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高一階段的歷史必背知識點(diǎn)

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中國文化博大精深,歷史源遠(yuǎn)流長,我們想學(xué)會好歷史,就要去感情深受,帶入自己,很多歷史真的很有趣,當(dāng)你對其感興趣的時候,你的學(xué)習(xí)動力就有了,自然就會想去學(xué)習(xí)了。所以我們要確定自己的學(xué)習(xí)方法,以下是小編給大家整理的高一階段的歷史必背知識點(diǎn),希望能助你一臂之力!

高一階段的歷史必背知識點(diǎn)1

一、素稱發(fā)達(dá)的古代手工業(yè)

原始社會晚期:手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來

夏商周時期,手工業(yè)有了較大發(fā)展,由官府壟斷

春秋戰(zhàn)國時期:官營手工業(yè),私營手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種主要經(jīng)營形態(tài)

二、高超的冶金技術(shù)

1.冶銅技術(shù)

新石器時代:出現(xiàn)小件青銅器→夏:鑄造比較講究→商周:繁榮(如司母戊鼎)→春秋至秦漢:廣泛采用鎏金、鑲嵌工藝

2.冶鐵技術(shù)西周:已有鐵器→戰(zhàn)國:鐵農(nóng)具推廣→漢代:鐵農(nóng)具取代木、石和青銅農(nóng)具,東漢:杜詩發(fā)明水排,用水力鼓風(fēng)冶鐵

3.煉鋼技術(shù)春秋晚期:已能制造鋼劍魏晉南北朝:灌鋼法16世紀(jì)以前中國煉鋼技術(shù)世界

三、享譽(yù)世界的制瓷業(yè)

1.中國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家。

2.商代燒制出了原始瓷器

3.東漢瓷器的生產(chǎn)技術(shù)達(dá)到成熟階段,早期生產(chǎn)的是青瓷,后來又燒制出白瓷

4.唐朝形成南青北白兩大系統(tǒng)。

5.宋代我國制瓷技藝大放異彩,涌現(xiàn)出一批名窯。

6.元朝景德鎮(zhèn)窯成為全國的制瓷中心,燒制出白地藍(lán)花的青花瓷。

7.明清時期中國瓷器的高速發(fā)展,景德鎮(zhèn)成為全國的“瓷都”。明中后期又燒制出彩瓷,以五彩瓷最為有名,到了清代,還發(fā)明了琺瑯瓷。

_青瓷——白瓷——青花瓷——五彩瓷——琺瑯瓷

四、異彩紛呈的絲織業(yè)

1.中國是世界上最早養(yǎng)蠶織綢的國家

2.商代出現(xiàn)平紋織物和斜紋提花織物

3.戰(zhàn)國時期:錦、絹、羅、紗等絲織品產(chǎn)量大,質(zhì)量高。

4.漢代絲綢之路開通后,漢唐時期絲綢外銷數(shù)量激增

5.明清時期,絲織業(yè)的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時期,蘇州、杭州是最的絲織業(yè)中心。

高一階段的歷史必背知識點(diǎn)2

一、社會主義制度的建立(1949—1956年)

1.過渡時期(從1949年新中國成立到1956年三大改造完成)

(1)總路線和總?cè)蝿?wù):一化三改造(國家工業(yè)化,有步驟地對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造。)

(2)特點(diǎn):①時間的長期性。②社會主義改造和建設(shè)同時并舉。③“一化”為主體,“三改”為兩翼。

“三改”實(shí)質(zhì)是變革生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)資料由私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制。一化主要表現(xiàn)為第一個五年計(jì)劃(1953—1957)的實(shí)施。

2.三大改造(1953—1956年)

(1)過程:

對資本主義工商業(yè)改造:

A、形式:國家資本主義B、政策:和平贖買。

對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)改造:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社與手工業(yè)生產(chǎn)合作社形式。

(2)歷史意義:A、實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的深刻變革,標(biāo)志社會主義制度在中國的建立。B、是中國歷最深刻的社會變革。

(3)局限性:后期工作急躁和粗糙。

二、中共八大

A、時間:1956年

B、內(nèi)容:(1)指出國內(nèi)先進(jìn)的社會制度同落后的生產(chǎn)力的矛盾;(2)黨和全國人民的當(dāng)前任務(wù)就是集中力量把我國盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。(3)提出既反保守,又反冒進(jìn),即在綜合平衡中穩(wěn)步前朝氣經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。

C、意義:八大的路線是正確的,提出的許多方針和設(shè)想富有創(chuàng)造性,是對我國自己的建設(shè)社會主義道路的一次成功的探索。

三、錯誤探索表現(xiàn):

A、“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動。原因:急于求成和片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展速度的思想指導(dǎo)。影響:使“左”傾錯誤(主要標(biāo)志:高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”)嚴(yán)重泛濫開來,造成社會生產(chǎn)力的極大破壞。

B、“_”對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的破壞:使正常的生產(chǎn)和社會秩序出現(xiàn)嚴(yán)重混亂;失去極其寶貴的發(fā)展機(jī)遇。詳參P57最后一段。

四、偉大的歷史性轉(zhuǎn)折

1.十一屆三中全會1978年

基本內(nèi)容:(1)思想路線:確立解放思想、實(shí)事求是思想路線。

(2)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移:以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,政治路線的撥亂反正。

(3)重要決定:改革開放。

歷史意義:十一屆三中全會作出實(shí)行改革開放的決策,開始了中國從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,從僵化半僵化到全面改革,從封閉半封閉到對外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。以這次會議為起點(diǎn),建設(shè)有中國特色的社會主義新道路正式開辟,偉大的社會主義改革開放由此揭開序幕。

2.經(jīng)濟(jì)體制改革

(1)起步:農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)改革(重點(diǎn),三農(nóng)問題)

主要內(nèi)容:“包產(chǎn)到戶、“包干到戶”,實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。(最早從安徽、四川兩省開始。)

作用:極大調(diào)動農(nóng)民積極性;根本改變農(nóng)村面貌;推動城市改革。

(2)城市企業(yè)改革:原則:政企分開、所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)適當(dāng)分離。意義:通過這些改革,調(diào)動了各方面的積極性,企業(yè)有了競爭機(jī)制,增加了活力,經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展,效益顯著提高。

3.對外開放

(1)對外開放的格局:經(jīng)濟(jì)特區(qū)(首先)——沿海開放城市——沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)——內(nèi)地。

(2)經(jīng)濟(jì)特區(qū)有五個:深圳、珠海、汕頭、廈門、海南島(1988年)。

(3)1990年,上海浦東成為對外開放區(qū),成為中國對外開放的重要標(biāo)志。

五.走向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段

1.以1992年_南方談話和中共十四大召開為標(biāo)志,中國的改革開放步入一個新的階段。

2.中共十四大:時間:1992年10月;內(nèi)容:確立了_建設(shè)有中國特色社會主義理論在全黨的指導(dǎo)地位,明確中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

高一階段的歷史必背知識點(diǎn)3

一、從“無為”到“有為”

(1)原因:秦末戰(zhàn)火頻繁,社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

(2)目的:為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,采取與民休息的政策。

(3)措施:減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果:經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息,漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng),人民生活安定,社會繁榮,國力日盛。

(5)漢初面臨的社會問題:

內(nèi):諸侯國的勢力日益膨脹,土地兼并嚴(yán)重,割據(jù)局面正在形成。

外:匈奴為患,邊關(guān)危機(jī),威脅著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要,積極有為的政治思想成為時代的需要。

二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人:

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間,董仲舒曾三次參加對策,闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主張:

(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強(qiáng)君權(quán),董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

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