2020高三議論文800字五篇
寫好作文的核心除了直接說出我們的觀點(diǎn),還要對(duì)我們的觀點(diǎn)加以證明,證明觀點(diǎn)的時(shí)候,就需要事實(shí)材料或者前人的觀念的材料。下面給大家分享一些關(guān)于2020高三議論文800字五篇,希望對(duì)大家有所幫助。
2020高三議論文800字1
生活需要自己去創(chuàng)造,需要自己去規(guī)劃人生,與時(shí)俱進(jìn),我們作為人生的“作家”既要傾聽時(shí)代的呼聲,又要心有篤守,不逾矩。就像作家創(chuàng)作時(shí)心中要裝著讀者,傾聽時(shí)代的呼聲,又要堅(jiān)持自己的思想,不為讀者所左右。
米蘭·昆德拉說:“生活是一張永遠(yuǎn)無法完成的草圖,是一次永遠(yuǎn)無法正式上演的彩排,人們?cè)诿鎸?duì)抉擇時(shí)完全沒有判斷的依據(jù)。我們既不能把它們與我們以前的生活相比,也無法使其完美之后再來度過。”但我們不能據(jù)此否定生活的美好,正因?yàn)樯钍沁M(jìn)行時(shí),是無法預(yù)演的,我們更應(yīng)該聆聽自己內(nèi)心真實(shí)的聲音,堅(jiān)持自己的想法,為理想而不懈奮斗,而不是讓生活左右了我們的夢(mèng)想。
青年導(dǎo)演郭帆,少年時(shí)便夢(mèng)想成為一名科幻片導(dǎo)演,可時(shí)運(yùn)不濟(jì),高考沒考上北電,而被海南大學(xué)法律專業(yè)錄取了。但他不忘夢(mèng)想,邊讀書邊拍短片,倔強(qiáng)地追尋他的電影夢(mèng)。大學(xué)畢業(yè)后成了“北漂”,混跡于電影電視節(jié)目組。2009年考上了北電管理系研究生,后執(zhí)導(dǎo)了兩部并不火的影片,成了“新生代”導(dǎo)演。2015年赴美國(guó)好萊塢短期學(xué)習(xí),重新點(diǎn)燃了他拍科幻片的夢(mèng)想?;貒?guó)后,歷經(jīng)三年,他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)克服常人難以想象的困難,拍攝了《流浪地球》,開創(chuàng)了中國(guó)科幻片的元年。他的執(zhí)著堅(jiān)守,遵循靈魂深處的呼喚,讓他最終走上了成功之路。
林清玄最后一條微博里說:“在穿過林間的時(shí)候,我覺得麻雀的死亡給我一些啟示,我們雖然在塵網(wǎng)中生活,但永遠(yuǎn)不要失去想飛的心,不要忘記飛翔的姿勢(shì)?!笔堑?,我們憧憬飛翔,但并非是天馬行空般的虛幻之旅,而必須植根于現(xiàn)實(shí)生活之上,順應(yīng)改革開放新時(shí)代的大勢(shì),主動(dòng)融入中華民族偉大復(fù)興的歷史潮流,方能大寫自己的人生價(jià)值。
“改革先鋒”王啟民,大慶油田副總地質(zhì)師,他堅(jiān)持科學(xué)思維,直面業(yè)內(nèi)爭(zhēng)議和質(zhì)疑,大膽探索實(shí)踐,以“釘釘子”的精神,勇闖勘探禁區(qū),挑戰(zhàn)開發(fā)極限,幾十年嘔心瀝血,攻克一道道技術(shù)難關(guān),創(chuàng)造多項(xiàng)世界紀(jì)錄,成功解決了大慶油田開發(fā)建設(shè)從“吃肥”“吃瘦”“啃骨頭”再到“砸開骨頭吸骨髓”過程中一系列核心技術(shù)難題,為大慶油田連續(xù)27年年產(chǎn)原油5000萬(wàn)噸以上作出了突出貢獻(xiàn),并為“鐵人精神”賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。他的奮斗經(jīng)歷告訴我們年輕人,只有把“小我”自覺投身改革開放的偉大實(shí)踐,才能成就真正的“大我”。
年輕的朋友,人生的畫筆,由我們自己掌握,我們自然不能信筆涂鴉。我們一定要以夢(mèng)為馬,與時(shí)俱進(jìn),心有篤守,矢志追夢(mèng),化“草圖”為“美圖”,方能不負(fù)時(shí)代,不負(fù)使命,不負(fù)青春韶華。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?!蹦贻p的朋友,大膽創(chuàng)作,大膽書寫你的“作品”,才能經(jīng)得起歷史這位公正的“讀者”的考驗(yàn)。
2020高三議論文800字2
橡膠是一種重要的工業(yè)原料,且只生長(zhǎng)于熱帶。二十世紀(jì)初的美國(guó)由于本土無法種植橡膠只能依賴進(jìn)口,于是愛迪生提出:“能否從植物中提取類似的成分?”在這一設(shè)想提出后,美國(guó)研發(fā)出了人工合成橡膠。
《大學(xué)》云:“茍日新,又日新,日日新。”古往今來,無數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。在當(dāng)下,創(chuàng)新應(yīng)被大力提倡。
創(chuàng)新往往源于現(xiàn)實(shí)的挫折與對(duì)未來的希冀。正如大樹有對(duì)遠(yuǎn)方的向往但又無法移動(dòng),這一理想與現(xiàn)實(shí)的反差使其以新辦法實(shí)現(xiàn)愿望。對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的希望與邦聯(lián)現(xiàn)實(shí)的混亂使美國(guó)棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。同樣,有著對(duì)人民更好生活的向往,讓中國(guó)選擇改革開放而非固步自封。
所以欲先創(chuàng)新,要打破固有的“差不多”這類得過且過的思想,更要打破舊有的溫床。人是有惰性的,而國(guó)人思維體系中又有保守、謹(jǐn)慎的一面。正如魯迅先生所嘆,“不是很大的鞭子打在身上,中國(guó)人自己是不肯動(dòng)彈的。”創(chuàng)新的思想保證應(yīng)是對(duì)更幸福生活的追求,有了對(duì)未來的追求才會(huì)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的動(dòng)力以跳出舊生活。而僅是主張有口飯吃,也就無從創(chuàng)新了。
創(chuàng)新以自我革命形式實(shí)現(xiàn)。大樹的新辦法并非仙人傳授,果實(shí)也不是上帝為其所掛,而是自出心裁。當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇,時(shí)代飛速發(fā)展,只有能創(chuàng)新者可以勝出。反觀百年老店柯達(dá),雖率先研發(fā)數(shù)碼相機(jī),但死守膠卷不放,最終黯然破產(chǎn)。究其根源,在于其公司以其成熟膠卷技術(shù)為傲,而不愿輕易改變。
這說明創(chuàng)新需要一個(gè)自我革新機(jī)制。這種機(jī)制外在動(dòng)力是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手帶來的壓力,內(nèi)在動(dòng)力是體制內(nèi)部具備的發(fā)展認(rèn)知,而后者更重要。要實(shí)現(xiàn)對(duì)舊有的突破和否定絕非易事,雖有外來壓力,人們也可選擇逃避,只有內(nèi)在對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí),才可以促使人自己否定自己,自己發(fā)展自己,從而推動(dòng)革新,又反作用于這種創(chuàng)新思維。今日無數(shù)大型企業(yè)秉承創(chuàng)新理念,斥巨資于研發(fā),而創(chuàng)新帶來的成果又使企業(yè)煥發(fā)新生。
創(chuàng)新最終引向成功。大樹以果實(shí)讓鳥獸將種子帶向遠(yuǎn)方,實(shí)現(xiàn)了自己的理想。而在現(xiàn)實(shí)中,創(chuàng)新作用遠(yuǎn)不止此。創(chuàng)新一方面給創(chuàng)新者帶來了物質(zhì)效益,另一方面也產(chǎn)生了努力后精神上的力量的增強(qiáng)。此外,一人的創(chuàng)新起到的帶動(dòng)作用可以激發(fā)全社會(huì)對(duì)創(chuàng)新的興趣,從而引發(fā)萬(wàn)眾創(chuàng)新,極大地帶動(dòng)民族、國(guó)家乃至人類的進(jìn)步。
“日新之謂盛德?!贝髽溆眯罗k法實(shí)現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)方的探索,而智力足備的人類更有理由去開拓創(chuàng)新,打開新未來。
2020高三議論文800字3
身未動(dòng),心已遠(yuǎn)。
去遠(yuǎn)方吧!這仿佛一聲來自遠(yuǎn)方的呼喚,輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來自靈魂的催促,柔柔拉升渴望遠(yuǎn)方的目光。可紅塵的紛繁便同十丈軟絲,輕易縛住你的身,阻隔著遠(yuǎn)方的夢(mèng)。
那又如何,總有一種方式,讓我們遠(yuǎn)行。
困住一個(gè)人的方式,無疑是殘疾和病痛。無論是史鐵生困于輪椅之間,還是力克、胡哲自出生便四肢全無,他們都仿佛是上帝的造弄者,承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦。可身體又怎能禁錮一個(gè)人渴望遠(yuǎn)方的心?就這樣,力克打開他“不設(shè)限的人生”,史鐵生也在文學(xué)上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國(guó)短跑名將劉易斯寄去自己的一本書,劉易斯回贈(zèng)他一雙跑鞋。后來劉易斯來到中國(guó),第一件事是拜訪史鐵生。史鐵生笑說:“你送給我的鞋我也穿不了啊。”劉易斯則回道:“你送給我的書我也讀不懂啊?!庇浾弑阌涗浀溃骸惰F生穿不了的鞋,劉易斯讀不懂的書》。如果缺陷即意味著不完美,那哪一個(gè)人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣,即使被各種不利所禁錮,也要尋一種方式,讓靈魂遠(yuǎn)行。
正如那棵飛不動(dòng)走不得的樹,一粒種子,能讓“我”到達(dá)遠(yuǎn)方。
銅墻鐵壁,無法囚著一顆渴望遠(yuǎn)行的心。前蘇聯(lián)飛行機(jī)設(shè)計(jì)師圖波列夫囚于監(jiān)獄,可他在獄中仍孜孜不倦地設(shè)計(jì)。終于,他的飛機(jī)翱翔于天地,護(hù)祖國(guó)一方凈土。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中,即使這般田地,他也未放棄爭(zhēng)取種族平等的斗爭(zhēng),甚至對(duì)著看守他的獄卒還進(jìn)行反種族歧視的演講。二十七年歲月,在他出獄那天,黑人也迎來光明。
遠(yuǎn)行,無拘形式,只因心向遠(yuǎn)方。
我身處之地,青燈重疊,綠水環(huán)繞,仿佛與世外喧囂隔離,儼然一派世外桃源??蛇@也無疑是一種禁錮。遠(yuǎn)方的繁榮、絢爛,像是一個(gè)耀眼的夢(mèng)。可又有多少人,可以任性地“來一場(chǎng)說走就走的旅行”?你聽,考場(chǎng)上紙筆相磨的沙沙聲。你看,每個(gè)人眼中鎮(zhèn)靜又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪抗?。是啊,我們正在用這種方式。讓我們走出這座小城,走向美好的遠(yuǎn)方。
如果繁雜迷了你的眼,冗長(zhǎng)囚禁你的身,你換一種方式運(yùn)行,只因心靈已飄然而去。
流水清冽,風(fēng)聲緩緩,宮殿巍峨,街市庭臺(tái)。
去吧,去吧,它們就在遠(yuǎn)方,等你到來。
2020高三議論文800字4
“文”是對(duì)應(yīng)“武”而言的,兩者都是講人和人,機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu),階層和階層,民族和民族,國(guó)家和國(guó)家之間的關(guān)系——“武”是叢林法則,誰(shuí)拳頭大誰(shuí)說了算,大家對(duì)抗,而“文”則是不妨大家坐下談一談,“文”的本意里有紀(jì)錄雙方誠(chéng)信的意思,就比如我們現(xiàn)在說簽個(gè)合同,簽個(gè)條約之類,大家合作;總之武是摧毀,文是建設(shè)。
所以文明不過就是“文”的那一部分比較明顯,至少多過“武”的部分,也就是文明更愿意建設(shè)而非摧毀。因此每天喊打喊殺的,大體不能算文明人。
孔夫子說“郁郁乎文哉”,就是說“文”是發(fā)展、生長(zhǎng)、具有親生命性的,因此孔子才會(huì)“制禮”——“禮”的本質(zhì)是要人們克制“武”的傾向,所謂“克己復(fù)禮”,也就是通過“禮”來規(guī)范人的行為舉止以達(dá)到“文”的目的。
為了讓人能夠更好滴遵“禮”,孔子還強(qiáng)調(diào)說要通過“作樂”來調(diào)整改變一個(gè)人的狀態(tài),這樣他就能很好滴達(dá)成“克己”。比如音樂可以讓人平靜下來,也可以讓人振奮起來。此所謂中國(guó)的“禮樂文明”,很有建設(shè)性。
我們現(xiàn)在經(jīng)??吹秸f什么“文明入侵”/“文明的沖突”那都是不準(zhǔn)確的,如果說文明總是這么具有侵略性,那么這個(gè)文明一定是不會(huì)長(zhǎng)久的,也就是缺乏韌性的。
我中華民族上下五千年,其間分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)多于承平之時(shí),異族外強(qiáng)入侵占領(lǐng)亦有之,為何能依然屹立不搖,不似其他文明古國(guó)到如今只成為斷壁殘?jiān)?、歷史追憶?這種韌性的根源也就在于我們文化中“禮樂文明”強(qiáng)調(diào)文而不非武的內(nèi)核本質(zhì)。
再觀今日之世界,二戰(zhàn)之后建立的全球文明體系正可能受到嚴(yán)重威脅,國(guó)家之間出現(xiàn)逆全球化趨勢(shì)走向?qū)?,地區(qū)之內(nèi)利益愈發(fā)難以平衡走向分裂,宗教沖突、種族沖突、貧富沖突,各種極端思潮走上前臺(tái),“文”在消退,“武”在滋長(zhǎng)。
人類歷每一次文明浩劫都是因?yàn)椤拔洹鄙吓_(tái)壓制了“文”。這一次,能否堅(jiān)持文明的韌性可能對(duì)全世界都很重要!
尤其是我們中國(guó)自己!
2020高三議論文800字5
張愛玲是上海灘的傳奇,用賈平凹的話說,她是個(gè)“會(huì)說是非的女狐子”“嘟嘟嘟地嘮叨不已”。張的文筆也很不錯(cuò),時(shí)而雋永,時(shí)而辛辣,哪一本書不是風(fēng)靡全國(guó)幾十年可是,為什么張愛玲直到今天都只是一個(gè)“作家”,而鮮有書評(píng)家尊其為“偉大作家”呢。
我想,張氏的遺憾,緣于她自己為自己設(shè)定的小環(huán)境。張愛玲的書多寫些上海灘老弄堂里大家族的細(xì)屑小事,多寫些白流蘇們的愛情。而20世紀(jì)里,人世間的滄桑巨變,民族的大悲大喜,便都只成了搭建起來的一個(gè)個(gè)舞臺(tái)背景,隱在這一段段兒女情長(zhǎng)背后,只為證明這些傳奇戀情足可以“傾城”。時(shí)代的大背景,民族的大環(huán)境,就這樣隱隱約約、影影綽綽存在于遙遠(yuǎn)的地方,讓人看得不真,覺得不深。而張愛玲,卻沉溺在自己過去簪纓世家的小天地里,偶爾探出頭看一眼外面的世界,便又縮回去,繼續(xù)她小環(huán)境里瑣細(xì)的感情描摹。
20世紀(jì),文壇巨星們閃耀于天空,而這些文壇驕子們,正是把自己融入時(shí)代洪流向前的大環(huán)境中,正是把自己的才情與民族的命運(yùn)相結(jié)合,才取得了如此輝煌的成就。
魯迅為民族療傷醫(yī)疾,以尖銳的文匕刺向時(shí)弊,他是我們的“民族魂”夏衍敢為人先,一篇《包身工》,讓人們關(guān)注更多的“蘆柴棒”何其芳從重慶奔赴延安,擺脫了田園牧歌的空虛,把握住了民族的脈搏沈從文從古都遙望湘西,為紛亂的中國(guó)呼喚粹然的凈土……他們,讓自己置身于時(shí)代的大環(huán)境中,與最廣大的民眾一起沉浮,為天地立心,為生民立命!而時(shí)代回饋他們的,是他們的千古文章,文采風(fēng)流,是青的永垂美名,萬(wàn)人敬仰。
很顯然,張愛玲沒有這樣做,終其一生,她也沒有擺脫沒落世家代言人的角色,她的心也沒有走出過雕欄畫棟的宅院。這個(gè)積蘊(yùn)深厚的環(huán)境讓她有“出名要趁早”的強(qiáng)烈意識(shí),卻把她的思想鉗制了,限制了她取得更大的成就。張愛玲的雜文其實(shí)對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也是比較深刻的,只是囿于社會(huì)閱歷的不足和接觸人群的單一,她無法寫出更多有深度的文章。不然,以張愛玲的才情,怕會(huì)有更多的經(jīng)典傳世。
天井四方方,小魚囿中央。只喝井里水,永遠(yuǎn)養(yǎng)不長(zhǎng)。或許,張愛玲的遺憾正在于此。斯人已去,留給我們的,只是高墻庭院里,一個(gè)美麗但卻蒼涼而孤獨(dú)的背影。
2020高三議論文800字五篇相關(guān)文章:
2020高三議論文800字五篇
上一篇:2020高三議論文800字最新
下一篇:高三700字議論文五篇