高三政治知識點梳理總結(jié)
仰望天空時，什么都比你高，你會自卑;俯視大地時，什么都比你低，你會自負;只有放寬視野，把天空和大地盡收眼底，才能在蒼穹泛土之間找到你真正的位置。下面給大家分享一些關(guān)于高三政治知識點梳理總結(jié)，希望對大家有所幫助。
高三政治知識點梳理1
人生觀部分
1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】：尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。
2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理
【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
【方法論】：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。
3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理
【原理內(nèi)容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;是社會變革的決定力量。
【方法論】：堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。
價值觀部分
1、價值與人生價值
⑴哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價值包括個人對社會的責任和貢獻(社會價值)、社會對個人的承認與滿足(自我價值)，而人生的真正價值在于對社會的貢獻。對一個人的價值評價主要看他的貢獻，看他對廣大人民群眾的貢獻。
2、價值觀與價值觀的導向作用
⑴價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。(2)價值觀的導向作用原理
【原理內(nèi)容】：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界;對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導向作用。
【方法論】：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系
3、價值判斷與價值選擇
價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
4、如何真正站在最廣大人民的立場上
⑴多數(shù)人的利益是最緊要和有決定性的因素，必須首先考慮并滿足多數(shù)人的利益要求。⑵當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上。⑶當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當利益。⑷當個人利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時，要把三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
5、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
⑴在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。勞動和奉獻的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。⑵在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。
高三政治知識點梳理2
1.和平與發(fā)展是當今時代的主題：
(1)和平與發(fā)展是對人類的生存和發(fā)展具有決定性影響的全球性問題。
(2)含義：和平問題是指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。它是人類社會存在和發(fā)展的基本條件，是經(jīng)濟發(fā)展和其他全球性問題解決的前提。
發(fā)展問題是世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展問題。發(fā)展和繁榮是人類永恒的課題。今天，全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡，即發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間的經(jīng)濟發(fā)展不平衡問題。
(3)戰(zhàn)后世界和平是主流，但威脅和平的因素仍存在，世界并不太平。戰(zhàn)后世界發(fā)展是主線，但整個世界的經(jīng)濟形勢依然嚴峻。全球發(fā)展最突出的問題是南北發(fā)展不平衡問題。
(4)和平與發(fā)展的相互關(guān)系：和平與發(fā)展是相輔相成的，和平是發(fā)展的前提條件，發(fā)展經(jīng)濟是維護世界和平的重要基礎(chǔ)。
2.建立國際新秩序：
(1)霸權(quán)主義和強權(quán)政治是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙。
(2)建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展的有效途徑。
(3)國際新秩序必須以和平共處五項原則為基礎(chǔ)。
3.世界多極化趨勢的發(fā)展
(1)多極化趨勢在曲折中發(fā)展：自20世紀70年代以來，世界出現(xiàn)了多極化的趨勢。蘇聯(lián)解體后，一個多極化的世界格局開始形成。同時，國際形勢總的趨勢是由緊張趨向緩和，由對抗轉(zhuǎn)為對話。當前，世界正形成若干個政治經(jīng)濟力量中心。
(2)多極化意義：世界多極化趨勢的發(fā)展，有助于扼制美國搞單極世界由它來“領(lǐng)導”國際社會的圖謀;同時也有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系的民主化。
4.當代國際競爭的實質(zhì)：
(1)當代國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
(綜合國力含義及構(gòu)成：是指一個主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力及國際影響力的合力。這其中包括主要由政治決策、動員和組織能力、反應(yīng)能力構(gòu)成的政治力，主要由國民生產(chǎn)總值、經(jīng)濟構(gòu)成和經(jīng)濟發(fā)展前景構(gòu)成的經(jīng)濟力，主要由軍隊的數(shù)量和質(zhì)量、武器裝備、戰(zhàn)術(shù)技術(shù)等構(gòu)成的國防力，主要由教育水平和受教育者的素質(zhì)構(gòu)成的文教力，主要由一個國家在國際上的地位、作用、影響和外交上的能力構(gòu)成的外交力，主要由人口的數(shù)量和質(zhì)量、地理位置、氣候、資源等因素構(gòu)成的資源力。其中，經(jīng)濟力和科技力已經(jīng)成為決定性因素。)
(2)在當今世界，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，科技是龍頭。世界各國都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，努力增強自己的綜合國力，力圖在未來世界格局種占據(jù)有力地位。當前，大力加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程，全面建設(shè)小康社會，增強國家實力，是我們的基本立足點。我們要著力于發(fā)展科學技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，力爭在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。
高三政治知識點梳理3
1、實踐和認識(理論)的辨證關(guān)系
【原理內(nèi)容】：
(1)實踐對認識具有決定作用(實踐是認識的基礎(chǔ))：實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是檢驗認識正確與否的標準;實踐是認識的目的和歸宿。在實踐的基礎(chǔ)上，認識能夠不斷深化和向前推進。(2)認識對實踐有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，能夠促進實踐的發(fā)展;錯誤的認識，不科學的認識則把實踐引歧途。
【方法論】：既要重視實踐，又要掌握科學理論，理論聯(lián)系實際，做到實踐和理論具體的歷史的統(tǒng)一。
2、有關(guān)實踐的基本原理
①實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，把人們觀念中的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實中的存在。
②實踐具有客觀物質(zhì)性。③實踐具有主觀能動性，實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。
④實踐具有社會歷史性，人的實踐活動處在一定的社會關(guān)系當中;實踐活動是受到一定歷史條件的制約的，是歷史的發(fā)展著的。
3、有關(guān)認識的基本原理(反復性和無限性)
【原理內(nèi)容】：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
【方法論】：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
4、關(guān)于真理的原理理論(條件性和具體性)
【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【方法論】：(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
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