2022屆高三第一次模擬考試語文試題
多一點堅持，少一點抱怨，很多你認(rèn)為過不去的坎，都能輕松越過。在高三這一年，拼搏一場，贏得美好人生，成就未來夢想。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于2020屆高三第一次模擬考試語文試題，希望對大家有所幫助。
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)
閱讀下面的文字，完成1-3小題。
中華文明被稱為禮樂文明，是因為禮樂在社會組織和道德教化中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，周公在西周立國之初就開啟了禮樂文明的建構(gòu)過程。直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成。
西周所形成的禮樂文明，正是催生儒家學(xué)說的母體和溫床。春秋時期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學(xué)派。沒有周公，則禮樂文明體系難以建立;沒有孔子，則禮樂文明的精神就難以大白于天下，而這正是唐代以前周孔并稱的原因所在。所以，若要認(rèn)識周代禮樂文明的精神特質(zhì)，就要學(xué)習(xí)孔子思想;但從產(chǎn)生的次序看，則是先有禮樂文明，后有儒家學(xué)說。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學(xué)則是孔子對于周禮的思想提煉。因此，禮樂制度才是儒學(xué)的社會存在之“體”。
孔子的儒學(xué)思想有兩個核心概念，即仁和禮。孔子關(guān)于仁有許多說法，最基本的是“仁者愛人”，將仁看作是人與人相親相愛的真誠情感?？鬃右匀蕿槎Y的基礎(chǔ)，沒有仁，禮就會蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，進(jìn)而喪失其化民成俗的功用，這正是春秋時期的文化困境。他同時強(qiáng)調(diào)以禮為仁的前提，主張人的一切行為都應(yīng)該納入到禮的規(guī)范之中。如此說來，孔子攝禮歸仁，以仁為禮之內(nèi)在基礎(chǔ);同時又?jǐn)z仁歸禮，以禮作為仁的實踐途徑。因此，在孔子那里，仁與禮是互攝的。同時，他又認(rèn)為，仁是禮的精神前提，禮樂規(guī)范應(yīng)當(dāng)歸本于仁;仁的達(dá)成又以禮為前提，禮是仁道的實踐途徑。所以，仁與禮是互為前提的，仁禮互攝和相互成就，正是儒學(xué)作為實踐之學(xué)的特征所在。
禮樂文明不僅是儒學(xué)產(chǎn)生的母體，而且是接納和融匯各種外來文化的母體。禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)本身，提供了一個巨大的文化內(nèi)存空間，使得它足以涵融各種外來文化，這正是中華天下體系得以形成的關(guān)鍵所在。一旦禮樂文明體系本身被解構(gòu)，涵融各種外來文化的母體被打破，它們便失去了和平共處和交流會通的思想文化平臺，“諸神的和諧”也就被“諸神的戰(zhàn)爭”所代替，這也是近代以來中國文明變遷所特別應(yīng)該汲取的經(jīng)驗和教訓(xùn)。
儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學(xué)派，近代以來發(fā)生了兩方面的顯著變化：一是儒家推行社會教化的禮樂制度，經(jīng)過長期激進(jìn)的反傳統(tǒng)而被摧毀，喪失了社會存在的根基;另一方面，儒家本身的思想形態(tài)也經(jīng)歷了重要的義理轉(zhuǎn)向，以重建道德形而上學(xué)作為主要目標(biāo)，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)，在大大提升儒學(xué)思辨能力的同時，也使得它離禮樂教化的社會基礎(chǔ)越來越遠(yuǎn)。
新時代，儒學(xué)能否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，進(jìn)而重建儒學(xué)與生活的聯(lián)系，將成為禮樂文明能否重建復(fù)興的關(guān)鍵所在。
(摘編自趙法生《重建禮樂文明需要什么樣的儒學(xué)》，有刪改)
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A. 周代的禮樂制度源自殷商的祭祀禮儀，據(jù)文獻(xiàn)記載，經(jīng)過百余年的努力，最終由周公建構(gòu)完成。
B. 儒家學(xué)派創(chuàng)始于孔子，反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂文明的精神內(nèi)核。
C. 春秋時期的文化困境表現(xiàn)為禮喪失仁的基礎(chǔ)，蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，喪失化民成俗的功用。
D. 中華天下體系形成于巨大文化內(nèi)存空間足以涵融各種外來文化的禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A. 本文以近代以來儒家發(fā)生的兩方面變化為現(xiàn)實前提，論證了中華文明的基礎(chǔ)性作用。
B. 這篇文章主要采用道理論證的方法，嚴(yán)密的邏輯，推導(dǎo)出令人信服的結(jié)論。
C. 第三段重點論述的是孔子對“仁”和“禮”關(guān)系的認(rèn)識：互為前提，互攝和相互成就。
D. 主體部分采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，分析了禮樂文明與儒家學(xué)說，各種外來文化的關(guān)系。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A. 有了孔子，禮樂文明的精神才大白于天下，所以，學(xué)習(xí)孔子思想，就能認(rèn)識周代禮樂文明的精神特質(zhì)。
B. 文化之間的“和諧”變成“戰(zhàn)爭”，與涵融它們的禮樂文明體系這一母體被解構(gòu)、被打破有關(guān)。
C. 因為儒學(xué)思辨能力的提高和傳統(tǒng)儒學(xué)向哲學(xué)的轉(zhuǎn)變，所以儒學(xué)離禮樂教化的社會基礎(chǔ)越來越遠(yuǎn)。
D. 新時代，如果儒學(xué)能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，重建與生活的聯(lián)系，禮樂文明就會重建復(fù)興。
1. C(A“最終由周公建構(gòu)完成”錯，由原文“直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成”可知，周代的禮樂制度直到西周中葉才正式完成，此時已不是“周公”，所以不是由周公建構(gòu)完成。B“儒家學(xué)派……反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂文明的精神內(nèi)核”錯誤，由原文“春秋時期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學(xué)派”可知，是“孔子”反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂文明的精神內(nèi)核，而不是“儒家學(xué)派”。D“形成于”錯，“禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)”是“中華天下體系得以形成的關(guān)鍵所在”。)
2. A(“論證了中華文明的基礎(chǔ)性作用”，論證話題錯誤，本文論證的是“重建禮樂文明需要什么樣的儒學(xué)”，作者的邏輯是禮樂文明內(nèi)蘊于儒學(xué)，所以前面用來較多的篇幅二者的關(guān)系，并對孔子“仁”“禮”關(guān)系做了分析，因而，要重建復(fù)禮樂文明，須從儒學(xué)入手，而儒學(xué)從近代以來又遭遇兩方面的變化，故而作者最后期待儒學(xué)能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，重建與生活的聯(lián)系，這也是作者對標(biāo)題提出的問題的回答。)
3. B(A 結(jié)論絕對化。C 原文是因果推導(dǎo)，選項的開頭變成了并列關(guān)系。D 原文只是說“關(guān)鍵所在”，不能推導(dǎo)出這一絕對化的觀點。)
(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)
閱讀下面的作品，完成下面4-6小題。
材料一：
上半年，全國快遞服務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)量累計完成277.6億件，同比增長25.7%;業(yè)務(wù)收入累計完成3396.7億元，同比增長23.7%。
分業(yè)務(wù)類型看，同城業(yè)務(wù)量累計完成50.8億件，同比下降0.2%;異地業(yè)務(wù)量累計完成220.4億件，同比增長33.9%;國際及港澳臺業(yè)務(wù)量累計完成6.3億件，同比增長21.2%。
分區(qū)域看，上半年，東、中、西部地區(qū)快遞業(yè)務(wù)量比重分別為80.1%、12.6%和7.3%，業(yè)務(wù)收入比重分別為80.5%、11.1%和8.4%。與去年同期相比，東部地區(qū)快遞業(yè)務(wù)量比重下降0.2個百分點，快遞業(yè)務(wù)收入比重上升0.2個百分點;中部地區(qū)快遞業(yè)務(wù)量比重上升0.6個百分點， 快遞業(yè)務(wù)收入比重基本持平;西部地區(qū)快遞業(yè)務(wù)量比重下降0.4個百分點，快遞業(yè)務(wù)收入比重下降0.2個百分點。
(摘自2019年07月13日《人民日報》有刪改)
材料二：
國家郵政局今日發(fā)布2019年6月郵政業(yè)消費者申訴情況通告。通告顯示，國家郵政局和各省(區(qū)、市)郵政管理局6月共處理消費者申訴44844件，申訴中涉及快遞服務(wù)問題的42840件，占總申訴量的95.5%。
6月，郵政業(yè)消費者對快遞服務(wù)問題申訴42840件，環(huán)比下降0.3%，同比下降10.1%。郵政業(yè)消費者對快遞服務(wù)問題有效申訴1479件，環(huán)比下降5.7%，同比下降68.5%。
郵政業(yè)消費者對快遞服務(wù)有效申訴的主要問題是投遞服務(wù)、快件丟失短少和快件延誤，分別占有效申訴總量的35.6%、21.2%和18.6%?？爝f服務(wù)問題有效申訴量環(huán)比增長的有違規(guī)收費和快件延誤問題，同比均呈下降趨勢。
(摘自2019.7.22《中國新聞網(wǎng)》，有刪改)
材料三：
快遞員事先沒通知一聲，就把快件投遞進(jìn)了智能快件箱，這樣的情況屢見不鮮。日前，國家郵政局公布了《智能快件箱寄遞服務(wù)管理辦法》(下稱《辦法》)，從今年10月1日起，用智能快件箱投遞快件，應(yīng)當(dāng)征得收件人同意，否則此類情況算違規(guī)。
此番新規(guī)定的“快遞投放快件箱需要征得用戶同意”，是快遞公司與收件人的一種契約，是依法保障用戶的知情權(quán)和選擇權(quán)，有利于促進(jìn)快遞業(yè)的規(guī)范發(fā)展，減少無謂糾紛，倒逼快遞末端服務(wù)精細(xì)化，值得期待。
當(dāng)然，不可忽視的是，快遞柜公司、快遞公司、用戶三方應(yīng)該照顧各方利益。逾期費怎么收，收多少應(yīng)該進(jìn)行明確規(guī)范，避免引發(fā)不必要的爭議，從而減少三者之間可能產(chǎn)生的摩擦和矛盾，使快遞業(yè)能健康有序發(fā)展。
(摘自2019.7.22《新京報》，有刪改)
材料四：
記者日前從國家郵政局2019年第三季度例行新聞發(fā)布會上獲悉，綠色包裝治理取得初步成效。今年4月份隨機(jī)檢查情況顯示：快遞包裝減量化成效明顯，電子運單使用率已達(dá)95%;寄遞企業(yè)二次包裝占比逐漸降低;可循環(huán)中轉(zhuǎn)袋推廣應(yīng)用深入推進(jìn)，已達(dá)到50%;45毫米“瘦身膠帶”得到全面推廣。
在推進(jìn)包裝綠色化方面，行業(yè)探索推進(jìn)步伐明顯加快。郵政企業(yè)在30個省完成配發(fā)綠色包裝箱，在北京和河南試用可降解包裝袋。
在推進(jìn)包裝減量化方面，推廣應(yīng)用成效更加凸顯。寄遞企業(yè)通過推廣使用電子面單、規(guī)范包裝操作、減少膠帶使用、印刷減量等措施推進(jìn)包裝減量化，主要品牌快遞企業(yè)電子運單使用率達(dá)到95%以上。郵政企業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)升級，推廣使用一聯(lián)面單。郵政企業(yè)已有23個省完成窄膠帶采購使用。
在促進(jìn)包裝循環(huán)利用方面，行業(yè)亮點做法不斷涌現(xiàn)。郵政企業(yè)試點投入可循環(huán)包裝箱，回收率達(dá)100%，使用中空板可循環(huán)信盒，材料重量減輕60%以上。
(摘自2019.7.16《工人日報》)
4. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A. 與去年同期相比，東部地區(qū)快遞業(yè)務(wù)量比重下降0.2個百分點，快遞業(yè)務(wù)收入比重下降0.2個百分點。
B. 6月，郵政業(yè)消費者對快遞服務(wù)問題申訴42840件，環(huán)比下降0.3%，同比下降10.1%。
C. 郵政業(yè)消費者對快件丟失短少問題的有效申訴占總量的21.2%。
D. 寄遞企業(yè)推廣使用電子面單，主要品牌快遞企業(yè)電子運單使用率達(dá)到95%以上。
5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是
A. 從材料中可以看出，快遞業(yè)務(wù)量與快遞業(yè)務(wù)收入呈正相關(guān)。
B. 2019年 6月，郵政業(yè)消費者對快遞服務(wù)問題申訴42840件，比2018年6月下降0.3%。
C. 快遞是否投放智能快件箱，應(yīng)該尊重客戶意愿，鼓勵用戶在購物時就自行選擇配送方式。
D. 為進(jìn)一步推進(jìn)綠色發(fā)展，寄遞企業(yè)正規(guī)范包裝操作，杜絕所有二次包裝。
6. 根據(jù)以上材料，簡要概括我國快遞業(yè)發(fā)展特點。
4. A(“快遞業(yè)務(wù)收入比重下降0.2個百分點”理解錯誤，材料一第三段中，“與去年同期相比，東部地區(qū)快遞業(yè)務(wù)量比重下降0.2個百分點，快遞業(yè)務(wù)收入比重上升0.2個百分點?！?
5. C (A“快遞業(yè)務(wù)量與快遞業(yè)務(wù)收入呈正相關(guān)”說法絕對，材料一中第三段“與去年同期相比，東部地區(qū)快遞業(yè)務(wù)量比重下降0.2個百分點，快遞業(yè)務(wù)收入比重上升0.2個百分點”。B“比2018年6月下降0.3%”理解錯誤，環(huán)比指相對于2019年5月下降了0.3%。統(tǒng)計學(xué)中的“環(huán)比”,就是報告期(例如某月(年)對應(yīng)上月(年)，上月(年)對應(yīng)前月(年)的逐期之比。以一期為一環(huán),取環(huán)環(huán)相比的形象比喻。 而“同比”則是同期之比的意思，一般指本年某月的累計指標(biāo)與上年相同月份的累計指標(biāo)之間的對比。D“杜絕所有”用詞絕對化。材料四第二段中 “寄遞企業(yè)二次包裝占比逐漸降低”。)
6. 業(yè)務(wù)量和業(yè)務(wù)收入持續(xù)增長;服務(wù)質(zhì)量有改進(jìn)，但仍存在不少問題;國家制定管理辦法，規(guī)范企業(yè)，保障用戶權(quán)益;快遞業(yè)綠色發(fā)展初見成效。
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)
閱讀下面的文字，完成7-9小題。
莊 重
朱以撒
在綠樹掩映的弘一法師骨塔前，時光的力量已經(jīng)滲透到旁邊巨大的山石上——每一個游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四個字，斜陽照在上邊，又是一年深秋了，這四個字在蕭瑟的松聲里會訴說一些什么?我想起來了，當(dāng)時的情景也是在深秋，就要進(jìn)入那個理想狀態(tài)的世界了，法師挺著病體，已知未來。墨色在干裂的秋風(fēng)里粘稠了，不是十分滋潤，法師要來了紙筆，蘸滿墨，閑閑澹澹地落下。字型依舊是清癯修長，像法師此時的一道影子。弟子們在旁屏息斂聲，四周死一般岑寂，法師清瘦的面容和深陷的雙目，流露出欣慰和平靜之光——所有的感受都簡化了，濃縮在這四個大字里。當(dāng)筆輕輕擱下時，暮色已然卷進(jìn)了高墻。我通常把這種寂靜肅穆下的場景歸于莊重。是的，懷揣莊嚴(yán)和深重，這種心情讓人速長幾歲。
人生的一些場景如果不懂得莊重，心就總是懸浮無著。
來到這個省會城市的初期，我租住在城市邊緣的老房子里，開始了沒有人管束的大學(xué)生活。我忙著讀書寫字，不知道這個城市的走向，對這個城市的習(xí)俗渾然無覺。一個清晨，從銅管樂的吹奏聲中醒來，這是一個陽光燦爛的星期天，我伸著懶腰循聲走去，婉轉(zhuǎn)的《花兒與少年》在晨風(fēng)里飄蕩。接下來我嚇了一跳，原來是辦喪事——這是我第一次從側(cè)面見到這個城市對遠(yuǎn)走的人的送別方式。后來，人陸續(xù)地到來，花圈慢慢地鋪排展開，就有些人開始坐著喝茶抽煙、聊天說笑。這樣的人多起來，氣氛就有些變了。莊重的場合一旦不莊重了，對其他人來說是一種隱痛，也使場景滑稽起來，模糊了主題。
古人云：“死生亦大矣?！边@是很有道理的。人不像樹，一棵樹倒下的時候，內(nèi)部昭示了它生前隱藏的秘密。人的內(nèi)部沒有年輪，他的出生日就成了一種值得重視的記錄——滿月、周歲、每年的生日，儀式落滿了俗世的塵埃，卻鄭重其事地舉行著。一個人辭別這個世界，儀式的莊重是不亞于出生的。凄美的清明，春雨滋潤，空氣中布滿潮濕，無數(shù)的祭奠儀式。我想這就是一種轉(zhuǎn)換，一個人到來了，一個人遠(yuǎn)去了，他們擦肩而過，都鄭重其事。
唯有心真正地投入，莊重的神情才會浮現(xiàn)。對于莊重的感受，最初是一個人給予我的。她就是我的二姨。自幼殘疾使她對生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、寬容和博愛讓鄰里無不稱贊。每次用餐前，我見她閉目默禱，然后，徐徐用箸。她感謝上天給予的一日三餐，細(xì)嚼慢咽，莊重的神情下用心品嘗。其實，上世紀(jì)六七十年代是城市居民生活的低谷，日子貧瘠粗礪。糧店憑票證供給的陳年老米，淘米時一片渾濁，入口時一股酸氣、霉味;配搭的玉米粉、洗去淀粉后如樹皮的地瓜片，令人難以下咽。她常年的胃病加劇了，卻仍然吃得那么香甜，如甘飴入口，點滴不曾遺漏。吃飯時不要說話，二姨如是說。這里的道理是什么呢?后來，我悟出來了，它不純是生理意義上的，主要是心靈感應(yīng)上的——安靜，有益于用心地品味造物主的賜予，心懷感恩。
在離開家鄉(xiāng)之前，我一直被這種莊重的神情熏染著，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子里，它不斷涌出來。我最喜歡的還是獨自用餐，慢條斯理，從容不迫。像二姨那樣，我品嘗到了大地的芳香。布萊克說：“從一粒細(xì)砂里看出一個世界，一朵鮮花便是天堂……”這“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么輕易地感受。
莊重的高級形式是敬。還是引朱熹的話來展開，“不要放肆，不要戲慢，整齊嚴(yán)肅，便是主一，便是敬。”(《朱子語類》)敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人倫，都是有道理的。人不是獨立不倚的存在，連綿而下的遺傳、血緣使人與這個世界的前前后后充滿了聯(lián)系。莊重的舉止，使自己的心得到妥帖的安頓。不過，生活中這樣的舉止畢竟太少，無任何敬畏、禁忌，輕浮、放蕩、粗野把更多時間與空間充塞了。在這個越來越娛樂化的世界里，戲說正在迅速消解著莊重;失去了敬，懷舊、傷春、悲秋、閨怨、別離這些恒久的主題，也會漸漸變得輕浮起來，甚至淪為世俗。
放下書本，在夜幕降臨的時刻走到城市高處，在閃爍著艷麗的燈影里，我看到一個城市在娛樂中漂浮無定。這個城市早年生長過許多慷慨激昂的人物，我對他們是懷有崇敬之情的，把這些英靈看成城市的骨骼。他們的歷程伴隨著苦難與雄心，每一個人要被考證或闡釋，都可以帶出與之相伴的那段沉重的時光?？上А獩]有噱頭。他們的故居此時大門緊閉，黯淡無光，本該讓城市銘記的人，在娛樂聲色中，漸漸被遺忘了。一個時代不莊重了，戲說搞笑如潮水浸濕了我們的生活，日子肯定浮華起來。時光如果像一盤不變質(zhì)的錄影帶就好了，它可以倒卷，讓我們看到一凝重嚴(yán)峻的細(xì)節(jié)，包括每一個眉眼里那些值得崇敬的東西。
那么，自問：你，在什么時候顯得稍稍莊重一些呢?
莊重，它所持有的莊嚴(yán)、深重的氣息，令今日的生命感到難以承受之重。太多的娛樂色彩，沖淡了我們生命中原有的厚實部分，阻止我們順利追求一些本質(zhì)的東西。在初秋的樹干上，我看到夏日遺留在上邊的三五蟬殼，風(fēng)吹過來，微微作響。主人扔下它們遠(yuǎn)去，此時恍若三五空屋。
7. 下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A. 文章以弘一法師病中寫下“悲欣交集”開篇，渲染寂靜肅穆的氛圍，讓人感慨時光易逝。
B. 作者認(rèn)為人生需要各種儀式，是因為他認(rèn)為儀式本身就能讓人們體會莊重，懂得敬畏。
C. 作者引用朱熹的話，既是對上文“莊重”的總結(jié)深化，也引出下文對當(dāng)代人缺乏敬畏的批判。
D. 浮華的生活讓城市的人們沉溺于娛樂，從而失去莊重之心，作者渴望回到艱難的過去。
8. 從全文來看，作者筆下的“莊重”表現(xiàn)在哪些方面?請分條作答。
9. 請結(jié)合文章內(nèi)容，分析最后一段劃線句的作用。
7. C(A“讓人感慨時光易逝”錯誤，應(yīng)為“讓人感到離世的莊重”。B“他認(rèn)為儀式本身就能讓人們體會莊重，懂得敬畏”過于絕對。作者認(rèn)為“儀式”很重要，應(yīng)該鄭重其事地舉行，但僅僅有儀式是不夠的，“唯有心真正地投入，莊重的神情才會浮現(xiàn)”。D“作者渴望回到艱難的過去”無中生有。作者渴望人們銘記城市英靈，讓城市持有莊嚴(yán)深重的生活氣息。)
8. 面對生命的到來或逝去，持有最基本的肅穆、鄭重之情;面對艱苦的生活、坎坷的命運，依然懷有感恩之心;面對天地間的諸多人事，保持敬畏之心;對于已逝的英靈，要永遠(yuǎn)銘記與崇敬。
9. 在內(nèi)容上，運用比喻，將遺留在樹干上的蟬殼比喻為空屋，表現(xiàn)蟬殼被拋棄后仿佛人去屋空，流露出作者對人們拋棄生命中原有的厚實部分的隱憂與傷感，形象含蓄，令人思索與回味。在結(jié)構(gòu)上，承接上文，是對作者觀點的深化。
二、古代詩文閱讀(34分)
(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)
閱讀下面的文言文，完成下面10-13小題。
劉肅，字才卿，威州洺水人。金興定二年詞賦進(jìn)士。嘗為尚書省令史。時有盜內(nèi)藏官羅及珠，盜不時得，逮系貨珠牙儈及藏吏，誣服者十一人。刑部議皆置極刑，肅執(zhí)之曰：“盜無正贓，殺之冤?！苯鹬髋?。有近侍夜見肅具道其旨肅曰辨析冤獄我職也惜一己而戕十一人之命可乎明日詣省辨愈力右司郎中張?zhí)炀V曰：“吾為汝具奏辨析之?！弊嗳耄鹬魑?，囚得不死。調(diào)新蔡令。先時，縣賦民以牛多寡為差，民匿不耕。肅至，命樹畜繁者不加賦，民遂殷富。瀕淮民有竄入宋境，籍為兵而優(yōu)其糧，間有歸者，頗艱于衣食，時出怨言曰：“不如渡淮”。告者以謀叛論，肅曰：“淮限宋境，一水耳，果欲叛，不難往也，口雖言而心無實，準(zhǔn)律當(dāng)杖八十。”奏可。繼擢戶部主事。金亡，依東平嚴(yán)實，辟行尚書省左司員外郎，又改行軍萬戶府經(jīng)歷。東平歲賦絲銀，復(fù)輸綿十萬兩、色絹萬匹，民不能堪，肅贊實奏罷之。世祖居潛邸以肅為邢州安撫使，肅興鐵冶及行楮幣，公私賴焉。中統(tǒng)元年，擢真定宣撫使。時中統(tǒng)新鈔行，罷銀鈔不用。真定以銀鈔交通于外者，凡八千余貫，公私囂然，莫知所措。肅建三策：一曰仍用舊鈔，二曰新舊兼用，三曰官以新鈔如數(shù)易舊鈔。中書從其第三策，遂降鈔五十萬貫。二年，授左三部尚書，官曹典憲，多所議定。未幾，兼商議中書省事。三年，致仕，給半俸。四年，卒，年七十六。肅性舒緩，有執(zhí)守。嘗集諸家《易》說，曰《讀易備忘》。后累贈推忠贊治功臣、榮祿大夫、上柱國、大司徒、邢國公，謚文獻(xiàn)。
(節(jié)選自《元史?列傳第四十七》)
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A. 有近侍夜見肅/具道其旨/肅曰/辨析冤獄/我職也惜一己/而戕十一人之命/可乎/明日/詣省辨愈力/
B. 有近侍夜見/肅具道其旨/肅曰/辨析冤獄/我職也/惜一己而戕十一人之命/可乎/明日/詣省辨愈力/
C. 有近侍夜見肅/具道其旨/肅曰/辨析冤獄/我職也/惜一己而戕十一人之命/可乎/明日/詣省辨愈力/
D. 有近侍夜見肅/具道其旨/肅曰辨析/冤獄/我職也/惜一己而戕十一人之命/可乎/明日/詣省辨愈力/
11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A. 牙儈，原指牙齒咬合，引申為買賣雙方居中說合的經(jīng)紀(jì)人，又稱牙子、市儈。
B. 潛邸，特指以太子身份繼位的皇帝登基之前居住的宅第，登基后改稱“東宮”。
C. 楮幣，元代發(fā)行的紙幣，因用楮樹皮造成的紙制成而得名，后亦泛指一般紙幣。
D. 贈，追贈，古代皇帝為已去世的官員及其親屬加封官爵或榮譽稱號，以示恩典。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A. 劉肅公正執(zhí)法，敢于堅持己見。他任尚書省令史時反對殺掉無辜者，任新蔡縣令時反對殺掉偶發(fā)抱怨者;以上兩次他直接上奏皇帝，使相關(guān)人等得以保全。
B. 劉肅體恤民生，心系百姓疾苦。東平每年繳納蠶絲白銀，又需繳納絲綿十萬兩、染色絹布一萬匹，百姓不能承受，劉肅輔佐幫助嚴(yán)實上奏皇帝罷停此事。
C. 劉肅治才出眾，善于化解難題任邢州安撫使時，公私均得以獲利;任真定宣撫使時，化解了換鈔難題;任左三部尚書時，參議制定了很多典章制度。
D. 劉肅生榮死哀，受到朝廷優(yōu)待。他性格從容和緩，有操守。退休前任朝廷重臣，退休后還依然享受俸祿，死后多次受朝廷追贈，而且獲得美好的謚號。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)先時，縣賦民以牛多寡為差，民匿不耕。
(2)真定以銀鈔交通于外者，凡八千余貫，公私囂然，莫知所措。
10. C(A 從語境來看，“辨析冤獄/我職也惜一己”錯，劉肅身為尚書省令史，其職責(zé)為辨析冤獄，故“我職也”后斷開;從語意來看，“我職也惜一己/而戕十一人之命”錯，“惜一已”“戕十一人之命”應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，和“可乎”相連，其意應(yīng)為“愛惜自己性命而殺十一人，難道可以嗎?”故“惜一己”前應(yīng)斷開，“惜一己”后不可斷開。B 從語法上看，“有近侍夜見/肅具道其旨”錯，“肅”是“見”的賓語，“肅”前不能斷開，“肅”后斷開。D 從語言標(biāo)志來看，“曰”后為“曰”的內(nèi)容，“曰”后應(yīng)斷開，而“冤獄”是“辨析”的賓語，故“辨析”前斷開，后不能斷開。)
11. B(“以太子身份”錯，應(yīng)是以“非太子身份”，“登基后改稱‘東宮’”錯，以太子身份繼位的皇帝住所稱“東宮”。)
12. A (“以上兩次他直接上奏皇帝”錯，劉肅任尚書省令史時，右司郎中張?zhí)炀V為其上奏，使問題得以解決。)
13. (1)以前，縣里收取百姓的賦稅以牛的多少為差別，百姓把牛藏起來不耕作。(關(guān)鍵點“賦”，收賦稅;“差”，差別;“匿”，藏。同時注意句意。)
(2)真定有人用銀鈔和外地人做交易，總共有八千多貫，公家私人都議論紛紛，沒有人知道該怎么辦。(關(guān)鍵點“交通”，做交易;“囂然”，擾攘不寧，議論紛紛;“措”，處理。注意句意。)
【參考譯文】
劉肅，字才卿，是威州洛水人。金興定二年考取詞賦進(jìn)士。曾擔(dān)任尚書省令史。當(dāng)時有盜賊偷取了大內(nèi)收藏的官羅和珠寶，盜賊沒有按時抓捕到，官府就逮捕了為買賣珠寶雙方說合的經(jīng)紀(jì)人和管理倉庫的官吏，無辜而服罪的有十一人。刑部商議都打算處以極刑，劉肅堅持自己的意見說：“偷盜之事尚未獲得主要的贓物，殺掉他們，他們會很冤?！苯饑鴩髡鹋Ｓ薪桃估锶ヒ妱⒚C，詳細(xì)地向劉肅說明了金國國主的旨意，劉肅說：“辨析冤獄，是我的職責(zé)，愛惜自己的性命而殺十一人，難道可以嗎?”第二天，劉肅到尚書省去辯解得更加有力。右司郎中張?zhí)炀V聽了說：“我為你詳細(xì)地，上奏辯解分析這件事?！弊嗍杷腿雽m中以后，金國國主醒悟，囚犯因此沒有被處死。后來劉肅調(diào)任新蔡縣令。以前，縣里收取百姓的賦稅以牛的多少為差別，百姓把牛藏起來不耕作。劉肅到任后，命令繁殖、蓄養(yǎng)增加牛的人家不加賦稅，百姓于是殷實富足?？拷春拥陌傩沼袧撎舆M(jìn)入南宋國境的，在南宋被登記兵丁以后就多供給糧食，間或有回來的，但衣食很是困難，偶爾發(fā)出怨言說：“還不如到淮河那邊去?！笨馗娴娜苏J(rèn)為應(yīng)以謀反論罪，劉肅日：“淮水是宋國的邊境，一條河罷了，真要反叛的話，不難前往，他們嘴里雖然說而內(nèi)心沒有這樣實際的打算，依據(jù)法律應(yīng)當(dāng)杖責(zé)八十下?！被实蹨?zhǔn)奏。后來劉肅被提升為戶部主事。金國滅亡以后，他去依附東平的嚴(yán)實，被任命為行尚書省左司員外郎，又改任為行軍萬戶府經(jīng)歷。東平每年繳納蠶絲白銀，又需繳納絲綿十萬兩、染色絹布一萬匹，百姓不能承受，劉肅輔佐幫助嚴(yán)實上奏皇帝罷停了這件事。忽必烈住在潛邸時，讓劉肅擔(dān)任邢州安撫使，劉肅興辦冶鐵業(yè)并且發(fā)行紙幣，公家私人都借此獲利。中統(tǒng)元年，被提升為真定宣撫使。當(dāng)時中統(tǒng)年間的新鈔發(fā)行，要求停止舊銀鈔不再使用。真定有人用銀鈔和外地人做交易，總共有八千多貫，公家私人都議論紛紛，沒有人知道該怎么辦。劉肅提出三條建議：一條為仍舊使用舊鈔，二條為新舊兼用，三條為官府用新鈔按數(shù)目換舊鈔。中書省聽從他的第三條建議，于是給了真定新鈔五十萬貫。中統(tǒng)二年，劉肅被任命為左三部尚書，官府的官曹典章制度，有很多是他參議制定的。不久，兼管商議中書省事務(wù)。中統(tǒng)三年，退休，朝廷給予他一半俸祿。中統(tǒng)四年，去世，享年七十六歲。劉肅性格從容和緩，有操守。他曾經(jīng)收集各家關(guān)于《易》的學(xué)說，編為《讀易備忘》。后來多次受封為推忠贊治功臣、榮祿大夫、上柱國、大司徒、邢國公，謚號為文獻(xiàn)。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成題
追賦暮游
許月卿
錫山舟泊似荒村，微服南禪古跡存。壁上姓名今已遠(yuǎn)，碑陰人物了能言。
薄游草草寒侵袖，遠(yuǎn)思悠悠風(fēng)滿軒。攜手出門煙樹密，數(shù)僧離立語黃昏。
注：許月卿在青年時曾懷著報國之心到揚州，投效于名將趙葵幕中，以軍功補進(jìn)武校尉，嘉熙四年之冬，罷武職，離揚州取水路南下。一天黃昏，舟泊無錫，上岸游南禪寺。這首詩一年以后追寫此游之作。南禪：無錫錫山佛寺名。離立：相并而立。
14. 下對這首詩的賞析，不正確的一項是( )
A. 這首寫景記游之作，用平鋪直敘的手法依游覽順序?qū)懥巳齻€階段：舍舟訪寺，寺中覽古，出寺所見。
B. 領(lǐng)聯(lián)專寫古跡。作者選取入詩的是兩處較有名氣、印象也較深的北宋遺跡。墻壁上的題詩，碑上的陰文，依然清晰。
C. 頸聯(lián)以“侵”與“滿”兩個動態(tài)詞為中心組成，側(cè)重于古寺的客觀描寫，表現(xiàn)出古寺的環(huán)境氛圍。
D. 這首詩的語言風(fēng)格平淡。通篇無一奇語警句，卻渾成流暢，富于平淡質(zhì)樸之美。
15. 有人評價首句的“荒”字籠罩全篇，請結(jié)合詩句分析詩歌是如何表現(xiàn)“荒”的?
14. C(錯在“側(cè)重于古寺的客觀描寫”，“薄游草草寒侵袖”是說眼前的荒涼景象讓詩人感覺到寒意，“遠(yuǎn)思悠悠風(fēng)滿軒”是說寒風(fēng)陣陣，讓詩人感慨物是人非，追思荒遠(yuǎn)。應(yīng)該是側(cè)重于詩人游覽古寺的主觀感受。)
15. (1)通過描寫自然環(huán)境表現(xiàn)“荒”，描寫隆冬時節(jié)，黃昏時刻，寒風(fēng)陣陣，遠(yuǎn)樹云煙迷蒙的寺景，營造荒涼蕭瑟的氛圍。(2)通過描寫歷史古跡表現(xiàn)“荒”。描寫寺院中的古跡，名人題詩、碑文依然清晰，但是人已不在，暗含跡存人亡的今昔感慨，物是人非，追思荒遠(yuǎn)。(3)通過塑造人物形象表現(xiàn)“荒”。通過“草草薄游”“寒風(fēng)侵袖”“遠(yuǎn)思悠悠”來表達(dá)了詩人失落悵惘的復(fù)雜情感。
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
16.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)韓愈在《師說》中用“________，_________”兩句表達(dá)了“誰懂得道理，誰就是老師”這一觀點。
(2)杜牧《阿房宮賦》中“_________,_________”兩句，正好與唐太宗“以史為鏡，可以知興替”借鑒歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的做法相反。
(3)孟子在《生于憂患，死于安樂》中先強(qiáng)調(diào)人要經(jīng)歷各種困苦磨練，后由個人說到國家，提出一旦“__________，__________”，國家就必定滅亡的論斷。
(1) 道之所存 師之所存也 (2) 后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也
(3) 入則無法家拂士 出則無敵國外患者
三、語言文字運用(20分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
5000年前是文明誕生的大時代，世界幾大流域_____孕育出早期文明。中國的史前時代，就開始____出各具特色的文化序列。在長江下游地區(qū)，出現(xiàn)了一個尚玉的考古學(xué)文化——良渚文化。____在它之前，玉器就已廣受尊崇，但在此時卻達(dá)到空前繁榮的程度。除了文字和青銅器，良渚文化在各個方面均已達(dá)到國家文明的要求。我們發(fā)現(xiàn)，通行的文明標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)成為判斷一種文化是否進(jìn)入文明社會的生硬公式。青銅器在文明社會中承載的禮制規(guī)范的意義，在良渚文化中是_____在玉器上的。文字具有記錄語言、傳承文化的工具，對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地聯(lián)結(jié)著人們的思想。目前來看，良渚文明是我們所能確證的中國最早的文明，( )。在這個持續(xù)變化的過程中，禮制規(guī)范、社會模式等文明因素不斷地傳承、交匯，直至夏商。從良渚到商周，正是中華文明從區(qū)域性文明向大一統(tǒng)逐步匯聚的一個連續(xù)不斷的過程。
17. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
A. 不約而同 演化 即使 表現(xiàn) B. 不約而同 演變 盡管 體現(xiàn)
C. 殊途同歸 演化 盡管 表現(xiàn) D. 殊途同歸 演變 即使 體現(xiàn)
18. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
A. 文字是記錄語言、傳承文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地反映出人們的思想。
B. 文字具有記錄語言、傳承文化的功能對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地展現(xiàn)出人們的思想。
C. 文字具有記錄語言傳承文化的工具，雖然良渚文化尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些銹刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地折射出人們的思想。
D. 文字具有記錄語言、傳承文化的作用，良渚文化雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地發(fā)現(xiàn)了人們的思想。
19. 下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
A. 相繼繁榮的是陶寺、石峁、二里頭文明，在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化
B. 在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮
C. 在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明的相繼繁榮，使得區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化
D. 區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮
17. B(不約而同:沒有事先商量而彼此見解或行動一致。殊途同歸:比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。語境強(qiáng)調(diào)過程，應(yīng)選“不約而同”。演變:發(fā)展變化。演化:演變，多指自然界的變化。語境指社會現(xiàn)象，應(yīng)選“演變”。盡管:表示不必考慮別的，放心去做;表示姑且承認(rèn)某種事實，下文往往轉(zhuǎn)折。即使:表示假設(shè)的讓步。語境表轉(zhuǎn)折，應(yīng)選“盡管”。體現(xiàn):某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來。表現(xiàn):表示出來，故意顯示自己，含貶義。語境指具體表現(xiàn)，應(yīng)選“體現(xiàn)”。故選B。)
18. A(B“對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)……”搭配不當(dāng)。C 結(jié)構(gòu)混亂，“文字具有記錄語言傳承文化的工具”句式雜糅。D 語序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)移到“良諸文化”之前;“……發(fā)現(xiàn)……思想”搭配不當(dāng)。)
19. C(“在這之后的1000多年”中的“這”指代“良渚文明”，應(yīng)在最前面，排除A項、D項;“區(qū)域文明重心不斷發(fā)生變化”與后文“在這個持續(xù)變化的過程中”銜接緊密。因此應(yīng)在最后面，排除B項。)
20.下面四個話語情境存在表述不當(dāng)之處，請指出五處并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體。
情境一：某同學(xué)在春節(jié)給老師發(fā)來的微信：畢業(yè)之后，學(xué)生垂念師恩。值此春節(jié)到來之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意!
情境二：電臺新聞廣播稿：春節(jié)過后，天價機(jī)票讓回程游客望而卻步，大霧天氣又讓已經(jīng)嚴(yán)重“超載”的海南島陷入了大規(guī)模的路面擁堵……滯留游客可望明日離開海島。
情境三：記者連載報道：鳴翠湖開放后，我已多次光顧，不論是春天的姹紫嫣紅，還是冬天的玉樹瓊枝，我都領(lǐng)略過。
情境四：某位中學(xué)生代自己家長擬寫的請柬：我明天喬遷新居，為答謝您的祝福，特于府上備下薄酒……
【答案】(1)將情境一中的“垂念”改為“感念”。(2)將情境二中的“可望”改為“有望”。(3)將情境三中的“光顧”改成“游覽”。(4)將情境四中的“喬遷新居”改為“搬新家”。(5)將情境四中的“府上”改為“家中”。
21.根據(jù)下面的內(nèi)容，給“微公益”下定義，不超過50個字。
隨著社會的進(jìn)步和人們生活水平的提高，越來越多的普通人開始參與到公益事業(yè)中來，于是一種草根公益應(yīng)運而生，這就是微公益。公益提供了一個很好的平臺，人們將微不足道的愛匯集起來，積少成多，就形成了一股強(qiáng)大的社會力量。微公益關(guān)注貧困，關(guān)注教育，關(guān)注社區(qū)發(fā)展，關(guān)注生物保護(hù)和低碳等，具有很強(qiáng)的利他性。它沒有過去大慈善者那種“行俠仗義”“扶貧濟(jì)困”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，取而代之的是寓善于樂的參與方式。
【答案】(示例)微公益指普通人用寓善于樂的方式參與的、將微小的愛心匯集并形成很強(qiáng)利他性的社會力量的活動形式。
四、寫作(60分)
22.閱讀下面提示，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
日本作家芥川龍之介曾說過這樣一段話：“為使人生幸福，必須熱愛日常瑣事。云的光彩，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔——需從所有日常瑣事中體味無上的甘露。問題是，為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦……為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦。”
你的人生中有過這樣的“瑣事”或者“細(xì)微處”嗎?
要求：綜合材料內(nèi)容及含義，確定立意，明確文體(除詩歌以外)，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
【例文】
瑣事之中，亦苦亦樂
“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。”李清照與趙明誠夫婦二人都喜好以藏書打賭，這似已成了生活中再尋常不過的瑣事。某典故出自哪本書哪一卷的第幾頁第幾行，勝者品茗，茶香四溢。
不得不說，古人的高雅情趣，博聞強(qiáng)識，著實令世人艷羨。但是，“柴米油鹽醬醋茶，般般皆在自己家”，同現(xiàn)今每一對夫妻一樣，她們不時也會因日?，嵤露枳?，煩惱不已。但她們亦能從瑣事之中發(fā)掘生活的情趣，享受那亦苦亦樂的微妙滋味。
于丹說過：“生活需要一點悠閑的情趣來調(diào)節(jié)緊張的律動，但情趣不是與生俱來的，而是從生命中涵養(yǎng)而出。”我以為，情趣的涵養(yǎng)莫過于從日常瑣事中找到精神情感的依托，擁有苦中作樂的智慧。
文學(xué)巨著《紅樓夢》中品茗的場景頗為多 見。譬如《櫳翠庵茶品梅花雪》一回，曹雪芹先生借妙玉之口道出了茶之精髓。給人印象最深的，便是泡茶的水與茶具的講究之處了。她招待賈母時，用“舊年蠲的 雨水”;后單獨招待黛玉、寶釵、寶玉時用的是五年前她收的梅花上的雪水。妙玉亦懂得以各具特色的茶具招待性格各異的貴客，此番心思，已不是常人所能擁有 的。從中，不難看出曹先生對茶道的癡迷，亦不難領(lǐng)會他的匠心。品茶于他，是生活中的瑣事，同時更是一種高雅情趣的體現(xiàn)。
民國四大才女之一的張愛玲，少時便已有極高的寫作天賦。她曾在家中手制報紙副刊——“張家說林”，記錄她日常生活的諸多瑣事。“談電燈”“本埠新聞何媽評說”等等，一個個平凡瑣碎的題目，卻道出了生活的真實與樂趣。
“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周 與?”莊周能從夢蝶這樁瑣事中，體悟出人生由喧囂走入逍遙之境的至理，提煉出那分超然，無往而不樂?！拔乙娗嗌蕉鄫趁模锨嗌揭娢覒?yīng)如是。”沉雄豪邁的辛 棄疾亦能有如斯溫柔浪漫的一面，他在充滿苦難的人生之路亦能生出一份情趣，莫不值得世人學(xué)習(xí)?
“一花一世界，一樹一菩提?！鄙钪性倨椒膊贿^的瑣事，只要靜下心來細(xì)細(xì)品味，都會發(fā)現(xiàn)其所蘊含的獨特之美。這便要求我們懂得微妙地享受——
于一杯香茗氤氳的霧氣中，品嘗人生的苦與樂。
【解析】
審題要點：
此作文題以名言為材料。文題材料緊扣時代脈搏，與當(dāng)下熱議的“幸?！痹掝}不謀而合。題目內(nèi)容為日本作家芥川龍介曾說過的一段富有生活哲理的話。
首先，弄清材料涵義。讀懂讀透材料中蘊含的哲理是審題的關(guān)鍵，也是寫作時準(zhǔn)確立意與選材的前提。材料的主旨由淺入深，包括兩層含義：一是人生的幸福離不開熱愛日?，嵤?，即我們要學(xué)會熱愛生活中的瑣事，學(xué)會從生活瑣事中感悟、享受生活的幸福。二是“熱愛瑣事之人又必為瑣事所苦，并且必須微妙地受苦?！?/p>
故我們?yōu)閺纳钍轮蝎@得幸福，必須付出努力，必須做好受苦的準(zhǔn)備，并以積極、樂觀、自信的態(tài)度坦然面對瑣事中所受的挫折與困難，即在“微妙”的挫折與苦難中感受生活的幸福兩層含義中后者更重要，立意和選材要重點體現(xiàn)這一主旨。
其次，關(guān)注材料關(guān)鍵詞。材料中兩個修飾性的關(guān)鍵詞不可忽視，一是“項事”，“瑣”即“細(xì)小、零碎、繁雜”。即日常小事，不是事國家興亡之類的大事。二是“微妙，即輕微的感受，不涉及大喜大悲的強(qiáng)烈情感。人生瑣事，如影隨形，人或執(zhí)愛于瑣事，于瑣事中發(fā)現(xiàn)獨特的風(fēng)景，獲得幸福，微妙享受;或為瑣事所役，困惑惆悵，難以割舍，糾結(jié)痛苦，這取決于是否有超脫的智慧、平和的心態(tài)。
第三，立意時避免誤區(qū)。立意的最佳角度應(yīng)該從瑣事與苦樂的關(guān)系出發(fā)，享受瑣事中的微苦微甜或在瑣事的微苦中體驗微甜。如果單純談苦樂關(guān)系，或者談瑣事的意義，不能算作至切題意。
最后，選擇確定文體。就大多數(shù)中學(xué)生的生活經(jīng)歷與寫作能力而言選擇記敘文體，從親身經(jīng)歷的生活中選取切合題意的人和事，展開生動細(xì)膩的描述，抒發(fā)自己的真情實感，就不難寫出形象鮮明，感情真摯，有生活情趣與哲理的好文章來，寫作基礎(chǔ)較好對生活感悟較深的學(xué)生，就以選擇具有情色彩與思色彩的散文類文體，圍繞生活事中的“苦標(biāo)來詮釋自己對生活中福的獨特感悟。若仍舊選擇了議論文來寫，議論文最重要的是分析說理，而有效的分析說理就是找到矛盾切入口，可以從瑣事與大事、如何化苦為樂等角度深入剖析。下面這段文字就是會說理的文字：
誰導(dǎo)致了他們的不幸?是他們自己的心境。就算是枯燥無味的家事，也有其中的樂趣。就像喂鳥這等瑣事，也有其中的樂趣。關(guān)鍵是你有沒有一顆熱愛著生活的心，當(dāng)你熱愛著生活時，生命力的一切都那么美好，即使是煩人的瑣事。
立意：
1. 日常瑣事 微妙享受
2.于瑣事處見人生大義
3.青色橄欖味
4.苦中品甜，樂由心生
5.甲之蜜糖，乙之砒霜
素材：
1.楊絳先生瑣碎的幸福。楊絳先生已逾百歲，生活平淡安靜、瑣碎而幸福。她每天做豆?jié){，打得非常細(xì)，還會做杏仁醬等精致食物。還常和錢鐘書的堂弟錢鐘魯?shù)膬蓚€孫女一起玩電動玩具，一起玩“挑繩”，翻閱報刊看電視、練字抄詩、讀舊書。.
2.瑣碎的幸福。2011年底，耄耋之年的哲學(xué)家、關(guān)懷理論大師內(nèi)爾?諾丁斯教授在北京解釋她個人對“幸福生活”的理解時曾經(jīng)說：幸福生活就是事業(yè)順?biāo)?、良好的人際關(guān)系、有空閑時間看自己喜愛的書，以及在海灘上散步看日出與日落……
3.季老的通透。季羨林《牛棚雜憶》中寫道，季老對一場小型的批斗會很是看不上眼：“我現(xiàn)在在批斗方面好比在太上老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的 我還真看不眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半小時噴氣式。對我來說，這簡直只能算是一個‘小品’，很不過癮，我頗 有失望之感?！偲饋砜此讲桓摺绻医o這次批斗打一個分?jǐn)?shù)的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子?！?/p>
4.不是任何人都能像徐志摩一樣縱情呼喊“是人沒有不想飛的”，并出言“飛出這圈子!飛出這圈子!”天馬行空的念想之余，實則日常小事更為平易動人。否則，也不會有徐氏面對其友人時，因?qū)Ψ街g相敬如賓而心生妒意，也不會有他借火點煙時以一句別出心裁的“吻火”(kissing the fire)作為開場白。一幕景，一支煙，卻引人心緒起伏，足以說明瑣事苦樂，正是人生之寫照。
5.且看《項脊軒志》，其感人之處就在于作 者能夠很好的享受日?，嵤虏⑵溆梦淖中问奖磉_(dá)出來。值得注意的是歸有光從日常瑣事中選取富有典型特征的生活細(xì)節(jié)來抒寫感情，寫的筆墨清淡而又情意綿長。他并不是簡單的記敘這四件悲事，而是糅合了他對生活最本質(zhì)的理解，如同用自己最無暇的處子之身撫摸那哽在命運咽喉的嗚咽與痛楚，這或許就是對生活瑣事最原始的享受吧!
結(jié)構(gòu)：
本文是一篇文采出眾的議論文，圍繞材料進(jìn)行寫作，文章以李清照的詞“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香”入題，富有詩意，描畫出李清照夫婦的日常生活瑣事，既高雅又有情趣。又運用通過與現(xiàn)代的夫妻日常生活做對比，突出李清照夫婦能夠在瑣碎事中過出不平凡，引出中心論點：享受那亦苦亦樂的微妙滋味。接下來進(jìn)入論證過程，作者博采眾家，分別列舉了于丹的名言、《紅樓夢》品茗的片段、張愛玲的日常生活、莊周夢蝶等名言事例，既充分又全面，既有力又有理，最后總結(jié)論點，照應(yīng)題目。語言上很有文采，可以看出寫作者有極佳的文學(xué)素養(yǎng)。
【點睛】
考場作文，首先要審清要求，把握好關(guān)鍵詞，弄明白作文的立意。保證不偏離，不跑題。其次列提綱，對考場作文來說，這項很重要。最后表述成文。要想文采飛揚，邏輯縝密還需平時多讀多練、多留心，多積累素材。
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