魯教版高一地理復(fù)習(xí)提綱
人文地理學(xué)更注重地理學(xué)中社會科學(xué)的成分，從非物理的層面來考察整個地球的行為模式，是以人地關(guān)系的理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象及人類活動的地理分布和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。今天小編在這給大家整理了高一地理復(fù)習(xí)提綱大全，接下來隨著小編一起來看看吧!
高一地理復(fù)習(xí)提綱
(一)
(1)褶皺的概念
在地殼運動產(chǎn)生的強大的擠壓作用下，巖層會發(fā)生塑性變形，產(chǎn)生一系列的波狀彎曲，叫做褶皺。
(2)褶曲的基本形態(tài)
褶皺的基本單位是褶曲，即褶皺的一個彎曲。
褶曲有兩種基本形態(tài)：背斜和向斜。
背斜巖層一般向上拱起，向斜巖層一般向下彎曲。從巖層的新老關(guān)系看，背斜的中心部分巖層較老，兩翼巖層較新;向斜中心部分巖層較新，兩翼巖層較老。
在地貌上，有時候背斜發(fā)育成山嶺，向斜發(fā)育成谷地。但是，不少褶皺構(gòu)造背斜的頂部因受到張力，常被侵蝕成谷地，而向斜由于軸部巖性堅硬不易被侵蝕，反而形成山嶺。
(3)褶皺山
由背斜或向斜發(fā)育而成的山嶺和谷地，統(tǒng)稱為褶皺山。
褶皺山的規(guī)模有大有小。大規(guī)模的褶皺山系可以綿延數(shù)千千米，如縱貫?zāi)媳泵乐尬鞑康目频侠绽较?，以及橫貫亞歐大陸中南部的阿爾卑斯—喜馬拉雅山系等。小規(guī)模的褶皺山只有幾十米。
褶曲形態(tài)巖層形態(tài)巖層新老關(guān)系地形形態(tài)
未侵蝕地形侵蝕后地形
背斜向上拱起中心部分巖層老，
兩翼巖層新山嶺背斜頂部受張力，常被侵蝕成谷地
向斜向下彎曲中心部分巖層新，
兩翼巖層老谷地向斜軸部受擠壓，物質(zhì)堅硬不易被侵蝕，成為山嶺
(二)
1、自然資源：存在于自然界，在一定的時間下，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值以及提高人類當前和未來福利的物質(zhì)與能量的總稱。(必須同時具備自然屬性和經(jīng)濟屬性)
自然資源的特征：有限性、整體性、地域性、多用性、社會性
2、分類：氣候資源、土地資源、水資源、生物資源、礦產(chǎn)資源。除礦產(chǎn)資源為非可再生資源外，其余均為可再生資源。
3、自然資源對人類活動的影響
農(nóng)業(yè)社會時代——人類對自然環(huán)境和自然資源的依賴程度很大。如四大文明古國的分布。
工業(yè)社會時代——對資源性產(chǎn)業(yè)和工業(yè)布局有決定性的影響。如大慶、鞍山等城市的發(fā)展
后工業(yè)化時代——自然資源的作用相對下降，后天性資源(人工合成原料、智力資源、信息網(wǎng)絡(luò))的地位上升。人類對自然資源利用范圍日益廣泛，利用深度逐步拓展，產(chǎn)業(yè)布局對自然資源的依賴性減小。
地理趣聞集錦
埃及20歲女子擁有世界最大唇盤
據(jù)英國《每日郵報》10月9日報道，由澳大利亞電影攝影師阿布拉赫姆·約菲(AbrahemJoffe)帶領(lǐng)的攝制組日前在埃塞俄比亞南部偏遠山村中拍攝神秘的唇盤族時，發(fā)現(xiàn)一名擁有世界上最大的唇盤的女子，她的唇盤直徑為近20厘米?！ 〖s菲說：“當?shù)叵驅(qū)ьI(lǐng)我們四處走動，當他們發(fā)現(xiàn)那名女子的巨大唇盤時，也感到不可思議。我是吉尼斯世界紀錄的忠誠粉絲，我意識到這不同尋常，我找到了某些特別的東西，甚至就連當?shù)厝硕几械襟@訝。”
對于Surma部落女子來說，戴唇盤有重要意義。她們不僅可通過唇盤吸引丈夫，還關(guān)系到嫁妝多少，唇盤越大意味著獲得陪嫁的牛畜越多。此外，唇盤還是一種自我表達方式。唇盤代表著一種驕傲，越大越令人印象深刻。年輕人試圖互相超越。
開始穿孔以來，埃莉吉達格尼拉伸嘴唇已經(jīng)3年，她稱這根本不疼，也不會有任何不好的副作用。當被問及是否她的女兒也會繼承這一傳統(tǒng)時，埃莉吉達格尼不確定，稱那需要尊重女兒的
20歲女子阿塔耶·埃莉吉達格尼戴上世界上最大的唇盤，其周長達59.5厘米，直徑19.5厘米。
這位20歲女子名叫阿塔耶·埃莉吉達格尼(AtayeEligidagne)，她擁有世界上最大的唇盤，是一般唇盤的2倍大，其周長達59.5厘米，直徑19.5厘米。吉尼斯世界紀錄中的最大唇盤直徑為15厘米。
在埃塞俄比亞OmoRover谷的Surma部落，女子戴唇盤傳統(tǒng)的紀錄可追溯到1896年。當?shù)嘏釉?5歲到18歲之間準備戴唇盤，在此過程中下邊的兩顆牙需要被敲掉。近年來，埃塞俄比亞政府已經(jīng)采取措施禁止女子戴唇盤，年輕女性中戴唇盤者正逐漸減少。
意愿。
一村跨兩省,省住一
區(qū)域的界限有明顯的有不明顯的。人為的劃分的區(qū)域界限大多是明顯的，比如各個省市的界限，但是人文的界限是不能夠劃分清晰的。就是因為這種清晰或不清晰的區(qū)域的界限，出現(xiàn)了很多一村跨兩省、兩省住一家的現(xiàn)象。
偏遠侗家村寨展現(xiàn)和諧風(fēng)景──貴州與廣西
黎平縣龍額鄉(xiāng)的登曬村，是一個侗族村，與廣西壯族自治區(qū)三江縣富祿鄉(xiāng)富祿村交界，和該村岑廣屯登曬九組村民交叉居住，形成了“一村跨兩省，兩省住一家”的奇特景象。
村民楊財珍介紹，原來他與弟弟楊老問和父親都屬于廣西富祿村登曬九組村民。他26歲時與黎平龍額鄉(xiāng)黃現(xiàn)村一個姑娘結(jié)為夫妻，為照顧妻子和就近干農(nóng)活，他便要求到登曬大隊入戶。1959年楊財珍把戶口遷入登曬大隊，而弟弟楊老問與其父親保留廣西戶口沒變。為了互相照應(yīng)，兩個不同戶籍的親兄弟一直住一家。
登曬村兩省農(nóng)戶共住，村民們長期在一起生產(chǎn)生活，小孩同上一個學(xué)校，一校不僅有兩省的學(xué)生，也有兩省的老師。村寨內(nèi)兩省農(nóng)戶和睦相處，社會治安很好。
亦北亦南淮河源──河南與湖北
淮河南岸隨州市龍泉村有北岸桐柏縣唐城村的一個村民小組，彼岸的桐柏縣沈莊村則有隨州市西草店村的半個村民小組，南岸小林鎮(zhèn)花門樓村與彼岸桐柏、信陽的兩個行政村，也是“你中有我”、“我中有你”。
淮河完成了中國地理和氣候上的南北分野，卻不可能分割兩岸的民俗與語音?；春釉醋噪S州市淮河鎮(zhèn)和毗鄰?fù)┌乜h的西北部，兩岸不同省份的民眾共同呵護著自己的母親河、生命河，母親河與生命河也培育了一河兩岸共同的風(fēng)俗習(xí)慣乃至語音語匯。在五處兩省共處的村落里鄉(xiāng)親們友好相處，用同樣的語匯、語音交流著冷暖情懷，用同樣的風(fēng)俗打發(fā)著歲月。不經(jīng)人指點，沒有人能分出他們之中，誰是湖北人，誰是河南人。
兩岸兩省間的通婚自然而然。據(jù)隨州市小林鎮(zhèn)的調(diào)查，該鎮(zhèn)沿河村莊四十歲以上的婦女，約三成來自彼岸。而這些村莊的女子嫁到彼岸作媳婦的，也不會少于百分之二十。
當然，細心的人還是能夠發(fā)現(xiàn)，一河兩岸乃至兩省共處村莊鄉(xiāng)鄰之間民風(fēng)民俗方面細微的差別。比如，那怕是同樣的口音，說“我們”的，大抵是湖北老鄉(xiāng);言必稱“咱們”的，八成是河南老鄉(xiāng)。同在一個自然村，同樣吃饃，吃硬饃的大抵是河南人，吃蒸饃的必是湖北人，喜歡米飯的，準是湖北人。
淮河源頭，桐柏山下，這塊土地有著特別的風(fēng)情。
一村跨兩省 “不分”閩潮籍
在廣東省與福建省交界的地方，有不少融合了兩地“元素”的村落，如福建部分村落多年來講著潮汕話，潮汕的村落一直沿用著福建民俗等等。然而，在這些村落中有一個頗為特殊的村莊，一村橫跨閩粵兩地，不同省籍的村民多年來互謙互讓和睦相處，儼如一家。
廣東省饒平縣上饒鎮(zhèn)豐柏線省道公路的最后一站，一個位于福建省地界內(nèi)深山窩里的小村莊──矮仔坑。剛一下車，就能注意到村口處一塊“特殊”的指示牌，牌面上左右兩邊各寫著福建和廣東字樣?！斑@就是矮仔坑的特別之處了?！贝彘L劉書策解釋說，這塊指示牌就猶如一條行政區(qū)域上的“三八線”，將村落劃分為兩省，左邊歸福建省平和縣管轄，右邊則歸廣東省饒平縣。也就是說，矮仔坑內(nèi)同時住著福建和廣東的村民。
據(jù)劉村長介紹，村里目前住著34戶人家，一共有140多名村民，其中80多人來自福建，而大約60人則屬廣東籍貫。盡管一村內(nèi)住著兩省村民，但在他們的心中卻沒有如此觀念。廣東村民全都姓劉，福建村民則姓朱和姓王，雖然從姓氏便可看出對方的省籍，但這并沒有隔斷村民間的感情，一直以來他們都是相互謙讓、友好共處，更未曾發(fā)生過不愉快的糾紛。
家
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