高三尊嚴(yán)議論文800字
普列姆昌德曾說過“對人來說，最最重要的東西是尊嚴(yán)?！笔堑淖饑?yán)二字在人的生命中尤為重要。在一個(gè)人短暫的一生當(dāng)中，想要活得精彩就必須先有尊嚴(yán)。有尊嚴(yán)的活著，才是真正的活。下面小編給大家分享一些高三尊嚴(yán)議論文800字，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高三尊嚴(yán)議論文1
對人來說，最最重要的東西是尊嚴(yán)。是的尊嚴(yán)二字在人的生命中尤為重要。在一個(gè)人短暫的一生當(dāng)中，想要活得精彩就必須先有尊嚴(yán)。有尊嚴(yán)的活著，才是真正的活。
有尊嚴(yán)的活著首先要我們懂得自尊。老一輩無產(chǎn)階級革命家葉挺被捕后正義凜然。對于他人的審問拒不回答，坦然表示自己寧死不屈的意志。當(dāng)名聲鼎盛的徐悲鴻被要求給蔣介石畫像時(shí)他斷然拒絕毫不猶豫。在人們面對脅迫時(shí)有幾個(gè)能像他們一樣堅(jiān)定不移，堅(jiān)持自己的信念，他們自尊自愛同時(shí)也維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。所以說自尊是尊嚴(yán)的前提
其次要我們懂得尊他。列寧曾與一個(gè)女工在樓梯狹窄的過道上相遇，他親切地請女工先過，得到了工廠中人們的贊譽(yù)。美國前總統(tǒng)哈里斯一次在路上看到一個(gè)黑人奴隸向他脫帽致意，哈里斯總統(tǒng)馬上向他還禮，旁邊的人們大為不解，總統(tǒng)說：得到他人的尊重前提是你也尊重他人惠特曼曾說過：對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。其實(shí)人在尊重他人的同時(shí)就是在尊重自己，懂得尊重他人的人必定會(huì)受別人的尊重。尊他是獲得尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。
最后便是要我們懂得尊國護(hù)國。一個(gè)人若是連自己祖國的尊嚴(yán)都維護(hù)不了，何談個(gè)人尊嚴(yán)?曾有一位美國記者在訪問周總理時(shí)看到桌上一支美國產(chǎn)的鋼筆，就想挖苦周總理，沒想到周總理卻說這是抗美援朝的戰(zhàn)利品。真是搬起石頭砸自己的腳。晏子到楚國拜訪，而楚國國王侮辱晏子，晏子用自己的智慧來挫敗楚王，得以維護(hù)自己國家的尊嚴(yán)，而且不讓楚王看小。讓楚王對晏子的智慧感嘆!都說國很大其實(shí)一個(gè)家，一心裝滿國一手撐起家，是最小國國是千萬家這是歌曲《國家》中的歌詞，恰當(dāng)?shù)脑忈屃巳伺c國的關(guān)系。維護(hù)的祖國的尊嚴(yán)，自己的尊嚴(yán)當(dāng)然更不會(huì)喪失。所以尊國是得到尊嚴(yán)的根本。
雖然尊嚴(yán)不是一種美德，卻是許多美德之母。這是柯林斯托姆曾說過的話?？梢娮饑?yán)之重要。一個(gè)人活著尊嚴(yán)是必不可少的，若是尊嚴(yán)被踐踏還不知反抗，那便與行尸走肉沒多大區(qū)別。尊嚴(yán)是人生的天平，它賦予了人生真實(shí)的意義。那么作為一個(gè)人就要有尊嚴(yán)的活著。
高三尊嚴(yán)議論文2
尊嚴(yán)是做人的基本準(zhǔn)則，是為人處世的底線，古往今來，回繞尊嚴(yán)發(fā)生了許許多多動(dòng)人故事，我們應(yīng)該究竟怎樣對待尊嚴(yán)呢?
在大是大非面前，有許多先烈志士，視尊嚴(yán)如生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中留下了許多千古美談。西漢時(shí)蘇武出使西域，身陷大漠牧羊幾十年，但始終心系皇上，忠于漢朝，在威逼利誘之下，不為所動(dòng)。文天祥面對勸降，寫下了人生自古誰無死，留取丹心照汗青。劉胡蘭面對敵人的鍘刀，昂首挺胸，大義凜然，被喻為生的偉大，死的光榮。在他們看來，國家、民族，信仰就是尊嚴(yán)，是置于自已的一切利益之上的，千萬不能違反的。
在平凡的日常生活中，有些人能夠脫穎而出，突顯骨氣，體現(xiàn)了人格尊嚴(yán)，繪出了動(dòng)人的篇章。孫天帥，這個(gè)神州大地眾所周知的青年，在韓國老板大發(fā)淫威，責(zé)令全廠職工下跪的時(shí)候，只有他一個(gè)人高高昂起尊貴的頭顱，寧失工作，不失尊嚴(yán)。在他眼里，一個(gè)沒有尊嚴(yán)的人，無異于行尸走肉，已經(jīng)失去了生活的意義。
但也有一些人在名利面前放棄了尊嚴(yán)，胡長清，成克杰，程維高之流為了一已私利，出賣人格，出賣尊嚴(yán)，全然忘卻了自已做人基本準(zhǔn)則，基本底線。李真之流，放棄尊嚴(yán)，阿諛奉承，跑官要官，無所不用其極。還有在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國出現(xiàn)幾十萬仰人鼻息的偽軍，這些都是沒有人格的猥瑣小人，在他們眼里，名利高于一切。
但在一些細(xì)枝末節(jié)的事情上，也要靈活處理有關(guān)面子的問題，戒急用忍，有時(shí)為了更為遠(yuǎn)大的理想，暫時(shí)委曲求全，將以有為也。
當(dāng)年韓信如果受不了胯下之辱，怎么有后來名振天下的將兵多多益善的準(zhǔn)陰候呢?司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎么寫出史家之絕唱，無韻之離騷的《史紀(jì)》呢，還有時(shí)下一些小青年，一句話不合，就大動(dòng)干戈，為害他人，這不叫維持尊嚴(yán)，是叫顧不必要的面子。我們千成要引以為戒。
中國這個(gè)泱泱大國，崇尚尊嚴(yán)是人心所向，我們還要大力提倡，在大是大非的問題上，一定要保持高貴的尊嚴(yán)，這樣，就會(huì)使我們社會(huì)的道德風(fēng)尚向好的方向轉(zhuǎn)化，如果堅(jiān)持下去，我們的民族幸矣，我們的國家幸矣。
高三尊嚴(yán)議論文3
一個(gè)有尊嚴(yán)的人，必定的尊重一切有尊嚴(yán)的人格。同樣，如果你侮辱了一個(gè)人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
曾數(shù)次擊敗反法同盟，建立了不可一世的功業(yè)的拿破侖，在征服一個(gè)小國家后，在這個(gè)國家的君主面前趾搞氣昂地說：“臣服于我，就能得到這世界上任何你想要的東西?！必M料那君主說道：“我只想得到你腳下的那一寸土地。”這個(gè)故事告訴我們，再小的人或事都是有尊嚴(yán)的，任何想踐踏他人尊嚴(yán)的人不過是自取難堪。
再舉一個(gè)大家比較喜聞樂見的例子。在球場上，假如一方球員為改變局勢而對對方球員大放厥詞，絲毫不顧及對方的尊嚴(yán)。那么被襲擊球員可能會(huì)有兩種回應(yīng)，一是熱血涌上腦門，直接用拳頭告訴對方他的行為有多愚蠢。二是依然尊重對手，用自己的實(shí)力贏得比賽，從而讓對方閉嘴。第一種行為的結(jié)果無需多想：被禁賽，遭罰款，以及賽后媒體的狂轟亂炸，這不但沒使自己的尊嚴(yán)受到維護(hù)，反而使自己損失的更多。而第二種方法就不同了，不但能贏得比賽，更能獲得他人的尊重。
也許有人會(huì)問：一個(gè)人的尊嚴(yán)真的是如此高貴以至于不能受損?
其實(shí)我們每一個(gè)人，在某個(gè)方面有缺陷時(shí)，例如權(quán)利，財(cái)產(chǎn)，知識，相貌等。處于弱勢狀態(tài)時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生自卑的心理，但是你的尊嚴(yán)就會(huì)站出來，幫助你克服這方面的自卑，從而坦蕩的站立在這個(gè)社會(huì)中。
因此，當(dāng)你損害了對方的尊嚴(yán)時(shí)，實(shí)際上就是打中了他最薄弱的部位，這怎能讓人忍受。
所以說，為人處事最重要的就是尊重對方，維護(hù)對方的尊嚴(yán)。
但這世上就是有這么一種人，他們毫無尊嚴(yán)感，毫不講道理，一旦遇上他們，我就不知道怎么辦好了。因?yàn)槲艺J(rèn)為交往的基礎(chǔ)是尊嚴(yán)感，與人斗爭武器是講道理，我不得不相信，這種人與我們之間隔著無限遙遠(yuǎn)的距離。對于這種人，我們不應(yīng)保持沉默，要從實(shí)際行動(dòng)告訴他們做人的真諦。
尊嚴(yán)是做人的下限，只有維護(hù)自己及保全他人尊嚴(yán)的人，才會(huì)得到他人的尊重，但同時(shí)，尊嚴(yán)又是上限，它是人精神領(lǐng)域貴的部分，不容許人輕易觸碰，因此拿捏尊嚴(yán)的程度，尺度對我們來說至關(guān)重要。尊嚴(yán)，有時(shí)就像個(gè)頑皮的孩子，既不可過于溺愛，又不能過于嚴(yán)厲。當(dāng)你對他微笑時(shí)，他也會(huì)給你一個(gè)更甜美的回應(yīng)。
高三尊嚴(yán)議論文4
自尊、尊嚴(yán)，早已不是我們所陌生的?？墒?，當(dāng)今社會(huì)，維護(hù)自己尊嚴(yán)的人很多，踐踏別人自尊的也不少。
不知何時(shí)起，小吃街來了一位不速之客——一個(gè)幾乎未著半褸的臟乞丐。無論是誰走過，都會(huì)向他投以一記嫌惡的目光。我也不例外
一次閑聊時(shí)，璇談起了他，我不屑地說道：“有手有腳卻想著不勞而獲，這種人活該如此!”洛無奈地望了我一眼，說：“有誰會(huì)請一個(gè)傻子呢?被精神病院流放出來，現(xiàn)在還活著流浪都不錯(cuò)了?！甭牬耍毅蹲×?，只知道他是被流放到這里，卻不曾得知他是……
從此，每每看見他，目光里少了輕視、不屑，唯有同情與一絲欽佩夾雜?？上В褪侨狈o予他幫助的眾多因素。
對這位不速之客，我同情;與這些賣藝者，我敬重。
在家的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看見上門乞討的人。我是討厭他們破壞小鄉(xiāng)村獨(dú)有的寧靜的。拿著個(gè)二胡拉的刺耳，木牌子也噼里啪啦的響叮當(dāng)。村民視他們?yōu)槲烈?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見他們，就馬上關(guān)門制造沒人在家的景象。
一天，在陽臺上坐著發(fā)呆時(shí)，看見爸爸領(lǐng)了一對拉二胡的乞討者進(jìn)來。好奇心大發(fā)，跑下樓梯，一陣熟悉的“噪音”傳來，讓我不禁蹙眉，有點(diǎn)埋怨地看向他們，卻意外地看見他們笑了，不是平時(shí)乞討時(shí)那種卑躬軀顏的假笑，仿佛發(fā)自內(nèi)心，還伴隨著激動(dòng)……我正出神納悶，一陣恭維聲把我拉回了現(xiàn)實(shí)。此時(shí)，他們正接過爸爸給的錢。可是，似乎又有什么不同……是因?yàn)槟窃緩澢难鼦U挺直了么?
送他們離開后，我看向爸爸，可他卻只噙著一抹意味不明的微笑，拍拍我的腦袋說：“尊嚴(yán)不僅無價(jià)，而且平等。”就徒留我一人在院子里若有所思……忽然，靈光一閃，我明白了。
沒有人想當(dāng)不勞而獲、看別人臉色的乞討者，那樣，相當(dāng)于舍棄了作為人最重要的尊嚴(yán)?？墒牵?yàn)樯畹谋破?，他們卻不得不放下自尊。但還是抱著僥幸的心理，希望能通過勞動(dòng)而獲得他們所需要的錢財(cái)，因?yàn)檫@樣得到的，不叫施舍，而叫酬勞!他們手里的二胡，就是的證明。在此，我向他們道歉，因?yàn)槲业挠廾翢o知、傲慢無禮，不僅一次鄙視、嫌惡、討厭他們。如果我還不懂得反省，那么，還有什么資格作為一個(gè)人類呢?
高三尊嚴(yán)議論文5
一個(gè)人的成長是部苦難史。人總要無可避免地在生活中遭遇苦難，一個(gè)人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無時(shí)不在，又無處不在。
苦難之所以為苦難，可是因?yàn)樗粌H摧殘人的肉身，更是一種對意志的考驗(yàn)，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成為了你不愿回憶的傷痛。
一個(gè)沒有軍訓(xùn)過的人，永遠(yuǎn)無法體會(huì)那種在長時(shí)間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無人關(guān)心。你可能早晨摸黑起床晨訓(xùn)，曬了一天的太陽，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對此你毫無怨言，準(zhǔn)確地說是不能有怨言，因?yàn)槟惚仨毭靼?，在軍?duì)，沒有借口只有服從，所有反抗皆成了了無謂的掙扎，那不僅是一種對于肉體極限的挑戰(zhàn)，更是對精神潰敗底線的挑戰(zhàn)。
由此看來，那些贊揚(yáng)苦難的人是多么的虛偽。在我看來，一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對我說，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了失意英雄，何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息!
苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛偽而“偉大”的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對苦難的態(tài)度，沒有人，苦難再多，也沒有載體?？嚯y就像寄生蟲，只有在宿主上才有其存在的意義。
我想，只有人類偉大而不屈的尊嚴(yán)才能抵御苦難的侵?jǐn)_。以尊嚴(yán)承受苦難，本身就是人生一項(xiàng)偉大的成就，因?yàn)樗@示的不只是一個(gè)人的品質(zhì)，而是整個(gè)人類的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由于此，在人類歷偉大的受難者，同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的敬仰。
人有時(shí)必須面對極大的苦難，受災(zāi)于整個(gè)人類的苦難，面對無可逃避的厄運(yùn)和死亡，在失去一切慰籍后，總還有一個(gè)慰籍，便是在勇也承受命運(yùn)的尊嚴(yán)感，由于降災(zāi)于我們不是任何人間勢力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人類的尊嚴(yán)——人在神面前的尊嚴(yán)。
電影《后天》中，紐約被嚴(yán)寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風(fēng)雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類在大自然面前永遠(yuǎn)不屈的偉大尊嚴(yán)。
因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類的尊嚴(yán)，這種受苦難的形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴(yán)下?lián)碛信c苦難抗?fàn)幍馁Y本。
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