高考政治哲學的基本問題與萬能答題模板
高考政治哲學的基本問題與萬能答題模板
兩千多年來。唯物主義哲學經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展提高的過程，從古代的樸素唯物主義到近代的形而上學唯物主義，再到馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。小編在這里整理了相關資料，希望能幫助到您。
高考政治考點 哲學的基本問題及基本派別
1.哲學基本問題
?、笔鞘裁矗核季S和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。
▲物質與意識的關系問題≠物質與意識的辯證關系問題。
▲“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。
“物質與意識的關系問題”，不同性質的哲學對它的回答有著很大的差異。
“物質與意識的辯證關系”是馬克思主義哲學對“物質與意識的關系問題”作出的科學回答，是全面的、辯證的、科學的。
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⑴思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義;認為思維決定存在的就是唯心主義。這是哲學基本問題中最重要的方面。
▲追求物質利益≠唯物主義;追求精神文明≠唯心主義。
?、扑季S和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學上的可知論和不可知論。
可知論認為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在;不可知論認為思維不能反映存在或者不能徹底的反映存在。這是哲學問題中從屬的方面。
?、乘季S和存在的關系問題成為哲學基本問題的根據(jù)
(1)思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐中遇到和無法回避的基本問題。無論是認識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題。哲學的基本問題和我們的生活息息相關。
(2)思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。
(3)思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
2.哲學的基本派別
兩千多年來。唯物主義哲學經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展提高的過程，從古代的樸素唯物主義到近代的形而上學唯物主義，再到馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
唯物主義和唯心主義的劃分標準與根本觀點
2.唯物主義
唯物主義的基本觀點：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。
唯物主義的基本形態(tài)：
(1)古代樸素唯物主義
古希臘哲學家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原
赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。
中國古代的“五行”學說 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。
▲古代樸素唯物主義的合理性和局限性：
?、俸侠硇裕赫J為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。
?、诰窒扌裕翰皇强茖W的世界觀
a.把哲學上的物質等同于一種或幾種物質具體形態(tài);b.具有猜測性，沒有科學根據(jù);c.不系統(tǒng)性。
(2)近代形而上學唯物主義
英國化學家約翰·道爾頓在1803年發(fā)表“原子說”，提出所有物質都是由原子構成。
伽森狄和霍爾巴赫是形而上學唯物主義的主要代表人物。他們關于物質的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上所有的事物，都是原子的結合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質，就是世界的本原。
▲近代形而上學唯物主義的合理性和局限性：
?、俸侠硇裕喊盐镔|歸結為自然科學意義上的原子，豐富和發(fā)展了唯物主義。
?、诰窒扌裕翰皇强茖W的世界觀
a.把自然科學上的物質概念混同于哲學上的物質概念;
b.缺少辨證思想(機械的);
c.在社會歷史觀上是唯心的(不徹底的)。
(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(即馬克思主義哲學)
唯物論和辯證法的統(tǒng)一;對自然界和人類社會的認識都是唯物辯證的;是科學的世界觀也是科學的方法論;正確揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們群眾的根本利益。是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
3.唯心主義
唯心主義的基本觀點：意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
唯心主義的兩種基本形態(tài)：
(1)主觀唯心主義的觀點：把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。
(2)客觀唯心主義的觀點：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
▲正確認識唯心主義哲學對人們認識發(fā)展的意義
唯心主義認為意識決定物質，顛倒了物質和意識的關系，把意識視為世界的本原，其觀點在世界本原問題上是錯誤的。
唯心主義哲學看到了人在認識過程中的作用，就其局部范圍而言，對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。
4.辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭
哲學發(fā)展史上兩大對立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學的對立。但是辯證法與形而上學的對立和斗爭是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭的。
各種辯證法和形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系之中;在哲學史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學的獨立派別。
▲兩個基本
哲學的基本問題：思維和存在的關系問題。
哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義。
二者的關系：哲學基本派別是對哲學基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的(誰為第一性)。
兩個分歧(對立、斗爭)
唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同。
辯證法和形而上學的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同。
二者的關系：辯證法和形而上學的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。
哲學與生活萬能答題模板
一、(辯證)唯物論(探索真理)
關鍵詞：物質 意識 規(guī)律 主觀能動性
1.物質決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。
——××(人、政府或國家)根據(jù)(針對)××(客觀情況)制定××(政策、方案)。
2.意識具有能動作用，指導人們能動地認識和改造世界，正確的思想意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的思想意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
——制定的政策(方案)起到效果了(產(chǎn)生影響了)。
3.規(guī)律具有客觀性，要堅持把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結合。
——人(經(jīng)過努力)成功完成××;人做什么事情失敗了，或者受到懲罰。
4.意識對人體的生理活動具有調節(jié)和控制作用，要重視精神的力量。
——如弘揚某種精神等。
5.人能能動地認識世界，意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自主選擇性。
——目標藍圖、預測、計劃、行動步驟等。
6.人在規(guī)律面前并非無能為力，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀世界，造福人類。
——如興修水利等。
二、(辯證唯物主義)認識論(認識世界)
關鍵詞：實踐 認識 真理
1.實踐是人們改造客觀世界的一切活動，具有主觀能動性/客觀物質性、社會歷史性。
——強調實踐的計劃步驟/階段特點等
2.實踐是認識的基礎：
(1)實踐是認識的來源。
——人經(jīng)歷過××事情(實踐)才第一次懂得了什么道理，獲取
(2)實踐是認識發(fā)展的動力。
——人經(jīng)過××事情(實踐)，以前的認識進一步完善(發(fā)展)了。
(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
——人經(jīng)過××事情(實踐)，已有的認識得到了證實。
(4)實踐是認識的目的和歸宿
——為了解決××問題，國家出臺××政策措施(政策措施出臺后，有利于解決××問題)
3.認識對實踐具有反作用指導用，正確的認識對實踐具有指導作用。
——在××的指導下，做××事情。
4.真理是具體的、有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
——以前怎樣，現(xiàn)在怎樣;甲地怎樣，乙地怎樣等
5.認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
——以前已經(jīng)形成了一定的認識(而且是正確的)，后來，隨著實踐的發(fā)展，又形成了新的正確理論。
三、(唯物)辯證法(思想方法與創(chuàng)新意識)
關鍵詞：聯(lián)系 發(fā)展 矛盾 創(chuàng)新
聯(lián)系(唯物辯證法的總特征之一)
1.事物是普遍聯(lián)系的，我們要堅持聯(lián)系的觀點。
——××影響了(導致了)××。比如：“美國金融危機殃及中國”“歐債危機影響世界”
2.聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物本身固有的聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。
——雖然承認××與××之間的聯(lián)系，但這種聯(lián)系是本來不存在的。比如：“吉祥數(shù)”
3. 聯(lián)系的多樣性，我們要全面認識和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。
——不僅承認兩個事物之間的聯(lián)系，而且看到了多個事物對一個事物的影響(或一事物對多個事物產(chǎn)生了影響)。
4.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
——人力利用某種條件加深了聯(lián)系，如網(wǎng)絡、交通等。
5.整體與部分
(1)整體與部分相互聯(lián)系，相互影響，我們要堅持整體與部分的統(tǒng)一。
——材料有整體也有部分，如結構調整、各個環(huán)節(jié)等
(2)整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥部分，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼整體，統(tǒng)籌全局。
——(材料強調整體)
(3)整體與部分相互聯(lián)系，相互影響，關鍵部分對整體的發(fā)揮產(chǎn)生決定性的影響，要求我們搞好局部，使整體功能達到最大發(fā)揮。
——(材料強調部分)
(4)當部分以合理的結構形成整體時，整體功能大于部分功能之和，要求我們注意事物內部結構的優(yōu)化趨向。
——(材料強調結構或優(yōu)化組合)
6.必須掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：
(1)著眼于事物的整體
(2)注意遵循事物內部結構的有序性
(3)注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分功能之和
(4)用綜合思維方式來認識事物，既要著眼整體，又要統(tǒng)籌全局，優(yōu)化組合。
發(fā)展(唯物辯證法的總特征之二)
7.世界是永恒發(fā)展的，我們要堅持發(fā)展的觀點。
——現(xiàn)在的客觀情況(認識)與過去相比進步了(深化了)。
8. 事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。
——發(fā)展過程不平坦、很艱難、有波折，當與過去相比，事物還是向前發(fā)展的。
9. 事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一，量變是質變的必要準備，要求我們重視量的積累。
——事物一直在變化、在進步，但沒有發(fā)生根本性質的變化。
10.矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力，事物發(fā)展是內因與外因共同起作用的結果。
——獨立自主與對外開放，國家扶持與艱苦奮斗等。
矛盾(唯物辯證法的實質與核心)
11. 矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要堅持兩點論，學會用一分為二的觀點。
——材料中出現(xiàn)反義詞;
12.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。
——反義詞之間出現(xiàn)了轉化;
13.矛盾具有普遍性和客觀性，要求我們要承認和分析矛盾勇于揭露矛盾，解決矛盾。
——害怕問題，掩飾問題等
14. 矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。
——不一刀切，根據(jù)事物各自的特點采取不同的方法。
15. 矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。
——××既具備同類事物的共同點，又具備自身特有的東西。比如：國慶游行江蘇彩車“吉祥如意”、新疆彩車“天山祝?！奔润w現(xiàn)了中國元素(例如：紅色)又體現(xiàn)了各省特有的人文景觀(揚州五亭橋)。
16. 主次矛盾
(1)主要矛盾與次要要矛盾的辯證關系原理要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
(2)主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，這就要求我們善于著重把握主要矛盾，抓住關鍵。
——要做好一件比較復雜的事情，有好多任務要完成，其中一件做重要(這一件做不好，其他事情的解決也會受到影響)。比如：在全面建設小康社會的過程中，要以經(jīng)濟建設為中心;牽牛要牽牛鼻子;當務之急、關鍵是等詞眼
(3)主要矛盾和次要矛盾一定條件下相互轉化，要求我們既要抓住主要矛盾，也不可忽視次要矛盾的解決，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。
——材料強調細節(jié)或強調兩手都要抓等
17.主次方面
(1)矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
(2)事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這就要求我們著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。
——在認識或評價某事物的時候，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，但是一個方面是主要的。比如：我國經(jīng)濟的基本面是好的;利大于弊;總的來說等
(3)矛盾的主要方面和次要方面相互排斥相互依賴，在一定條件下相互轉化，要求我們分清主流和支流，不能忽視矛盾的次要方面，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。
——材料強調次要方面。
創(chuàng)新
18.辯證否定觀：
(1)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。
(2)辯證否定的實質是揚棄，克服舊事物中消極的因素，保留合理因素，增添新的符合事物發(fā)展規(guī)律的因素。
(3)要求我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。
——揚棄、在什么的基礎上推出，自主創(chuàng)新等
如辯證否定觀作為答案要點之一，該原理可簡化成：簡化成：辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié).其實質是揚棄，要求我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。
19.辯證法的革命批判精神和辯證否定觀，要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新意識，堅持解放思想，與時俱進。——揚棄、在什么的基礎上推出，自主創(chuàng)新等
20.創(chuàng)新的作用：(說明為何創(chuàng)新以及體現(xiàn)了創(chuàng)新的什么作用)
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。
創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關系和社會的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。
四、歷史唯物論(唯物史觀/認識社會與價值選擇)
關鍵詞：社會存在(意識)人民群眾 社會基本矛盾 改革 價值觀
1. 社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。
——社會生活中出現(xiàn)了客觀的事件，才有了與之相應的社會思想;社會生活中的客觀事件發(fā)生了變化，社會思想也發(fā)生了相應的變化。比如：很多新的網(wǎng)絡用語的出現(xiàn)，“樓脆脆”“欺實馬”等流行語。
2.社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。(雙重性)
——在某種社會思想的指導下，社會發(fā)生了客觀的變化。
3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系要求通過改革使上層建筑適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展，生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。(改革是社會主義的自我完善與發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義強大動力)
——改革
(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力的狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用。當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力的狀況時，就會阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。
——改革
(2)經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性。當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的變革要求，就會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
——改革
4.人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者(人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量)要求我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。
——實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點
5.價值觀具有導向作用，價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，對人生道路的選擇具有導向作用。要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。
——強調價值觀帶來的結果，如科學發(fā)展觀，生態(tài)價值觀，核心價值體系，思想道德，人生觀
6.要形成正確價值判斷和價值選擇必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
(1)價值選擇是在價值判斷的基礎作出的
(2)價值判斷與價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，說明價值判斷與價值選擇具有社會歷史性特征
(3)價值判斷與價值選擇的社會地位不同，需要不同。人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。
7.價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)：
①人的價值在創(chuàng)造價值，在于對社會責任的與貢獻。要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
②正確處理個人與集體、個人與社會的關系，在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。
?、郾仨氃陧频Z自我中走向成功需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質;需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引，實現(xiàn)人生的價值，
8.個人與社會的統(tǒng)一的原理：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展的手段。
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