較，從中理解一些文言詞語(yǔ)的文化意味。
明確：看到這幅圖，我們仿佛回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了那些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩(shī)意人生，他們的聚會(huì)成為千古美談，直到今天，每年三月三日，還有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都匯集此地。
高中語(yǔ)文《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)大全二
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
【教學(xué)方法】 誦讀法、合作探究法
【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)
一、導(dǎo)入
孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復(fù)平靜，使塵世的煩惱成為過(guò)眼云煙。千年往事蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂(lè)事，也是一次人格與精神境界的升華?！皶?shū)圣”王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中體悟到了什么呢?他想通過(guò)這篇序文傳達(dá)出哪些人生感悟呢?讓我們一起走進(jìn)書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧!
二、文體簡(jiǎn)介
序也寫(xiě)著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn);抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫(xiě)的序言。
[過(guò)渡]請(qǐng)大家默讀單元提示，思考如下問(wèn)題：
1、本單元文章的體裁是什么?
2、這一類文章一般都采用怎樣的寫(xiě)作手法?3、我們?cè)鯓觼?lái)學(xué)習(xí)這類文章?
[明確] 1、山水游記類散文 2、借景抒情、托物言志
3、①聯(lián)系作者和寫(xiě)作背景 ②反復(fù)閱讀 ③欣賞文中描述的自然風(fēng)光 ④品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣
[過(guò)渡] 現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫(xiě)作背景。
三、作者及作品簡(jiǎn)介
1、王羲之其人
王羲之：東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。
羲之為人有傲骨，時(shí)驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導(dǎo)器重，亦有美譽(yù)，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會(huì)稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后，只去吊唁過(guò)其母一次，便再不與之往來(lái)。王述居家，每聽(tīng)到號(hào)角之聲，都認(rèn)為羲之要來(lái)看他，就灑掃庭院來(lái)等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚(yáng)州刺史，遍游會(huì)稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時(shí)，方匆匆一別而去。王述做揚(yáng)州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動(dòng)，要將會(huì)稽郡分為越州管轄。而這使者在京游說(shuō)時(shí)言辭失當(dāng)，此事遂成一時(shí)笑談。后來(lái)王述又來(lái)會(huì)稽郡察其政績(jī)，頗為嚴(yán)苛，羲之深以為恥，于是托病離開(kāi)會(huì)稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。
辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠(yuǎn)千里。嘗言，我終當(dāng)因采藥而死。朝廷知其發(fā)過(guò)重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈(zèng)金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅(jiān)辭不受。
2、《蘭亭集序》的由來(lái)：
東晉穆帝永和九年三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會(huì)，作曲水流觴之飲。當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人作四言、五言詩(shī)各一首，事后將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫(xiě)成本文。
據(jù)說(shuō)《蘭亭集序》是王羲之在集會(huì)上半醉狀態(tài)寫(xiě)的，他對(duì)《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來(lái)又寫(xiě)了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說(shuō)：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛(ài)書(shū)法，死前他將?《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書(shū)法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)，從不示人。
后來(lái)，辨才認(rèn)識(shí)了一位酷愛(ài)書(shū)法的書(shū)生，因志趣相投，關(guān)系密切。這位書(shū)生藏有許多前朝、當(dāng)世書(shū)法名家的書(shū)法作品，不時(shí)與辨才欣賞。有一天，書(shū)生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來(lái)一看，是王羲之的書(shū)法真跡。辨才看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。”書(shū)生忙追問(wèn)是什么帖子，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書(shū)生看。書(shū)生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書(shū)”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。
原來(lái)唐太宗李世民喜愛(ài)書(shū)法，尤愛(ài)王羲之的字。他聽(tīng)說(shuō)王羲之的書(shū)法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書(shū)生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過(guò)，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國(guó)時(shí)，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時(shí)期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。
四、結(jié)合注釋疏解字、詞、句
文言知識(shí)積累
【通假字】 悟言一室之內(nèi)?“悟”通“晤”，會(huì)面
【古今異義】
1、列坐其次?
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。?
今義：① 次第較后;第二。?② 次要的地位。
2、亦將有感于斯文?
古：這些文章? 今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱?
古：胸懷抱負(fù)。今：?①抱在懷里;?②?胸前;?③?心里存著;?④?打算。?
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把……作為?！ 〗窳x：認(rèn)為。
5、所以游目騁懷
古義：①表憑借，用來(lái)。? ②……的原因。如：所以興懷。
今義：①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6、俯仰一世?
古義：形容時(shí)間短暫?！ 〗窳x：低頭抬頭?
7、俯察品類之盛
古義：物品，物類。指天地萬(wàn)物。? 今義：物品的種類
【詞類活用】
1、形容詞作名詞
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。賢，賢德之人?少，年輕的人，長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人。
況修短隨化壽命長(zhǎng)壽命短
死生亦大矣大事
2、形容詞作動(dòng)詞
齊彭殤為妄作把……看作相等
3、名詞作動(dòng)詞
?、儆硯ё笥?(環(huán)繞)?、谝挥x一詠(?喝酒?)
4、數(shù)詞作動(dòng)詞
固知一死生為虛誕等同，把……看作一樣。
5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法
所以游目騁懷使……縱展使……奔馳
猶不能不以之興懷使(懷)興，即：使感嘆產(chǎn)生，
6、動(dòng)詞活用為名詞
足以極視聽(tīng)之娛耳目
【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。
3、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1)一起。例：若合一契
(2)一樣。例：其致一也
(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。?
(4)一邊……一邊……。例：一觴一詠?
(三)次
1、列坐其次旁邊?水邊?
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎?
3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等?
4、余船以次俱進(jìn)次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”。
(四)致
1、所以興懷，其致一也情致?
2、假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到?
3、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀?得到?
4、此人可就見(jiàn)，不可屈致也招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高?
2、況修短隨化，終期于盡?長(zhǎng)?
3、怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步?
4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái)辦好?
5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制修建
6、修守戰(zhàn)之具?整治
(六)期
1、況修短隨化，終期于盡至?、及?，注定
2、不期修古，不法?？善谕?、要求?
3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限?
高中語(yǔ)文《蘭亭集序》教案設(shè)計(jì)大全三
教學(xué)目標(biāo)
1.積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2.了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1.有感情地誦讀全文，并能背誦。?
2.體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。?
教學(xué)難點(diǎn)
認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)用具
多媒體課件、《蘭亭集序》摹本。
教學(xué)方法
誦讀法、合作探究法。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.了解作者和寫(xiě)作背景
2.整體感知，熟讀課文，理清思路
3.研習(xí)1、2自然段，探究樂(lè)在何處
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品)從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、王羲之其人其書(shū)其事
1.王羲之其人
王羲之(303～361)，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之12歲時(shí)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他后來(lái)就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
2.王羲之其書(shū)
王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。
王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。
行楷《蘭亭集序》最具有代表性。
3.王羲之其事
(1)袒腹東床
晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。
王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！? 郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。
因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。
(2)王羲之愛(ài)鵝
《晉書(shū)·王羲之傳》記下了這樣一件事：
性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。
王羲之為之感動(dòng)，派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣(mài)上幾串錢(qián)，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧。”
(3)以書(shū)換鵝
王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣(mài)給他。
但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！?/p>
王羲之聽(tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)?”立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。
三、背景介紹
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。?晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。-
四、文體知識(shí)
《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
五、整體感知
1.放錄音，辨識(shí)字詞
癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān
形骸hái? ?游目騁chěng懷齊彭殤shāng?嗟悼?jiēdào
會(huì)kuāi稽jī 感慨系xì之
通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內(nèi)
聽(tīng)錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)(“樂(lè)”“痛”“悲”)，劃出不懂的字詞句來(lái)。
2.感知作品，理清思路
明確：
第一部分(1、2自然段)：敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。
第二部分(3、4自然段)：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。
六、研習(xí)第一部分(1、2自然段)
1.迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)
如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長(zhǎng)……”?環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
感受：“……信可樂(lè)也”
2.摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
3.課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì);寫(xiě)竹林，從茂密、參天繪其形;寫(xiě)溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài);寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè)事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。
4.提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。
5.學(xué)生討論、交流?
(1)有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎?
(作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?)
明確：
在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè);而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè);聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè);宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè);而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”。“信可樂(lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。?
(2)本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”?請(qǐng)闡述理由。
明確：
“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn);而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳;就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
(3)討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。?
七、課堂訓(xùn)練
嘗試著背誦第1、2自然段 。
八、課堂小結(jié)
暮春三月，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”;會(huì)稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”;曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”;仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
九、預(yù)習(xí)作業(yè)
1.預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?
2.如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
研習(xí)3、4自然段，理解作者的生死觀。
整理本課文言知識(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、 復(fù)習(xí)鞏固
檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)(略)。
二、研習(xí)第3自然段
1.全班齊讀第3自然段，理清文章思路
提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意 。
提問(wèn)二：這段話作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的?
明確：樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題 。
提問(wèn)三：作者為何而痛?
一痛惜情隨事遷，美好消逝;二痛生命有限，終期于盡。
2.誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍稍收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束。
請(qǐng)按照上述提示，每組選代表誦讀
三、研習(xí)第4自然段(第三部分)
1.熟讀課文，理清背誦思路
這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。
問(wèn)題(1)當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的?
(2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?
明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái)，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。
2.朗讀語(yǔ)調(diào)提示
“固知/一/死生/為虛誕，齊/彭殤/為妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣?！昂笾暯?，亦猶今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后?a href='http://www.yishupeixun.net/juzii/' target='_blank'>句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦。
四、合作探究
1.談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。
明確：
作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
2.第4自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢?
明確：
一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問(wèn)今人，可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛，千古同悲!
五、探究性閱讀訓(xùn)練
有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然;但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢?請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)。
背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，感覺(jué)生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫期。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。他在書(shū)法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也?！敝苏撌?，是把握文章主旨的利器。
六、歸納整理文言知識(shí)
1.通假字
趣舍萬(wàn)殊(“趣”通“趨”，趨向，取向)
悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”，面對(duì)面)
2.一詞多義
修：茂林修竹(高)
況修短隨化，終期于盡(長(zhǎng))
乃重修岳陽(yáng)樓(修建?)
修守戰(zhàn)之具(整治)
期：況修短隨化，終期于盡(至，及)
期年之后(周，期年：一周年)
君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信(約定)
致：所以興懷，其致一也(情趣，情致)
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士(招致)
假輿馬者，非利足也，而致千里(達(dá)到)
臨：未嘗不臨文嗟悼(面對(duì)，引申為閱讀)?
把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣(面對(duì)，迎)
據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵(面對(duì))
故臨崩寄臣以大事也(將要)
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