高考作文如何審題
在本次考考作文輔導中，小編將從思想方向、思維方向、表達方向三個方向，為考生們梳理高考作文中需要注意的內(nèi)容及中心思想。語文作文是高考中的一個重要關(guān)鍵，很多同學多會發(fā)生作文離題的情況，所以作文審題很重要的一個環(huán)節(jié)。下面就是小編給大家?guī)淼母呖甲魑娜绾螌忣}，希望大家喜歡！
高考作文常用的三十種議論句式
高考作文中常用的三十種議論句式匯總：
1.不求但求:不求轟動效應,但求經(jīng)世致用;不求輝煌卓越,但求從容淡定;不求如日中天,但求月白風清。
2.不是而是:不是大地歸屬心靈,而是心靈歸屬大地。因為我們都是地之子，厚德載物的大地是我們茁壯成長和詩意棲居的家園，是我們精神和情感的港灣。不是人使真理偉大，而是真理使人偉大。
3.也:親情的生長，源自生活的環(huán)境，也渴望制度的保障。
4.是是:尊嚴是生命的天賦內(nèi)涵，尊嚴是人格力量的彰顯，尊嚴是人生價值的標桿.
淡定是一種心態(tài)，淡定是一種力量，淡定是一種胸懷。
淡定是一種從容的心態(tài)，淡定是一種內(nèi)在的力量，淡定是一種博大的胸懷。
淡定是一種從容不迫的心態(tài)，淡定是一種以柔克剛的力量，淡定是一種博大寬容的胸懷。
5.需要更需要:改革需要理念設計，更需要信心和行動;改革需要智慧和能力，更需要勇氣和良知;改革需要激情和超越，更需要理性和務實。
人生需要理想和憧憬，更需要腳踏實地的行動;人生需要燦爛和輝煌，更需要平淡和從容;人生需要激情和個性，更需要理性和寬容。
6.需要不需要:我們需要自尊，不需要廉價的憐憫;我們需要理性，不需要盲目的激情;我們需要信念，不需要混沌和懵懂。
7.要看到更要看到:要看到民生是國計的起點和終點，民富是國強的保障和支撐。但更要看到，民生深處是民權(quán)，沒有民權(quán)就沒有民生。
8.沒有就沒有:沒有姹紫嫣紅的花朵，就沒有美麗婀娜的春天;沒有高遠不俗的理想，就沒有五彩斑斕的翅膀;沒有明亮清澈的眼睛，就沒有美麗無邊的風景;沒有堅定執(zhí)著的信念，就沒有詩意氤氳的人生。
9.沒有哪有:沒有天哪有地，沒有地哪有家，沒有家哪有你,沒有你哪有我?
10.(需要)有一種叫:面對生活，我們需要一種姿態(tài)，這種姿態(tài)叫擁抱。擁抱燦爛擁抱輝煌，也擁抱悲傷和滄桑;擁抱鮮花擁抱掌聲，也擁抱誤解和爭鳴。有一種力量叫從容，有一種腳步叫匆匆，有一種幸福叫淡定，有一種眷戀叫深情。
11.所有的:所有的故事都有一個主題歌。但我知道，那永遠不是我。
所有的故事都在詮釋著今天，所有的歷史都在當下發(fā)言。往事并不如煙，人心并不健忘，歷史也不是任人打扮的小姑娘。
所有的智慧都來自思考歷練，所有的尊嚴都來自人格風范，所有的幸福都來自淡定的心態(tài)和匆匆的步履。
所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。
12.的還是:激情的里面還是激情，天空的上面還是天空，腳步的前面還是腳步。，道路的前面還是道路。
13.而且:只要樹立了遠大理想,就會有一種激情從內(nèi)心最深處的每一寸角落里孕育、澎湃而且升騰.
14.最:一個純潔甜美的微笑,讓人想起春風中最嫵媚的那朵玫瑰花。
15:但:貧窮永遠不能湮滅親情，但貧窮時時可能壓抑甚至扭曲親情。
心態(tài)雖然不能解決所有的問題，但如果心態(tài)不端正甚至消極、畸形、陰暗，那么人生注定會暗淡無光、荊棘叢生。
16.著的：我幸福著你的幸福，孤獨著你的孤獨，牽掛著你的牽掛，焦慮著你的焦慮。
17.和:電視春晚的出現(xiàn)，曾經(jīng)帶給人們些許激動。但是很快就引發(fā)了人們的懷疑、疲憊和失望。
18.有有有:每個人都應該有一雙清澈銳利的眼睛，有一個美麗繽紛的夢想，有一顆淳樸博大的心靈。因為只有這樣，我們才能坦然面對人生二字，不因懵懂愚昧而羞恥，不因平庸無能而赧顏，不因心胸狹隘而無地自容。
19.的的的:愛是純潔的，愛是博大的，愛是永恒的。
20里面有:愛里面有純潔優(yōu)雅的情感，有優(yōu)美豐富的人性，有神圣莊嚴的責任，有闊大坦蕩的胸襟。愛是給予是奉獻是悲憫是擔當，是永恒的人性之光。
21.這就是:這就是生活，這就是人生。這就是生活的魅力，這就是輝煌的人生。
22.比如比如:要想為個性的成長塑造良好社會環(huán)境，我們就必須堅決摒棄那些壓抑個性發(fā)育的陳腐僵化、沒有出息的觀念，比如不求有功但求無過，比如出頭的椽子先爛，比如木秀于林風必摧之。
23.對的:渾渾噩噩的生活，是對生活的褻瀆，是對自我的放縱，是對青春的辜負，是對心靈的玷污。
24.為的:那一刻，我差點落下淚來，為他們稚嫩的臉上面向困難始終燦爛著的那抹笑容;那一刻，我差點落下淚來，為他們能在貧瘠中從容書寫飽滿豐富的人生;那一刻，我差點落下淚來，為他們的命運，為他們的堅強，為他們艱難困頓中倔強而昂揚的成長。
25.大:偉大的人物也有快樂也有悲傷也有孤獨也有寂寞，但那是一種大快樂、大悲傷、大孤獨、大寂寞。因為他們不汲汲于個人得失,他們的心臟和整個宇宙一起跳動。
26.也許:也許花兒只為一人紅,也許楊柳春風本無情,也許命運也由命注定,也許歷史只是上帝遺落人間的一雙眼睛。其實沒有也許,只有真實的人生。
27.是誰在著的:是誰在敲打著誰的窗欞，是誰在陪伴著誰的孤燈，是誰在誰的詩行里流連，是誰在呼喚著誰的黎明?
28.著著著：人生無處不風光，思考著、感悟著、傾聽著、傾訴著這一切都是快樂的。
29.當時，當時，當時：書是人的精神支柱，它塑造了我的靈魂。當簡.愛說：我們是平等的,我不是無感情的機器時,我懂得了作為女性的尊嚴;當裴多菲說：若為自由故，二者皆可拋時，我懂得了生命的價值;當魯迅說：心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷時，我懂得了沉默中的力量。
30.不在中，就在中：沉默啊，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
面對材料作文，大部分學生都偏向于寫議論文，并且文章結(jié)構(gòu)較為單一，都是開頭段引材料，第二段出中心論點，三四段為分論點并舉例論證，第四段為辯證段或聯(lián)系實際段，第六段為點明中心論點段。很少有學生敢嘗試其他文體或結(jié)構(gòu)。
真正想讓文章獲得高分，審題正確是第一要素，作文偏題一切免談。但問題是，當學生想寫一類卷，并且有意識地屏蔽掉大家常寫的思路，想另辟蹊徑，獲得角度新穎的得分點時，往往會出現(xiàn)偏題的現(xiàn)象。如何才能避免這一尷尬局面呢?
請看2014年上海靜安、楊浦、寶山、青浦四區(qū)聯(lián)考的作文題:
野地里的樹，生機勃勃，但是由它自由生長，最后可能成為一堆劈柴。公園里的樹幾經(jīng)修剪之后看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個性和活力。
請自選角度，自擬題目。
在這則材料中，寫了兩種樹：野地里的樹和公園里的樹。
對比有何異同：野地里的樹有活力卻沒有約束，公園里的樹有美感卻沒有個性和活力。
為何產(chǎn)生差別：野地里的樹由它自由生長，公園里的樹多次修剪。
作者的態(tài)度：批評，否定。
作者立意思考：缺乏約束的樹成為一堆劈柴，多次修剪的樹缺少個性和活力，都不可取。那么，我們應該怎么辦呢?可見，約束與自由都是我們需要的。這才是這則材料告訴我們的本意。
其次，我們要明確自己的態(tài)度，即認可材料中的意思還是不認可，或有其他看法。可以說，材料中表述的是存在的普遍的自然現(xiàn)象，我們應由自然現(xiàn)象推向人類社會，不難想到，人的世界里也是如此。因此，最為常見的立意是認可材料中的本意。且看一篇范文：
柴者，木者，材者(63分)
野地中樹，無以約束，自由生長，最后可能只成為人們手中的薪柴;公園中的樹，經(jīng)修剪后觀之賞心悅目，卻難免千篇一律，可能缺少了個性與活力。所謂十年樹木、百年樹人。其實對人而言又何嘗不是如此。
一個人如果不加以約束管教，任其自由發(fā)展，那么結(jié)果，恐怕只會淪為柴者。王介甫筆下的仲永，縱然天資聰穎，卻只知揮霍才華。其父囿于見識放任其自由，不使之學。最終其數(shù)年來學識無寸進，直至泯然眾人。一塊璞玉最終淪為路邊之石，一棵良棟最終淪為農(nóng)人之薪，其結(jié)果不令人扼腕嘆息?由此可見，縱為良材，其無后天的指引、教育，任其自由發(fā)展，最后也不過淪為柴者。
然則，如果人如公園中樹一般，被修剪得整整齊齊，毫無個性呢?《病梅館記》中，人們斫梅、夭梅、縛梅，使之符合人們的審美規(guī)范，這樣的梅看上去賞心悅目，但其本身已喪失了梅之天性和靈性。我認為，這樣幾經(jīng)管教，毫無個性的人，雖好于柴者，但并無法稱為材。暫且稱他們?yōu)槟菊甙?
需知，卓然不群者謂之材，縱觀古今之材，他們大多克終苦讀，一生致學，然其每個人，也有自身強烈的性格色彩，李白之灑脫，杜甫之沉郁，莊子之逍遙，老子之淡然，劉文典、章太炎、黃侃之狂傲，梁漱溟、陳寅恪，馮友蘭之謙沖......如此枚舉，數(shù)不勝數(shù)。竊以為，野地之樹和公園之樹，實際為兩個極端。引申在教育上，一個太過于強調(diào)先天個性卻忽視了后天教育的重要性，而另一個對于后天教育又太過極端，導致了先天個性也被抹煞了。需者，所謂極高明而道中庸?！洞蟊娦睦硌芯俊返谌轮泄潘顾?、龐勒強調(diào)過人是非常容易走極端的，其實，先天之性的保存和后天教育的引導兩者同等重要，不可偏廢。育人，和育樹，是相同的，每棵樹生來不同，各自有著先天之美，其長出殘肢分杈，我們斫之使其更美，而樹本身之木紋，軀干、輪廓，作為育樹之人，不到萬不得已是不能輕易改造的。
而反觀當下的教育理念，我認為，雖然已不走極端，但可能還是更多地偏重后天的斧正，對于先天之性的保留可能重視的還不夠。所謂寧為木者，不為柴者，木者，尚且中規(guī)中矩，可供人觀賞，較之柴者，豈非更好?然則，我國近幾年學生創(chuàng)新能力的屢破新低，教育同質(zhì)化現(xiàn)象明顯，中國社會再無大師等現(xiàn)象是否與之有關(guān)聯(lián)呢?望育人者審問之，慎思之，明辯之。
愿更多的柴者，木者，變?yōu)椴恼摺Ｊ陿淠?，百年樹人。育人比育樹更難。
這篇文章較好地平衡并融合了矛盾的兩者，二者兼顧，論證結(jié)構(gòu)很清晰，層次清楚，論述較為全面。但實際上我們完全可以針對材料換個全新的角度思考問題，即認可野地里的樹的成長方式，觀點可設定為注重過程的精彩，不在乎結(jié)果如何。下面這篇文章既是如此立意：
煙火(53分)
有人曾說，公園里的樹，幾經(jīng)修剪之后看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個性和活力。
這就好比現(xiàn)代的人，如同產(chǎn)品一般經(jīng)歷讀書，社會交際的修飾，被文憑與圓滑所包裹，一眼看上去賞心悅目，然而時間一久如出一轍的包裝便使人感到乏味，經(jīng)不起推敲。
所以，我們?yōu)楹尾怀蔀橐豢靡暗乩锏臉?，生機勃勃，自由地生長著?縱使最后成為一堆劈柴，那亦可以說是一段無悔的人生了。
如同西方偉大的科學家伽利略一般。他同意哥白尼的日心說，并為了證實它而不斷努力著。這過程中并不只是學術(shù)上的困難，更多的是來自當時人們對于他的傷害。而他卻不顧周圍環(huán)境的干擾，一心堅持著自己的研究，縱使雙目失明，依然不放棄，自由地生長著。最終，他成為一堆劈柴，點燃自己，化作熊熊烈火，燒去了人們禁錮思想的鎖鏈，燒去了眾人的無知。
由此可見，被外部的環(huán)境、思想以及言論束縛住自己便永遠只能在原地駐足停留。喬布斯曾說，不要被教條所限，不要活在他人觀點里。不要讓他人左右自己的心聲，重要的是去追隨自己的心靈與直覺。只有它們才知道你自己的真實想法。順從本性，這是喬布斯帶給我們的啟示。
如若放任自身經(jīng)由外在改造，被他人言語、他人觀點所束縛，那是一段不自由的人生，縱使有著金玉一般的外表，里面也空空如也，如同破絮一樣，毫無分量可言。
莊子問，此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎?莊子選擇了后者，縱使一生泥濘，卻好在自由自在。想必如同莊子、伽利略一般的人，對于他們來說，被束縛住了思想，那等同于行尸走肉一般，毫無意義。
人生短暫，不要被外在所束縛和世俗觀念鎖住了原本的個性以及開放的思想，不如縱情一搏，化作煙火一般，雖只有一瞬精彩，卻流芳百世。
這篇文章立意很新，只可惜論證觀點時忽略了材料中的后半部分，也就造成材料解讀不完整的假象，最終得分不高。
所以，需要提醒學生的是，千萬要注意材料的全面解讀，即使材料中有對立的部分，也應當顧及對立雙方，全文論述既要有側(cè)重點，也要保證全面性。
另外，文章獲得高分的另一個重要因素是語言。語言不僅要精煉，還要有文采，更要有深刻性，這在平時的寫作中應注意訓練語言的表述。
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