文化是人類傳承的薪火，是支撐人類生存的信仰，下面是小編給大家?guī)淼母呷挝幕呐c特點(diǎn)，希望能夠幫助到大家!

　　考點(diǎn)1：文化的與特點(diǎn)

　　(1)：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)、技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)部分。它既不是指廣義的文化，也不是指狹義的文化。

　　(2)特點(diǎn)：

　　①是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。

　?、谖幕仞B(yǎng)不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受知識文化教育而培養(yǎng)出來的。

　?、廴藗兊木窕顒?dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來的。

　　考點(diǎn)2：文化的形式

　　由文化表現(xiàn)形式分：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)等;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。

　　考點(diǎn)3：文化的社會(huì)作用

　　(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

　　(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

　　(3)先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　考點(diǎn)4：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

　　(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響

　?、俳?jīng)濟(jì)、政治影響文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

　?、谝欢ǖ奈幕梢欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同的文化，對經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　?、畚幕衅渥陨淼膫鞒行院拖鄬Φ莫?dú)立性。文化并不是始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨的。

　　(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融

　?、傥幕c經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要;為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要;文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。

　?、谖幕c政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng);世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

　　考點(diǎn)5：文化與綜合國力

　　(1)文化在綜合國力競爭中的地位和作用：文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力競爭的重要因素。

　　(2)我國在當(dāng)前國際競爭中提高文化競爭力的重要性：其一，從國際社會(huì)的總體格局上看，在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn);其二，從中國的發(fā)展來看，我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。

　　考點(diǎn)6：文化對人影響的表現(xiàn)

　　(1)文化對人的影響的來源

　?、賮碜杂谔囟ǖ奈幕h(huán)境。

　?、趤碜杂诟鞣N形式的文化活動(dòng)。

　　(2)文化對人的影響的表現(xiàn)

　?、傥幕绊懭藗兊慕煌袨楹徒煌绞健２煌瑫r(shí)代、民族、地域、階級、階層的人們交往方式都帶有各自的文化印記。

　?、谖幕绊懭藗兊膶?shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。不同文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。

　　考點(diǎn)7：文化對人影響的特點(diǎn)

　　(1)潛移默化的影響：文化對人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。

　　(2)深遠(yuǎn)持久的影響：文化對人的影響，在交往方式、思維方式及生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

　　考點(diǎn)8：豐富精神世界，促進(jìn)全面發(fā)展

　　(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。

　　(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神世界。

　　(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　考點(diǎn)9：世界文化多樣性的表現(xiàn)

　　(1)文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

　　(2)形式：

　　①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

　?、谖幕z產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類的共同財(cái)富。聯(lián)合國以名錄的方式確立并保護(hù)。(世界遺產(chǎn)分為三類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn))

　　考點(diǎn)10：世界文化與民族文化的關(guān)系

　　(1)由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

　　(2)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。

　　(3)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是民族的，又是世界的。

　　考點(diǎn)11：尊重文化多樣性的意義

　　(1)尊重文化多樣性態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其它民族的文化。不同民族之間應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

　　(2)尊重文化多樣性意義：

　?、僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是維系民族生存和發(fā)展的精神根基和精神紐帶。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化、培育好、發(fā)展好本民族文化。

　?、谧鹬匚幕鄻有允菍?shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　(3)尊重文化多樣性原則：必須遵循各國文化一律平等的原則。即在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　　考點(diǎn)12：文化傳播的途徑

　　(1)文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。文化傳播是雙向的。

　　(2)文化傳播途徑：

　?、儋Q(mào)易活動(dòng)、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑;

　?、诟鲊g互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式;

　?、坌〉接H朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

　　考點(diǎn)13：現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)

　　(1)現(xiàn)代文化傳播手段——大眾傳媒，包括報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式。

　　(2)大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志：印刷媒體的推廣。

　　(3)大眾傳媒的特點(diǎn)：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　　考點(diǎn)14：推動(dòng)文化交流的意義

　　一方面，可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展;另一方面，使外域文化傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

　　考點(diǎn)15：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響

　　(1)含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

　　(2)傳統(tǒng)文化的繼承形式：

　　①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一;

　?、趥鹘y(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;

　?、蹅鹘y(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。是傳統(tǒng)文化的重要組成部分;

　?、軅鹘y(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

　　(3)特點(diǎn)：

　　①傳統(tǒng)文化具有繼承性。

　　②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體又能夠因時(shí)而變。

　?、蹅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

　　(4)影響(作用)：

　?、僖粋€(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

　?、趥鹘y(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

　　考點(diǎn)16：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

　　(1)正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　(2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

　　(3)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。

　　考點(diǎn)17：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

　?、倮^承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面，在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。

　　②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

　　考點(diǎn)18：影響文化發(fā)展的重要因素

　　(1)影響文化發(fā)展的主要因素有：社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起。其中科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)是就文化自身的傳承而言的。

　　(2)教育：①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造等特定功能。②教育對文化傳承的作用：教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代(選擇、傳遞);教育濃縮的形式重演人類認(rèn)識世界的過程，使人“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造(創(chuàng)造);隨著教育方式的變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。

　　考點(diǎn)19：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐

　　(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

　　人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

　　(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

　　①社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

　?、谏鐣?huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源、準(zhǔn)備了更加充足的條件。

　　(3)文化創(chuàng)造的主體：人民群眾。

　　考點(diǎn)20：文化創(chuàng)新的意義

　　(1)文化創(chuàng)新的意義

　?、賱?chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

　?、谖幕瘎?chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

　?、畚幕瘎?chuàng)新可以不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　(2)文化創(chuàng)新的途徑

　?、傥幕瘎?chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。

　　②繼承傳統(tǒng)，推陳出新

　　③面向世界，博采眾長

　　考點(diǎn)21：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

　　(1)著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的必由之路。

　　(2)創(chuàng)新與繼承緊密聯(lián)系，不可分割。一方面文化創(chuàng)新要著眼于對傳統(tǒng)文化的繼承，漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基;另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

　　考點(diǎn)22：創(chuàng)新與借鑒、融合

　　(1)文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。文化的交流、借鑒與融合，是一個(gè)發(fā)展本民族文化、“取長補(bǔ)短”、文化創(chuàng)新的過程。

　　(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，并且要以我為主、為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

　　考點(diǎn)23：堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

　　(1)要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“封閉主義”傾向。要把握好民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。

　　(2)我們要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的輝煌。

　　考點(diǎn)24：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

　　(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的見證

　?、贊h字。文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。

　?、谑窌浼Ｊ侵腥A文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

　　(2)中華文化博大精深的表現(xiàn)：

　?、侏?dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(獨(dú)特性)

　　獨(dú)樹一幟的文學(xué)藝術(shù)：地位：展示中華民族精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟。特點(diǎn)：歷史悠久，豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。

　　獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)：地位：在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　特點(diǎn)：我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。

　?、谝环剿?，一方文化的區(qū)域文化(區(qū)域性)

　　區(qū)域文化形成的原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域牲。

　　不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　?、壑腥A之瑰寶，民族之驕傲的民族文化(民族性)：

　　在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)。

　　考點(diǎn)25：中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)

　　(1)我國受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　(2)各具特色的民族文化為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

　　(3)中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　考點(diǎn)26：中華文化的包容性

　　中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，得益于它的包容性。

　　(1)含義：中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處;兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　(2)意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。

　　考點(diǎn)27：中華民族精神的基本

　　基本：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　考點(diǎn)28：中華民族精神的核心

　　(1)中華民族精神的核心是愛國主義。

　　(2)中華民族精神，是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，愛國主義是核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。

　　(3)愛國主義不是抽象的，而是具體的，不同時(shí)期愛國主義的不同。在當(dāng)代中國，發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。

　　考點(diǎn)29：民族精神的時(shí)代特征

　　(1)民族精神隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展。

　　(2)中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展

　?、僭谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體

　?、谠谏鐣?huì)主義革命和建設(shè)中，增添新的時(shí)代內(nèi)容。

　　考點(diǎn)30：弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義

　　(1)弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑：

　?、俸霌P(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平思想和“三個(gè)代表”的重要思想的作用。

　?、诤霌P(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　?、酆霌P(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。

　?、芎霌P(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。

　　(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神意義：

　　重要性：

　　①中華文化與中華民族精神的關(guān)系：中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神深深植根于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。

　　②中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

　　③中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

　　必要性：

　?、倜鎸κ澜绶秶母鞣N思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

　　②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

　　③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。

　?、芎霌P(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

　　考點(diǎn)31：文化市場與傳媒商業(yè)化的影響

　　(1)影響：一方面，文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來了許多可喜的變化。表現(xiàn)在：①充實(shí)精神生活;②傳播文化知識;③提高道德素質(zhì);④推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。另一方面，文化市場的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。如生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品，迎合低俗趣味，捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作等。

　　(2)措施：(政府)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo);(企業(yè))經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一;(個(gè)人)提高眼力，拒絕污染，加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和知識文化修養(yǎng)。

　　考點(diǎn)32：發(fā)展大眾文化的要求

　　(1)文化需求的特點(diǎn)：多層次、多樣化

　　(2)我們倡導(dǎo)的大眾文化的含義：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。是先進(jìn)的、健康的、有益的文化。

　　(3)發(fā)展大眾文化要求

　?、僮裱霌P(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。

　?、趫?jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。

　?、圪N近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。

　　④始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一;

　?、菔股鐣?huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上。

　　考點(diǎn)33：如何看待落后文化與腐朽文化

　　(1)落后文化：

　?、俸x：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來。

　?、谖：Γ郝浜笪幕俏幕闫伞Ｎ廴疚幕h(huán)境，危害社會(huì)。

　?、鄞胧盒枰粩嗤ㄟ^科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

　　(2)腐朽文化：

　?、俸x：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“”邪教、文化等，都屬于腐朽文化。

　?、谖：Γ焊g人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。

　?、鄞胧罕仨殘?jiān)決抵制，依法取締。

　　(3)落后文化和腐朽文化存在的原因

　　① 我國曾長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。

　　② 經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。

　?、?社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化;市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。

　　考點(diǎn)34：如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化

　?、賹鹘y(tǒng)文化：我們既要“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用”。對其符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng);對不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除。又要“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，反對“守舊主義、封閉主義”和“文化復(fù)古主義”。

　?、趯ν鈦砦幕何覀円?amp;ldquo;面向世界，博采眾長”。一方面充分吸收外來文化的有益成果;另一方面要“以我為主，為我所用”。反對“民族虛無主義和歷史虛無主義”、“全盤西化論”。

　　考點(diǎn)35：發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想和要求

　　(1)先進(jìn)文化的含義

　　站在時(shí)代的前列，符合歷史發(fā)展潮流的文化就是先進(jìn)文化。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

　　中國特色社會(huì)主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

　　(2)重要性

　?、賵?jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動(dòng)社會(huì)主義大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。

　?、谥袊厣鐣?huì)主義文化在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

　　中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

　　(3)發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想

　　以馬克思主義為指導(dǎo)。在當(dāng)代中國，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化最新成果。

　　(4)發(fā)展先進(jìn)文化的要求(如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化)

　?、倮卫伟盐障冗M(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

　?、谝罅訌?qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂;樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題;培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓;樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

　?、垡⒆阌诎l(fā)展中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，積極創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

　?、馨l(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民需要文化，文化更需要人民。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬人民的生活實(shí)踐之中。只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。

　?、荽罅Πl(fā)展先進(jìn)文化，要支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

　　考點(diǎn)36：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

　　馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

　　(2)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性和必要性

　?、偈巧鐣?huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　②在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。但是，任何社會(huì)、任何國家都不會(huì)對文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。

　?、畚覈鐣?huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。面對文化發(fā)展的這一階段性特征，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

　　(3)如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　考點(diǎn)37：建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

　　(1)和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。

　　(2)建設(shè)和諧文化：要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。

　　(3)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的多種形式

　?、?“講文明樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)。

　　②各級黨政機(jī)關(guān)開展的創(chuàng)先爭優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務(wù)員活動(dòng)。

　　③社會(huì)各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”等活動(dòng)。

　　考點(diǎn)38：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容

　　(1)根本任務(wù)：

　　培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。這也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)。

　　(2)主要內(nèi)容

　?、倥嘤?amp;ldquo;四有”公民;

　　②發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè);

　?、劢ㄔO(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

　　考點(diǎn)39：思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位

　　思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。

　　考點(diǎn)40：社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

　　要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　考點(diǎn)41：社會(huì)主義榮辱觀與我國公民道德的基本規(guī)范

　　(1)社會(huì)主義榮辱觀

　?、贅淞⑸鐣?huì)主義榮辱觀的必要性：

　　是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

　　全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

　　充分反映了我國公民的基本道德規(guī)范。

　　②社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容：以“八榮八恥”為主要內(nèi)容。

　　(2)我國公民道德基本規(guī)范

　　“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。

　　考點(diǎn)42：思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)

　　(1)含義：人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識文化修養(yǎng)。人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。

　　(2)關(guān)系：知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是相互促進(jìn)的統(tǒng)一關(guān)系。良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng);加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識文化修養(yǎng)。

　　(3)知識文化修養(yǎng)的根本意義：

　　在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級趣味的人，有益于人民的人。

　　(4)在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，要追求更高的思想道德目標(biāo)：

　　共產(chǎn)主義是我們的最高理想。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義是我國各族人民的共同理想。實(shí)現(xiàn)共同理想，是實(shí)現(xiàn)最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段;實(shí)現(xiàn)最高理想，是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目的。

　　重點(diǎn)解析：

　　在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。