高考時評作文范文6篇
高分作文肯定不是臨場訓(xùn)練出來的，而是平時修煉出來的，它需要你平時多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨立了，文章自然也立竿見影。接下來是小編為大家整理的高考時評作文范文，希望大家喜歡!
高考時評作文范文一
“勿需讓座”的硬核大爺，讓代際和解充滿可能
近日，遼寧大連一位老人別著“勿需讓座”LED胸牌乘地鐵的照片，刷爆朋友圈，被稱為硬核大爺。據(jù)了解，老人名叫劉增盛，今年76歲。老人表示，此舉是怕給其他乘客增加負(fù)擔(dān)：“現(xiàn)在的年輕人不易，我身體還可以，站著也沒有問題?！睂嶋H上，老人掛著“勿需讓座”的牌子已有兩年時間，只是這次被網(wǎng)友拍了下來。
【熱點事件引入，概述事件，引出下文】
相較于動輒“搶座”“要座”的老人，“勿需讓座”的硬核大爺，倔強(qiáng)中透著一絲可愛，著
實算一股清流。老人為他人著想的通情達(dá)理，應(yīng)該可以讓公眾討論起“讓座”議題時，勢必會多一份平和、多一點思路。
就如我們此前一再重復(fù)的，“給老人讓座”不是義務(wù)，而是一種道德倡議，是約定俗成的慣例，基于當(dāng)事人的自覺自愿。只是很遺憾，現(xiàn)實中一些人似乎對此存有誤解，各種爭端也肇始于此。某些人認(rèn)為“自己是老人，年輕人就天經(jīng)地義要讓座”，這種偏執(zhí)，最終呈現(xiàn)出來很容易就變成為老不尊。一個顯而易見的道理是，一個人想要獲得尊重先要懂得自重。之于此，硬核大爺可謂教科書式示范。
【正反對比論證，結(jié)合此前頻發(fā)的“給老人讓座”糾紛，積極解讀硬核老人行為】
“勿需讓座”的牌子，對同車年輕人來說是個提醒，對劉大爺自己來說是一種解脫。相比于某些人一上年紀(jì)就“放飛自我”“不管不顧”，硬核大爺?shù)纳顟B(tài)度顯然要健康得多。“我身體還可以，站著也沒有問題”，這不僅僅是“要強(qiáng)”，更是對自己狀況的理性評估，是對自己社會行為的合適限定。這是嚴(yán)格的自我管理，這是徹底的自覺自律。
【深入分析，肯定硬核老人行為的合理性與積極意義?！俊笆欠窠邮茏屪?，是老人的權(quán)利，不同個體的選擇理應(yīng)得到尊重。我們激賞“勿需讓座”
所傳遞的生活態(tài)度和處世哲學(xué)，卻也并不提倡老人們就一定要“拒絕讓座”。是否讓座、是否接受讓座，都應(yīng)該是特定對象基于特定場景所做的靈活決定，這沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，更沒有的正確答案。太久以來，“讓座”成為一種強(qiáng)加責(zé)任，一些老人制造了裂痕，而硬核大爺則示范了一種和解的可能。
【辯證議論，提出觀點：“是否讓座”和“是否接受讓座”都沒有答案，應(yīng)視具體情景而靈活決定。文末贊賞了硬核老人教科書式示范所帶來的正面影響?！?/p>
「精讀細(xì)思」
本文選取熱點社會事件，進(jìn)行了積極的解讀，充分運用了正反對比論證，高度肯定了事件中硬核老人的榜樣行為，認(rèn)為老人在力所能及的情況下，拒絕讓座也是一種權(quán)利，更是對年輕人的一種愛護(hù)，同時也贏得了更多人的尊重。這篇時評，我們可以學(xué)到有很多，一是積極的社會視角，這正是我們當(dāng)下很多高中生所欠缺的，“遇事件必批判”“視熱點為作秀”，其實這則新聞，我們也看到了評論區(qū)的負(fù)面評價，總有人把這種滿滿正能量的行為視為作秀、想出名;總有人拿最壞的惡意揣測他人的合理甚至高尚的行為。也正是總有這類人，所以才更需要能發(fā)聲敢發(fā)聲的人站出來作積極正面的解讀。二是文章中正反對比論證、客觀辯證議論值得學(xué)習(xí)。觀點不偏激，視野開闊，思維靈活。既能從法律視角，看到權(quán)利與責(zé)任;亦能從人文視角，看到尊重與理解。既看到“拒絕讓座”是權(quán)利(“不是義務(wù)，而是一種道德倡議”)，更看到“拒絕接受讓座”也是權(quán)利，同時也看到不宜盲目提倡“拒絕接受讓座”，應(yīng)視具體情況而靈活決定。
高考時評作文范文二
讓全社會充滿道德溫度
在當(dāng)代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們?nèi)缤槐K盞明燈，照耀著人們的心靈點燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會才能更加充滿道德溫度，文明才會因每個人的奉獻(xiàn)而水漲船高。
【提出觀點，提綱挈領(lǐng)，點燃善念火種，讓社會充滿道德溫度?！?/p>
日前，第七屆全國道德模范評選表彰活動進(jìn)入候選人集中公示階段，各媒體集中刊登候選人的事跡。一個個閃耀的名字、一串串感人的事跡，刻寫下我們時代的凡人善舉，也彰顯著推動社會前進(jìn)的精神力量。
【聯(lián)系社會熱點，論證上文觀點】
國無德不興，人無德不立。精神文明是一個國家走向強(qiáng)大的重要支撐，道德模范是一個社會崇德向善的醒目旗幟。這次公布的全國道德模范候選人，是各個行業(yè)、各個領(lǐng)域涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型，他們身上，生動呈現(xiàn)了當(dāng)代中國的精神風(fēng)貌，集中展示著我們時代的道德風(fēng)尚。廣泛深入開展道德模范評選表彰活動，就是通過評選道德模范來弘揚真善美、傳播正能量，引導(dǎo)人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會向道德模范看齊，用榜樣的力量激勵自己。
【國家層面論述。鼓勵全社會向道德模范看齊，強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的重要性。】
一個人追求道德的生活，人生就會更有意義;一個社會尊崇道德的風(fēng)尚，社會就會更有力量。近年來，中華大地上層出不窮的榜樣模范和先進(jìn)人物，用行動詮釋著向上向善的時代品格。誓言
“振興中華，乃我輩之責(zé)”的黃大年，詮釋了什么是對祖國之愛;志在“讓每個孩子都有微笑的權(quán)利”的韓凱，展示了什么是醫(yī)者仁心;“撿”出一座免費圖書館的“中國好人”陳光偉，體現(xiàn)著質(zhì)樸的助人為樂……在當(dāng)代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們?nèi)缤槐K盞明燈，照耀著人們的心靈，也有力證明，道德正能量始終具有凝聚人心的力量。
【個人層面論述，舉例論證，倡導(dǎo)講道德，傳播道德正能量?！?/p>
我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，既涵蓋了對國家的熱愛、對工作的熱愛，也涵蓋了對人的愛。此次公布的道德模范候選人的事跡中，或敬業(yè)奉獻(xiàn)，或見義勇為，或誠實守信，或孝老愛親，這些高尚品質(zhì)，既是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，也是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。他們用平凡中的偉大溫暖人心，為全社會樹立起榜樣。在全社會頌揚道德模范，就是要把他們的愛心善舉轉(zhuǎn)化為潛移默化的力量，推動全社會形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。
【理念層面論述，說明倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的社會意義。】
“一朵鮮花打扮不出美麗的春天?！弊尭嗳讼蛏舷蛏?，離不開對良好社會氛圍的營造。近年來，各地區(qū)各部門按照中央的要求，不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育時代新風(fēng)，中華大地上涌現(xiàn)出一大批道德模范和最美人物。他們的精神給人們以巨大動力。在人們身邊，無論是搶險救災(zāi)，還是扶危濟(jì)困，只要社會有需要，就會有一大批人站出來無私奉獻(xiàn)，凸顯了新時代思想道德建設(shè)的豐碩成果，彰顯了中華民族昂揚向上的精神風(fēng)貌，讓全社會因道德的追求而充滿力量。點燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會才能更加充滿道德溫度，文明才會因每個人的奉獻(xiàn)而水漲船高。
【社會層面論述，引導(dǎo)更多人向善，讓社會更加充滿道德溫度。】
領(lǐng)導(dǎo)人指出：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！币粋€民族要實現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。今天，全社會對道德風(fēng)尚和社會風(fēng)氣的期待更高，人們希望自己生活的環(huán)境處處講道德、有秩序，處處有愛心、有溫暖。通過評選和表彰道德模范，將更好引導(dǎo)人們追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每個人都成為道德的主體，匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
【總結(jié)全文，重申觀點，引用名言，形象說明精神文明的重要性，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)人人成為道德主體，
助力民族復(fù)興。】
「精讀細(xì)思」
這篇時評旨在以“道德模范”為例，強(qiáng)調(diào)通過榜樣作用，引導(dǎo)更多人向善重德，滿足人們對全社會道德風(fēng)尚和社會風(fēng)氣的更高期待。這篇時評從國家、社會、個人各個層面論述了道德之風(fēng)的重要性，強(qiáng)調(diào)了個人之德影響社會，社會道德之風(fēng)助力國家復(fù)興，息息相關(guān)，環(huán)環(huán)相扣。實現(xiàn)民族復(fù)興過程，是物質(zhì)與精神的同步提升過程。精神文明是決定未來的重要力量。正如馬丁·路德所言：“一個國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實際利害之所在、主要實力之所在、真正威力之所在。”
高考時評作文范文三
豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。
【開宗明義，直入主題，傳統(tǒng)節(jié)日需要新表達(dá)、新詮釋，讓傳統(tǒng)文化更好融入當(dāng)代生活】
端午節(jié)臨近，在一些城市的商場等公共場所，龍舟、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊，不僅為公共空間拓展了文化內(nèi)涵，也對端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識的闡釋，讓人們近距離體驗了一次有“文化味”的端午節(jié)。
【舉例論證，承接上文觀點】
古語有云，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。作為文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價值觀念、行為規(guī)范等。我們在端午節(jié)紀(jì)念2000多年前的愛國者屈原，就是為了憶念其偉大，傳承其精神。又因為農(nóng)歷五月是仲夏，第一個午日正是登高順陽的好日子，故五月初五也被稱為“端陽節(jié)”。這些豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
【舉例論證，說明傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實意義】
然而，包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)稱為
“粽子節(jié)”，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無別的含義。過年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅……這些是通過飲食的方式對傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念。但也要看到，隨著時代的進(jìn)步，人們的生活方式越來越多元，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人，讓人們更好地體驗傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化?如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)合?這些都構(gòu)成了新的課題。
【反思傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，引出思考：如何讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地融入當(dāng)下生活?】
事實上，隨著近年來人們對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升，公眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來越高，一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式、傳播方式紛紛涌現(xiàn)。對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的傳統(tǒng)文化，推動著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。這些嘗試表明，今天，傳統(tǒng)節(jié)日也可以過得很時尚。比如，前不久，某網(wǎng)絡(luò)視聽平臺播出紀(jì)錄片《佳節(jié)》，分為《春望》
《秋思》和《冬聚》3集，展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典如何從農(nóng)耕社會發(fā)展而來，這些古老的傳統(tǒng)又如何在當(dāng)代中國快速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時俱進(jìn)，贏得大量觀眾點贊。
【正面論述，看到改觀，對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)新詮釋，為傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下起到了積極作用】
傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承，既要借助一些看得見、摸得著的象征性場景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)文化通過當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如，在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺上，推動傳統(tǒng)文化與最新的網(wǎng)絡(luò)視聽方式相結(jié)合，不僅能為網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的創(chuàng)作帶來更有分量的題材和內(nèi)容，也有助于傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播，為傳統(tǒng)習(xí)俗更好走近年輕人搭建平臺。
【從怎么辦的角度，思考如何讓傳統(tǒng)在當(dāng)下更好地傳承。】
我國地域遼闊，人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同，但節(jié)日中蘊含的文化認(rèn)同感和價值觀是相通的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶，連結(jié)著生活在廣袤中華大地上的人們，傳承著中華民族共同的文化基因。期待出現(xiàn)更多適應(yīng)當(dāng)代社會的表達(dá)方式、傳播形式，讓傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化融入中國人的日常生活，讓全世界更好領(lǐng)略中華文明的多姿多彩。
【卒章顯志，呼應(yīng)開頭，提出期待，展望未來。】
「精讀細(xì)思」
本文觀點明確，題目即核心觀點，“為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)”，傳承傳統(tǒng)亦須與時俱進(jìn)，探索更適合傳承傳統(tǒng)文化的時代新形式，讓傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)下生活。本文以“端午節(jié)”為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日承載了傳統(tǒng)文化，尋找更符合當(dāng)下的傳統(tǒng)節(jié)日形式有利于更好地傳承傳統(tǒng)文化。這篇時評既看到了當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，又看到了時代賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的傳播形式，亦從對策角度提出來自己的主張。既有現(xiàn)象與現(xiàn)狀分析、又有對策與建議，內(nèi)容充分，論述集中，是很好的時評范本。
高考時評作文范文四
與孩子的畢業(yè)季一同到來的，是家長的“燒錢季”——畢業(yè)消費正在持續(xù)升級。在許多地方，人均上百元的同學(xué)聚會已經(jīng)是標(biāo)配，上千元的定制畢業(yè)寫真不在少數(shù)、上萬元的出境游持續(xù)升溫……不得不說，畢業(yè)的慶祝方式變得越來越多元化，畢業(yè)季產(chǎn)業(yè)鏈逐漸拉長，卻最終指向了同一個方向——高消費。
【借由社會現(xiàn)象，引出文章論題——畢業(yè)季的高消費】
畢業(yè)，意味著一場結(jié)束和一場開始，既有對過去的依依不舍，也有對未來的向往憧憬。在這樣一個人生轉(zhuǎn)折點，往往充滿特別的記憶。也正是因為抓住了這一點，越來越多商家為畢業(yè)生推出了五花八門的“畢業(yè)限定套餐”，這些套餐專門面向大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，甚至在向幼兒園延伸?？娠埑粤艘活D又一頓，上一頓和下一頓好像差別并不太明顯;寫真拍了一套又一套，這一套與那一套都有揮之不去的“影樓風(fēng)”。讓人幾近透支的高消費過后，真正為畢業(yè)留下完美回憶的又有多少?
【分析畢業(yè)季高消費流行的原因，并鮮明亮出作者的觀點：畢業(yè)季高消費不合理】
畢業(yè)季要告別“燒錢季”，正確消費觀在其中扮演著關(guān)鍵角色。當(dāng)前，許多人簡單地將消費升級理解為奢侈。吃喝穿戴一律、逢年過節(jié)互送禮品、過生日辦宴會已經(jīng)成為不少孩子的生活真實寫照，畢業(yè)季的高消費不過是這一問題的集中爆發(fā)。其中，不乏學(xué)生之間盲目攀比的因素。在物質(zhì)生活水平極大提高的今天，如何樹立正確的消費觀，是擺在面前的關(guān)鍵問題。但孩子又有很大一部分是在模仿家長，畢竟身邊人才是孩子生活中教他們?nèi)绾蜗M的人。通過言傳身教，讓
孩子真正了解社會的真實、生活的真實、家庭的真實，他們也就不難樹立正確心態(tài)、擺正位置，做出正確的選擇。
【論述走出畢業(yè)季高消費的迷局的措施之一：要教育孩子樹立正確消費觀】
畢業(yè)季要告別“燒錢季”，對儀式感的理解同樣重要。就像吃飯前仔細(xì)擺盤一樣，儀式感正在成為品質(zhì)生活、精致生活的象征。而儀式感本身究竟是什么?別說是孩子，可能連擺盤后不發(fā)朋友圈就不吃飯的大人們也沒有想明白。其實，今天種類繁多的畢業(yè)項目，歸根結(jié)底，與昔日流傳于畢業(yè)生中的“同學(xué)錄”起著相同的作用。那凝結(jié)在一筆一畫中的真摯情誼，才是最打動人心的儀式感，也由此成為最應(yīng)該也最能夠留下來的東西。那么今天的孩子，除了吃吃喝喝與玩玩樂樂，有沒有更能打通和連接彼此內(nèi)心的渠道呢?
【論述走出畢業(yè)季高消費的迷局的措施之二：要教育孩子正確理解儀式感】
相信一個品相粗糙卻是親手制作的點心，比在餐廳請吃一次火鍋更讓老師感到欣慰;一次簡簡單單卻相互扶持的遠(yuǎn)足，比被攝影師擺布拍攝而來的寫真集更讓小伙伴記憶深刻。一起去找尋更多屬于這一代人的正確畢業(yè)季打開方式吧，畢竟，揮灑更多可能，方能不負(fù)青春。
【結(jié)尾舉生活實例，提出切實可行的建議，再次向讀者發(fā)出號召：畢業(yè)不必高消費，走心才是關(guān)鍵】
「精讀細(xì)思」
這篇時評直指當(dāng)下畢業(yè)季的奢侈之風(fēng)，從為什么到怎么辦角度解讀了這一社會現(xiàn)象。畢業(yè)季雖然值得慶祝和紀(jì)念，也需要有儀式感，但更應(yīng)注重的是要心與心的交流，而非對高消費的追逐。畢業(yè)季變“燒錢季”，是失卻了初心的非理性現(xiàn)象。多少年后，追憶畢業(yè)歲月時，你的記憶不被各種宴請?zhí)顫M，也不是被各種奢侈畢業(yè)旅行照片取代，而是真摯的同學(xué)情誼在腦海深處閃光，那才是真正值得你珍藏一生的。
高考時評作文范文五
孝悌園二十四孝引爭議，現(xiàn)代孝道還應(yīng)思量
在北京市朝陽區(qū)高碑店村的“孝悌園”里有一組“二十四孝”主題石雕：嘗糞憂心、為母埋兒、恣蚊飽血、臥冰求鯉等等一些雖高度還原但卻不合常理的雕塑不禁讓人心生疑問：都2019年了，這樣的“孝道還有必要拿來做榜樣嗎?(7月1日《人民日報》)
【社會現(xiàn)象引入，引起反思】
《二十四孝》是流傳于我國家喻戶曉的講述子女孝愛父母的系列民間故事，其承載的孝道文
化雖有可取之處，但其中一些故事卻聳人聽聞，對于弘揚現(xiàn)代社會的孝道文化來說已經(jīng)失去了參照的價值。
例如“為母賣兒”這個故事，講的是東漢時期一個名叫郭巨的人因為家里太窮，為了節(jié)省下口糧供養(yǎng)母親，便決定將三歲的兒子活埋。但在挖坑時，郭巨挖出了一罐金子，一家人從此不必再為糧食問題發(fā)愁，郭巨也因孝順名滿天下。這個故事在當(dāng)時雖然精神可嘉，但如果放在當(dāng)下，有多少人會以此為榜樣呢?
【直陳觀點，愚孝不可取，放在當(dāng)天更是不合時宜?！?/p>
弘揚孝道的出發(fā)點雖好，但不加選擇的地把二十四孝搬出來教育大眾的情況卻很難深入人心，對于過去的倫理道德規(guī)范，需要根據(jù)當(dāng)今的情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)該有所摒棄，如果原封不動地照搬照抄，很可能會導(dǎo)致孝道文化的走形變樣，這種被曲解的“孝”絕不是中國文化的內(nèi)涵，也絕非是古人的本意。
【提出建議，用“拿來主義”看待傳統(tǒng)孝道文化?！?/p>
其實，孝可能是中國人最為熟知的一個概念，甚至算是中國文化的一個重要標(biāo)桿。一出生人們就被長輩教育百善孝為先，也為此不斷身體力行。但同時，孝又可以說是當(dāng)代中國人最為陌生的概念之一，許多人的孝還停留在無條件順從父母，認(rèn)為只要在物質(zhì)上滿足父母就是盡孝上，孝被認(rèn)為是子女單方面的責(zé)任。這樣的孝順對于父母和子女雙方來說其實是一種相互消耗，加重了雙方的負(fù)擔(dān)。
【引出反思，什么是真正的孝?否定了物質(zhì)上和子女單方面的責(zé)任這一傳統(tǒng)錯誤認(rèn)知?！?/p>
除此之外，隨著社會的多元化發(fā)展，追逐自我逐漸被放在了人生必完成人物清單的第一位，在這條路上人們忙著追逐詩和遠(yuǎn)方，孝順父母被認(rèn)為是實現(xiàn)自我的對立面，更有甚者將孝順父母定義為一種對子女的道德綁架行為。正是一些陳腐的孝愛觀念的沉渣泛起，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承變得艱難，因此，什么才是現(xiàn)代孝道是值得沉下心來思考的。
【聯(lián)系當(dāng)下，進(jìn)一步反思什么才是孝道?！?/p>
在新時代，孝順應(yīng)該回到以個人為本的原點，倡導(dǎo)人性，孝順講的是家庭倫理，不該背負(fù)過多的社會意義和宏大議題，應(yīng)該更有“人情味”。當(dāng)代社會下真正的孝不是無條件地服從。而是真正的關(guān)愛與尊重，這種關(guān)愛和尊重很多的時候需要犧牲自己的利益，所以孝的本質(zhì)其實是對自我的約束和對私心的削弱。
【綜合上文，提出觀點，孝的本質(zhì)是對自我的約束和對私心的削弱。】
我們弘揚孝道，為的是“子欲養(yǎng)而親不待”的狀況盡少發(fā)生，甚至不發(fā)生;為的是《目送》書中寫到的“那個漸漸消失的背影”真正消失時子女不會留有遺憾。無論時代如何變化，遵循孝愛道義這條公序良俗都是恒定不變，只是在宣揚傳統(tǒng)美德的同時需要思考如何講好符合新時代情況的孝道故事。
【收束全文，提出倡議，與時俱進(jìn)，講好新時代的孝道故事。】
「精讀細(xì)思」
《二十四孝》中的故事誠然感人，但其中少數(shù)事例無論古今都不值得效仿，孝，必須要講，方式，也必須要講?！奥駜悍钅浮蹦玫疆?dāng)下的價值觀來審視，既是違法，也是將孝凌駕于法與德之上的愚蠢行為，絕不值得效仿，也不值得傳播。而今，再讀封建時代的所謂經(jīng)典，一定要學(xué)會魯迅的
“拿來主義”，批判地去傳承，要摒棄“凡傳統(tǒng)必傳承”的愚昧思維。時代在進(jìn)步，“以人為本”的當(dāng)下，應(yīng)提倡合法合情合理地去傳承傳統(tǒng)，辯證地去審視和繼承傳統(tǒng)文化，揚優(yōu)棄弊，與時俱進(jìn)。
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