高一歷史必修一人教版知識點小結
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高一歷史必修一知識點
第5課古代希臘民主政治
一、形成條件
1.地理條件：古希臘以海洋為依托，山嶺和河流分割，彼此相對孤立造就了眾多城邦國家。
2.政治條件：具有小國寡民和獨立自主的城邦特征，這使公民更多的直接參與城邦政治。
3.經(jīng)濟條件：瀕臨海洋，海外貿易和工商業(yè)比較發(fā)達，新興工商業(yè)者追求民主權力的渴望強烈。
(公民的定義：根據(jù)傳統(tǒng)，凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格。)
二、確立過程
1.梭倫改革(奠基)
(1)時間：公元前6世紀初
(2)內容：根據(jù)財產(chǎn)多寡，公民分為四個等級;公民大會成為最高權力機關;建立四百人議事會;建立公民陪審法庭;廢除債奴制。
(3)作用：改革動搖了舊氏族貴族世襲特權，保障了公民的民主權利，為雅典民主政治奠定基礎。
2.克利斯提尼改革(確立)
(1)時間:公元前6世紀末
(2)內容：建立十個地區(qū)部落，以部落為單位進行選舉;設立五百人議事會，由各部落輪流執(zhí)政;組成十將軍委員會;繼續(xù)擴大公民大會的權利等。
(3)作用：這次改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權，公民參政權空前擴大，雅典的民主政治確立起來。
3.伯利克里統(tǒng)治時期 (黃金時代)
(1)時間：公元前5世紀
(2)內容：擴大公民參政范圍;改革公民大會;改革五百人會議;提高陪審法庭的地位;擴大十將軍委員會的權力;為參政公民發(fā)放津貼，鼓勵公民接受政治教育和文化熏陶
(3)作用：這次改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。
三、評價
1.特征：人民主權、輪番而治、法律至上、公民內部平等
2.實質：是建立在奴隸制基礎上的、少數(shù)人的民主
3.進步性：
(1)雅典民主政治的理論和實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎。
(2)民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領域取得了輝煌成就。
4.局限性：
(1)只是成年男性公民當家做主的民主。
(2)小國寡民體制造成直接民主的泛濫，抽簽選舉，輪番坐莊等成為政治腐敗社會動蕩的隱患。
高一歷史必修一知識點歸納
(一)政治—由奴隸社會到統(tǒng)一的封建社會：
1、夏商周是奴隸社會的形成，發(fā)展，鼎盛時期，井田制和分封制是奴隸社會的基本制度。
2、春秋時期的諸侯爭霸，戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭，各民族的融合，封建經(jīng)濟的發(fā)展促進了統(tǒng)一趨勢的出現(xiàn)。
3、生產(chǎn)力的發(fā)展，土地關系的變革，春秋時期的改革，戰(zhàn)國時期的變法，百家爭鳴理論促使奴隸社會向封建社會過渡。
(二)經(jīng)濟—奴隸經(jīng)濟到封建經(jīng)濟
1、夏商周奴隸社會的農(nóng)工商業(yè)有了一定的發(fā)展;井田和貢賦制度是奴隸社會的生產(chǎn)關系。
2、春秋戰(zhàn)國時期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過渡，齊國的“相地而衰征”，魯國的初稅畝推動土地私有化;戰(zhàn)國時期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產(chǎn)關系，建立了封建社會的生產(chǎn)關系。
(三)民族—華夏族為核心的民族融和
中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過戰(zhàn)爭和交流，加速了民族融合，有利于國家走向統(tǒng)一。
(四)文化—封建文化的百花齊放百家爭鳴：
1、孔子和老子分別創(chuàng)立了儒家和道家學派，反映了春秋時期奴隸制度瓦解的狀況。
2、戰(zhàn)國時期，形成了“百家爭鳴”的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場和角度發(fā)表對社會變革的看法，提供不同的哲學，倫理和治國思想，對后代影響十分深遠。
3、春秋戰(zhàn)國時期，天文歷法，物理和中醫(yī)有了相當發(fā)展，許多成就位居世界前列。
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一、商鞅變法的背景，目的，性質，內容和評價。
背景：
(1)經(jīng)濟—奴隸主土地國有制已大多被封建土地私有制取代;(2)階級—新興地主階級和奴隸主貴族矛盾深刻，紛紛要求改革建立地主階級統(tǒng)治;(3)政治—諸國爭霸，兼并富國強兵的需要;(4)理論—法家理論初步形成，要求改革變法加強集權;(5)直接—秦孝公的支持和商鞅的策略。目的—富國強兵，爭霸天下。
性質—地主階級的封建化改革。
內容：經(jīng)濟上重農(nóng)抑商，獎勵耕織，廢井田，開阡陌;政治上廢特權，行軍功受爵，廢分封，行縣制;思想上燔詩書而明法令，加強思想控制;社會上令民為拾伍，實行連坐?！轿坏貜U除了奴隸社會的經(jīng)濟政治制度，確立了封建社會的經(jīng)濟政治制度。
評價：
積極—廢除了奴隸主貴族特權，促進封建經(jīng)濟發(fā)展;加強新興地主階級中央集權;使秦國強盛起來，為統(tǒng)一六國奠定基礎。消極—嚴刑峻法和文化高壓政策，對后世有不良影響。
二、封建社會初期治國思想的演變和終結。
演變：
法家獨尊—戰(zhàn)國時期，百家爭鳴中形成了多種學派，其中法家主張改革，法治和中央集權，符合當時歷史發(fā)展的趨勢，被秦國利用來作為治國的主要依據(jù)，建立了統(tǒng)一的集權國家秦朝，但法家失于暴政，秦朝二世而亡。漢初用道—秦朝亡于暴政，漢初天下凋敝，西漢采用了黃老無為思想，恢復經(jīng)濟，出現(xiàn)了文景之治。但道家思想不利于中央集權，出現(xiàn)了王國問題，威脅西漢統(tǒng)治。
漢武尊儒—漢武帝加強中央集權，董仲舒改造了儒家思想，吸收法家和道家，主張君權神授，天人感應。漢武帝采納改造后的儒學為治國思想，”罷黜百家，獨尊儒術”。至此，儒家為主(表)，法家為輔(里)，佐之以道的治國思想形成。
認識：中國治國思想由儒法道佛組成。儒家有利緩和矛盾維護統(tǒng)治，法家有利加強專制集權，道家恢復經(jīng)濟，佛道麻醉人民。