高三政治必修四必考知識歸納
有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀;還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。下面給大家分享一些關(guān)于高三政治必修四必考知識歸納，希望對大家有所幫助。
高三政治必修四必考知識1
認(rèn)識社會與價值選擇
1、社會存在與社會意識(關(guān)系原理)
(1)社會存在決定社會意識：社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì);社會存在的變化決定社會意識的變化。
(2)社會意識具有相對獨(dú)立性：有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展;
(3)社會意識對社會存在有反作用
2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，
(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動
①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。
3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
即：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
4、社會歷史發(fā)展的總趨勢——是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的
(1)社會發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式：
A.在階級社會里，通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力
B.在社會主義社會，通過社會主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即通過改革實(shí)現(xiàn)的。
(2)社會主義社會的基本矛盾的特點(diǎn)：
5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
(1)人民群眾的概念：
人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。
勞動群眾是人民群眾的主體部分。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建
設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。
(2)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用
原理：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會變革的決定力量。
方：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利、社會主義革命勝利以及成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證
6、人生價值
(1)價值和價值觀
①價值：哲學(xué)意義上的價值是指一事物主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主題需要的屬性和功能
②價值觀：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對實(shí)物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是價值觀。
(2)價值觀的導(dǎo)向作用
價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用：
價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。
價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
7、價值判斷與價值選擇
(1)價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)——是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的
(2)價值判斷與價值選擇的時候歷史性——是會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同
(3)價值判斷與價值選擇的階級性——對同一事物或行為，不同階級和階層的人會做出不同的甚至截然相反的價值判斷與價值選擇
(4)價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)：
(如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系?)
①必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。
②利益發(fā)生沖突時，怎么辦?
當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇;當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
標(biāo)準(zhǔn)：把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，
兩弊相衡取其輕。
8、價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
(1)價值的實(shí)現(xiàn)方式：①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。②在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。
③在砥礪自我中走向成功。
(2)個人價值與社會價值的統(tǒng)一
原理：個人離不開社會，社會離不開個人，只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個人自由。
方：在個人與社會的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價值。
高三政治必修四必考知識2
生活智慧與時代精神
1、什么是哲學(xué)?
(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
(2)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)
2、什么是世界觀和方?兩者的關(guān)系如何?
(1)世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
(2)方
(3)關(guān)系：一般說來，世界觀決定方，方體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方。不存在脫離世界觀的方，也不存在脫離方的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方的統(tǒng)一。
3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么?
(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。
(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方的指導(dǎo)。
4、哲學(xué)的基本問題是什么?
是思維和存在的關(guān)系問題：一是思維和存在何者為第一性的問題。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);
二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。
5、 哲學(xué)的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?
兩大基本派別：唯物主義和唯心主義;
根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。
6、 唯物主義的基本觀點(diǎn)
唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
7、 唯心主義的基本觀點(diǎn)
唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。
9、什么是真正的哲學(xué)?
是自己時代精神上的精華：(1)是時代精神的總結(jié)和升華 ;(2)是社會變革的先導(dǎo)
10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
(1)階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
(3)理論來源：德國古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
11、馬克思主義中國化的三大理論成果
高三政治必修四必考知識3
探索世界與追求真理
1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?
(1)自然界是物質(zhì)的;
(2)人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;
(3)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的
(4)因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
4、什么是運(yùn)動?
指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
5、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系
(1)世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;
(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。
6、運(yùn)動和靜止的關(guān)系
(1)運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是相對的、有條件的和暫時的;
(2)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一;
(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
7、什么是規(guī)律?
規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)
規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)
自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?
要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。
11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么?
(1)規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
(2)但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
12、意識的本質(zhì)是什么?
(1)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;
(2)意識是人腦的機(jī)能;
(3)意識是客觀存在的反映。
13、意識的作用的表現(xiàn)有哪些?
(1)人能夠能動地認(rèn)識世界：①意識活動具有目的性和計(jì)劃性;②意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。
(2)人能夠能動地改造世界：①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
14、什么是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
15、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。
16、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?
(1)要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來;
(2)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
17、 什么是實(shí)踐?具有哪三個特點(diǎn)?
含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動;二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。
特點(diǎn)：(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性(2)實(shí)踐具有主觀能動性(3)實(shí)踐具有社會歷史性
18、 為什么說實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?
(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
19、什么是真理?什么是謬誤?
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識;謬誤是與客觀對象不相符合的認(rèn)識。
20、真理最基本的屬性是什么?
客觀性是其最基本的屬性。
21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里?
(1)真理都是有條件的。 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤
(2)真理都是具體的。 真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
(3)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`
22、為什么說追求真理是一個過程?
(1)認(rèn)識具有反復(fù)性;
(2)認(rèn)識具有無限性;
(3)認(rèn)識的發(fā)展過程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過程。
23、怎樣認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理?
與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
24、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征。
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