高三語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)大全
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高三語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一
1、李白，盛唐詩(shī)人，字(太白)，號(hào)(青蓮居士)?，F(xiàn)存詩(shī)歌九百多首，人稱(詩(shī)仙)。他的詩(shī)歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語(yǔ)言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩(shī)人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，(詩(shī)成泣鬼神)。”
2、《蜀道難》是樂府舊題，大約作于742年。詩(shī)歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒_在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句。
3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開闊，后世稱(“詩(shī)史”)，代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱為(“詩(shī)圣”)。
4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。
《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來書寫自己的情懷。
《登高》：詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂天，自號(hào)香山居士。他是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩(shī)。新樂府專門“刺美見事”，“歌詩(shī)合為事而作”，所以作者的《新樂府》50首全都列入“諷喻詩(shī)”，這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種.種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在寫作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過“急雨”、“絲語(yǔ)”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來比擬各種不同音響，寫出音樂的復(fù)雜變化，寫出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無言”“唯見江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。
7、李商隱，晚唐時(shí)期詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來表達(dá)情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
9、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)?！睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。
10、《寡人之于國(guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。
11、荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練。《勸學(xué)》為代表作。
12、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。
文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。
作者從哪幾個(gè)方面來論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補(bǔ)自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。
13、賈誼，西漢初期的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表》。
14、《過秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。
作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國(guó)的比較，從而得出論點(diǎn)。
15、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開了“以文為詩(shī)”的風(fēng)氣，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。
16、《師說》：“說”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“師說”是說說關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。
高三語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)二
一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)
1、蔀(bù)屋：指窮苦人家昏暗的房屋，這里指貧民。
2、櫛：木梳。
3、角：較量，競(jìng)比。
4、瓦釜：用黏土燒制的鍋，這里比喻粗俗的歌聲。
5、竹肉：這里指簫管與歌喉。
6、皂隸：衙門中的差役。
7、識(shí)(zhì)：記著。
二、通假字
1、傾城盍戶(通"合"，全)
2、不知尚識(shí)余言否耶?(通"志"，記著)
三、一詞多義
1、以：①獨(dú)以近城故(因?yàn)?
?、诟?jìng)以新艷相角(用)
2、去：①虎丘去城可七八里(動(dòng)詞，距離)
?、谒杖ス?動(dòng)詞，離開)
3、之：①簫鼓樓船，無日無之(助詞，湊音節(jié)，無實(shí)義)
?、谶h(yuǎn)而望之(代詞，代這種情形)
③烏紗之橫(助詞，的)
四、詞類活用
1、妝、服：莫不靚妝麗服(名作動(dòng)，戴著……妝飾，穿著……衣服)
2、櫛：櫛比如鱗(名作狀，像梳齒一樣)
3、丘：檀板丘積(名作狀，像山丘一樣)
4、云：樽罍云瀉(名作狀，像云一樣)
5、狀：無得而狀(名作動(dòng)，形容，描述)
6、下：壯士聽而下淚矣(名作動(dòng)，流下)
7、觴：最可觴(shāng)客(名作動(dòng)，勸人飲酒)
8、吏：吏吳兩載(名作動(dòng)，作官)
五、句式
1、置酒(于)交衢間(省略句)
2、已而明月浮(于)空(省略句)
3、欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中(介詞結(jié)構(gòu)后置)
4、有不聽曲(于)此石上者(省略句，介詞結(jié)構(gòu)后置)
5、甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉!(主謂倒裝)
六、難句翻譯
1、衣冠士女，下迨(dài)蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。
譯：上至官紳淑媛，下至下層百姓，沒有誰(shuí)不佩戴著美麗的妝飾，穿著華美的衣服，游客們席地而坐，在去虎丘的大道上擺上酒筵。
2、已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲。
譯：不久明亮的月亮在空中升起，山石反射光如同白練，一切粗俗的歌聲，都停下來，悄無聲息。
3、余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中，而病尋作。
譯：我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的原因，想要在堂中供奉韋蘇州、白樂天等人，但不久我的病發(fā)作了。
4、山川興廢，信有時(shí)哉!
譯：山川的興盛衰廢，確實(shí)是時(shí)運(yùn)啊!
5、甚矣，烏紗之橫、皂隸之俗哉!
譯：官吏的橫暴、衙役的粗俗太嚴(yán)重了。
高三語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)三
1、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)
(1)險(xiǎn)釁：臣以險(xiǎn)釁(艱難禍患，指命運(yùn)不濟(jì))
(2)見背：慈父見背(背棄我，指死亡)
(3)奪：舅奪母志(改變)
(4)祚：門衰祚(zuò)薄(福分)
(5)鮮：終鮮兄弟(本指少，這里是沒有)
(6)吊：煢煢孑立，形影相吊(安慰)
(7)嬰：而劉夙嬰疾病(纏繞)
(8)廢：未曾廢離(停止侍奉)
(9)察：前太守逵察臣孝廉(考察和推舉)
(10)尋：尋蒙國(guó)恩(不久)
(11)篤：則劉病日篤(病重)
(12)聽：聽臣微志(準(zhǔn)許)
(13)拔擢：至微至陋，過蒙拔擢(zhuó)(提升)
(14)區(qū)區(qū)：是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)(拳拳，形容自己的私情)
2、通假字
(1)閔：夙遭閔兇(通“憫”，可憂患的事)
(2)零?。毫愣】嘈?通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子)
(3)有：常在床蓐祖母今年九十有六(通“又”，表示整數(shù)后有零數(shù))
(4)蓐：常在床蓐(通“褥”，草席子)
3、一詞多義
(1)至：①至微至陋(副詞，極其)
②無以至今日(動(dòng)詞，到達(dá))
(2)以：①臣以險(xiǎn)釁(連詞，因?yàn)?
?、诔家怨B(yǎng)無主(連詞，因?yàn)?
?、壑?jǐn)拜表以聞(連詞，相當(dāng)于“而”)
?、茆晕①v(介詞，憑身份)
?、莘┦コ孕⒅翁煜?介詞，用)
?、蕹季咭员砺?介詞，用)
(3)見：①慈父見背(代詞，我，自己)
?、诙菽了娒髦?動(dòng)詞，看見)
4、詞類活用
(1)日：則病日篤(名作狀，一天天地)
(2)微賤：猥以微賤(形作名，卑微低賤的身份)
3)聞：臣具以表聞;謹(jǐn)拜表以聞(動(dòng)詞使動(dòng)，使……知道)
(4)終：無以終余年(動(dòng)詞使動(dòng)，使……結(jié)束)
(5)遠(yuǎn)，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)(形作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離)
5、古今異義的詞
(1)六月：生孩六月(①古義：六個(gè)月。②今義：第六月)
(2)成立：至于成立(①古義：成人自立。②今義：創(chuàng)立)
(3)不行：九歲不行(①古義：不能走路。②今義：不可以)
(4)秀才：后刺史榮舉臣秀才(①古義：優(yōu)秀人才。②今義：科舉考試中最低一級(jí)考中者)
(5)告訴：則告訴不許(①古義：申訴。②今義：讓別人知道)
(6)辛苦：臣之辛苦(①古義：辛酸苦楚。②今義：身心勞苦)
6、句式
(1)急于星火(介詞結(jié)構(gòu)后置)
(2)非臣隕首所能上報(bào)(判斷句)
(3)謹(jǐn)拜表以聞(陛下)(省略句)
(4)逮(臣)奉圣朝，沐浴清化(省略句)
(5)則告訴(陛下)不許(省略句)
(6)少仕(于)偽朝(省略句)
高三語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)四
【例1】時(shí)既與梁通好，行李往來，公私贈(zèng)遺，一無所受。
誤譯：當(dāng)時(shí)已經(jīng)與梁國(guó)互通友好，背著行囊送禮的，官方贈(zèng)送的、私人遺留的禮品，(賀蘭祥)一概都不接受。
正譯：當(dāng)時(shí)已經(jīng)與梁國(guó)互通友好，使者往來，官方和私人贈(zèng)送的禮品，(賀蘭祥)一概都不接受。
分析與對(duì)策：句中的“行李”，古義為“使者”;今義是“出行時(shí)帶的箱子、包裹”等?！斑z”的古義為“贈(zèng)予贈(zèng)送的東西”，今義為“遺失、遺漏、遺留”等。
考生以今義釋古義，原因是不明古義，不知古今詞義不同。要解決這個(gè)問題，考生應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：
1、積累古今異義詞。一是借助教材注釋識(shí)記古義，如《燭之武退秦師》中“行李之往來，供其乏困”;二是借助成語(yǔ)識(shí)記古義，如成語(yǔ)“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”這個(gè)古義;三是借助復(fù)習(xí)資料上的《古今異義詞簡(jiǎn)表》識(shí)記古義。
2、翻譯一個(gè)詞首先想到的應(yīng)該是這個(gè)詞的古義，除此之外還要檢驗(yàn)這個(gè)古義放在句中是否妥帖，句意與上下文是否相符等。
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