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俗話說“有比較才會(huì)有鑒別”,事物的本質(zhì)特征往往通過比較方能得以凸顯。因此,在議論文寫作的過程中,考生不妨采用對(duì)比論證的方法,把兩個(gè)相似或?qū)α⒌氖挛锛右詫?duì)照、比較,揭示其本質(zhì)特征;或從正、反兩方面進(jìn)行說理,使得論證深刻有力,觀點(diǎn)突出鮮明,進(jìn)而出色地完成寫作任務(wù)。下面就是小編給大家?guī)淼?a href='http://www.yishupeixun.net/zw/gaokao/' target='_blank'>高考作文如何才能做到?jīng)芪挤置?,希望大家喜歡!
由于論證對(duì)象不同,故對(duì)比論證通??煞譃橐韵聝煞N:
一、事例上的對(duì)比
正所謂“事實(shí)勝于雄辯”,行文時(shí),為避免以偏概全、角度單一,考生不妨先將若干典型、具體的事例加以比較,再進(jìn)行縝密的分析論述,以此增強(qiáng)觀點(diǎn)的鮮明性和說服力。
1. 不同事例間的正反對(duì)比
古人云:“無反,則正不顯?!痹谧h論文寫作中,考生在旗幟鮮明地亮出觀點(diǎn)并簡述了一個(gè)正面事例后,不妨再安排一個(gè)反面事例,并將之與正面事例進(jìn)行對(duì)比分析,以肯定正確的方面,否定錯(cuò)誤的方面,從而更深刻透徹地揭示本質(zhì),充分論證論點(diǎn)。在實(shí)際運(yùn)用事例進(jìn)行對(duì)比時(shí),考生首先要圍繞觀點(diǎn)選取正反兩方面的事實(shí)材料為論點(diǎn)服務(wù),而除采用簡單的“一正一反”的對(duì)比以外,還可嘗試“一正三反”“一反三正”等。其次,在論證時(shí),考生不可簡單地羅列事例,而應(yīng)當(dāng)緊扣論點(diǎn)進(jìn)行分析、論述,做到“敘議交融”。再次,考生行文時(shí)還應(yīng)注意有主有次。一般來說,文章從正面立論,主體部分即以正面論述為主,以反面論述為輔。
請(qǐng)看2019年高考浙江卷優(yōu)秀作文《善則聽之,惡則棄之》的片段——
如果說生活是一部“作品”,那么每個(gè)人都是創(chuàng)造生活的“作家”。而出現(xiàn)在我們生活中的人,則是我們的“讀者”。該如何對(duì)待各種各樣的讀者呼聲呢?我認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)善則聽之,惡則棄之。
有許多孤介自守者,自認(rèn)為才智過人,對(duì)讀者的呼聲充耳不聞。如“發(fā)明大王”愛迪生,他拒絕聽從他人“生產(chǎn)收音機(jī)”的建議,導(dǎo)致自己辛苦建立的留聲機(jī)銷售組織瓦解。所以,中肯的意見我們應(yīng)該善于采納。雖然沒有讀者的協(xié)助,我們可能會(huì)寸步難行,但擁有了讀者的協(xié)助后,我們也需篩選出其中積極的、有建設(shè)性意義的呼聲,化讀者之力為己用,創(chuàng)造出更完美的“作品”。
人生在世,我們會(huì)聽到各種各樣的讀者“呼聲”。如果不能擇善從之,那么我們的生活將淪為他人的信筆涂鴉之作。唐代詩人賈島酷愛推敲詞句,對(duì)讀者的呼聲雖來者不拒,卻也有所辨別,于是鑄得名詩。故而,對(duì)于讀者的呼聲,我們需善則聽之,惡則棄之。
選文開頭,考生采用設(shè)問的方式,簡潔、凝練地提出了中心論點(diǎn)“善則聽之,惡則棄之”。第二段以愛迪生為例,從反面闡明對(duì)讀者呼聲充耳不聞的危害性;第三段則通過詩人賈島的事例,強(qiáng)調(diào)了傾聽讀者呼聲的重要性和必要性。一正一反兩個(gè)事例對(duì)比鮮明,說理充分而又令人信服,為全文增色不少。
2. 同一事例在不同階段的對(duì)比
在運(yùn)用對(duì)比論證寫作的過程中,考生還可將同一個(gè)事例在不同時(shí)期、不同階段的情形進(jìn)行對(duì)比,著重揭示其在發(fā)展變化中的不同之處,從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律及其蘊(yùn)含的道理;而經(jīng)由對(duì)比形成的強(qiáng)烈、鮮明的反差效果,可令考生所持觀點(diǎn)不言自明。圍繞論點(diǎn)選取某一事例后,考生可采用縱向?qū)Ρ鹊姆椒?,?duì)該事例不同階段的發(fā)展情形進(jìn)行比較、分析,并在此基礎(chǔ)上挖掘不同之處產(chǎn)生的根源,闡述觀點(diǎn)的正確性及對(duì)比產(chǎn)生的結(jié)果,以此突出、強(qiáng)化論點(diǎn),增強(qiáng)論證的說服力。
請(qǐng)看2019年高考新課標(biāo)全國卷優(yōu)秀作文《勞動(dòng)創(chuàng)造人生價(jià)值》的片段——
盛唐創(chuàng)造了中國古代文明的巔峰——直到現(xiàn)在,外國的華人聚集地還被稱為“唐人街”,這足以證明其對(duì)世界的巨大影響。那時(shí)的人們勤于耕種,樂于勞作。而晚唐時(shí)期,貪圖安逸、耽于享樂之風(fēng)盛行,于是田園荒蕪,社會(huì)矛盾被激化,不久即改朝換代??梢妱趧?dòng)之于國家的重要意義。
如今,提到“五一”,人們關(guān)心的不再是勞動(dòng)節(jié)而是三天小長假,這著實(shí)引人深思。在多數(shù)人看來,勞動(dòng)無非是一遍遍地重復(fù)一件件無聊又累人的事情,毫無樂趣。但如果能從勞動(dòng)中找到快樂,相信很多人就不再以此為苦了吧!
選文第一段,考生以唐代不同的發(fā)展時(shí)期,即盛唐和晚唐進(jìn)行對(duì)比,分析了勞動(dòng)對(duì)國家發(fā)展的重要影響。第二段追古撫今,直指現(xiàn)代人忽略勞動(dòng)的現(xiàn)狀,步步深入,鞭辟入里,這樣一來,議論更具說服力。
二、道理上的對(duì)比
為使論證更具說服力,寫作時(shí)在“擺事實(shí)”之余,考生還要學(xué)會(huì)“講道理”。須知,正反對(duì)比說理的恰當(dāng)使用能鮮明地反映考生的立場觀點(diǎn),進(jìn)而增強(qiáng)論證效果。實(shí)際使用對(duì)比說理時(shí),考生首先要注意其所論述的兩種觀點(diǎn)的不同之處,并在分析比較中表達(dá)出自己的明確態(tài)度。其次,考生還需懂得合理地安排對(duì)比論證的順序——或先正后反,或先反后正;并注意以正為主,以反為次:即強(qiáng)調(diào)正面的益處,突出反面的危害。如是說理,嚴(yán)密透徹,更使文勢(shì)跌宕多姿。最后,考生也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)厥褂谩胺从^”“反之”“相反”等對(duì)比論證的標(biāo)志性詞語。
請(qǐng)看2019年高考新課標(biāo)全國卷優(yōu)秀作文《點(diǎn)滴勞動(dòng),共筑盛世》的片段——
勞動(dòng),是全人類需要共同遵循的準(zhǔn)則。從茹毛飲血的原始社會(huì)到燦爛輝煌的現(xiàn)代文明,勞動(dòng)推動(dòng)著歷史的車輪不斷前進(jìn)。熱愛勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年來,中華民族在田野上精耕細(xì)作,創(chuàng)造了綿延不絕的文明奇跡和不可勝數(shù)的精神財(cái)富。“耕讀傳家”的傳統(tǒng)綿延了千載,“民生在勤,勤則不匱”的祖訓(xùn)縈繞耳畔,勞動(dòng)早已是流淌在國人血液里的基因。而改革開放四十年來,國人的點(diǎn)滴勞動(dòng)匯聚成時(shí)代洪流,使我國的綜合實(shí)力顯著提升。農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)讓我們糧食充足,工人的辛勤勞動(dòng)為我們建起高樓大廈,科研工作者的辛勤勞動(dòng)使大國重器頻頻驚艷世界!沒有勞動(dòng),絕不會(huì)有中國今日舉世矚目的成就。
而反觀當(dāng)今社會(huì),不理解、不愿意勞動(dòng)的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn),令人憂心。學(xué)習(xí)忙,勞動(dòng)占時(shí)間?同學(xué)們,人的發(fā)展是全面性的。學(xué)習(xí)固然重要,但勞動(dòng)也不可或缺。在勞動(dòng)中,我們磨煉意志,增強(qiáng)體魄,增長見識(shí),開闊視野;同時(shí)勞動(dòng)也豐富了我們的課余生活。兩者相互促進(jìn),讓我們的綜合素質(zhì)得以提升。將勞動(dòng)交給人工智能?科技進(jìn)步能夠解放人們的雙手,但這并不意味著人們能整日無所事事。人工智能不等于無所不能,體現(xiàn)人類智慧的腦力勞動(dòng)依然重要——流傳千載的文學(xué)經(jīng)典,即是人工智能難以創(chuàng)造的精神財(cái)富之一。正所謂“用進(jìn)廢退”——假如人人拒絕勞動(dòng),人類的機(jī)能難免退化;假若退化之勢(shì)愈演愈烈,未來的世界將難以想象。勞動(dòng)難免辛苦,可它是實(shí)現(xiàn)自我提升的重要手段,勞動(dòng)成果取得時(shí)的快樂也是花錢買不到的。鼓吹享樂、忽視勞動(dòng)的錯(cuò)誤思想,于人于國害莫大焉!
選文開篇即緊扣演講主題,從正面對(duì)勞動(dòng)的意義進(jìn)行了深入的思考;第二段則筆鋒一轉(zhuǎn),從反面逐一駁斥當(dāng)代部分青年不理解和不愿意勞動(dòng)的相關(guān)說法。正反對(duì)照之下,強(qiáng)化、突出了“點(diǎn)滴勞動(dòng)”對(duì)“共筑盛世”的重要作用和意義,堪稱全文的亮點(diǎn)所在。
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懂得取舍是人生的大智慧
李毅然
俗話說:“弱水三千,我只取一瓢飲?!痹谖铱磥恚@句話的實(shí)質(zhì),是“學(xué)會(huì)舍得”。佛經(jīng)亦云:“舍得,舍得,有舍才有得?!笨梢?,懂得如何取舍,才是人生的大智慧。
懂得取舍,能為自己帶來成功。德國偉大作家歌德曾夢(mèng)想著成為畫家。然而,孜孜不倦的他始終無法在畫畫上取得不俗的成績。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),他欣賞到意大利畫家的作品,猛然意識(shí)到自己是怎么努力都不可能取得那些成就的,于是他毅然放棄繪畫,轉(zhuǎn)而投身文學(xué)創(chuàng)作。從歌德的經(jīng)歷中,我們可以悟出這樣一個(gè)道理:如果在某個(gè)領(lǐng)域里投入很大的精力但仍不能實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí),就應(yīng)該及時(shí)調(diào)整奮斗的方向。
放眼古今中外,因懂得取舍而獲得成功之人不勝枚舉。比爾·蓋茨發(fā)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)的商機(jī),于是果斷放棄學(xué)業(yè)投身商海,終成人人欣羨的世界首富;伊辛巴耶娃錯(cuò)過體操這輪太陽后,勇敢地轉(zhuǎn)向撐竿跳事業(yè),于是演繹了體育王國的另一個(gè)美麗神話;李白面對(duì)黑暗的官場,舍棄做御用文人之念,終成一代“詩仙”。
懂得取舍,能救國救民于水火。眾所周知,魯迅先生年輕時(shí)曾東渡日本學(xué)醫(yī),然而,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)無論多么高明的醫(yī)術(shù)都救治不了心靈上的麻木時(shí),他毅然決然地棄醫(yī)從文,以筆為刃,救贖國人的精神、靈魂,實(shí)現(xiàn)他濟(jì)世救國的理想。無論是在風(fēng)雨如磐暗故園的過往時(shí)代,還是在如火如荼迅猛發(fā)展的當(dāng)今社會(huì),青少年們都應(yīng)該像魯迅先生一樣舍棄個(gè)人的狹隘理想,選取更為重要的振興民族的崇高理想,并樹立起社會(huì)責(zé)任感,為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
縱觀歷史風(fēng)云,不懂這個(gè)道理的人,其下場常常很可悲。西晉的石崇不愿意舍棄自己的財(cái)富,因而身首異處;清朝的和珅不愿意舍棄自己的權(quán)勢(shì),最終被嘉慶抄家處死……面對(duì)功名利祿、個(gè)人私利,有時(shí)候該舍棄就得舍棄,因?yàn)檫@樣會(huì)給自己的心靈放一次假,讓自己更理智地看待人生!再看近年來,官員因貪污、腐敗而致自食其果之事,屢見不鮮。……最終不止葬送了自己的大好前程,更永遠(yuǎn)地被釘在了歷史的恥辱柱上。
總之,懂得取舍是人生的大智慧。當(dāng)然,懂得取舍需要我們正確把握人生的航向,在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)“只取一瓢飲”——懂得取舍,才是人生大智慧!
【點(diǎn)評(píng)】
本文開頭確立論點(diǎn),提綱挈領(lǐng)。第二、三段由點(diǎn)到面,列舉歌德放棄繪畫投向文學(xué)的典型事例以及比爾·蓋茨、李白等古今中外不同階層和職業(yè)的名人事例,充分地論證了分論點(diǎn)之一“懂得取舍,能為自己帶來成功”。第四段則列舉了魯迅先生棄醫(yī)從文的事例,有力論證了分論點(diǎn)之二“懂得取舍,能救國救民于水火”。在此基礎(chǔ)上,考生聚焦現(xiàn)實(shí)社會(huì),概述貪官污吏因腐敗而淪為“階下囚”之例,與上文形成鮮明的對(duì)比——孰是孰非,一目了然,從反面強(qiáng)化了中心論點(diǎn)“懂得取舍是人生的大智慧”。
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