古代歷史故事合集
在數(shù)千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強意志和勇于探索的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，創(chuàng)造了同期世界歷史上極其燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。今天小編在這給大家整理了古代歷史故事大全，接下來隨著小編一起來看看吧!
古代歷史故事(一)
蔡倫造紙
大約在三千多年前，也就是我國的商代，文字就已經(jīng)出現(xiàn)了，但當(dāng)時并沒有紙。那時，我們的祖先把文字刻在龜甲或獸骨上，這就是“甲骨文”。
由于作為紙用的龜甲獸骨并不很多，所以甲骨文在當(dāng)時并不普及，只有帝王或貴族為了記錄重大事件，或進行占卜時才使用。
后來，由于政治、軍事、文化的發(fā)展，甲骨再也不能滿足人們記錄文字的需要，人們就將竹子劈開截成大大小小的竹片，這就是記事用的竹簡。
竹簡太重，占地也大。據(jù)說，漢武帝的大臣東方朔有一次給皇上寫了一份長長的建議，竟用掉三千根竹簡。東方朔的這封“信”要兩個壯漢才抬得動。漢武帝讀這份建議足足用了兩個月時間，真是很不方便。
以后又出現(xiàn)了造價昂貴的嫌帛，因為用它寫字代價太高，仍未能普及。文化的傳播和發(fā)展受到了限制。兩漢時期，社會經(jīng)濟和科學(xué)文化迅速發(fā)展，原來記載文字的材料，已經(jīng)遠遠滿足不了社會文化發(fā)展的需要。總結(jié)造紙經(jīng)驗，就成了當(dāng)時急待解決的問題。
公元105年，東漢的漢和帝手下的太監(jiān)蔡倫被任命為“尚方令”，專門負責(zé)監(jiān)制皇宮里使用的器物。蔡倫少年時飽讀詩書，也愛寫一些文章，深知缺紙的困難。
少年時代，小蔡倫看到許多跟自己同齡的孩子因為貧窮，沒錢買昂貴的嫌帛來習(xí)字讀書，只能同他們的父母一樣，種地、放牛;而一些富貴人家的子弟有錢買帛學(xué)習(xí)，卻又不珍惜，把好好的帛都白白糟蹋掉了。年少的蔡倫認為這很不合理，他覺得應(yīng)該讓窮人也可以買得起帛，也能寫字，也能做官。
入宮后，蔡倫念念不忘此事，總想發(fā)明一種便宜的東西代替帛，方便廣大百姓。在負責(zé)主持各種皇室用品的制造時，他經(jīng)常和工匠一起工作，吸取工匠們精湛的技藝和創(chuàng)造精神。這些，都為蔡倫發(fā)明造紙術(shù)奠定了基礎(chǔ)。
當(dāng)時人們大都穿麻布衣服，用麻料制衣前先要漚麻，這很像用繭做絲棉要經(jīng)過漂絮一樣，最后在蔑席上殘留下一層麻質(zhì)的薄膜。蔡倫由此想到，如果仿照漚麻的辦法來造紙，那么造紙的材料不就可以取自種植方便、價格低廉的麻了嗎?
于是他和很多能工巧匠商量，經(jīng)過無數(shù)次試驗，蔡倫創(chuàng)造了一個用麻造紙的程序:一分離，二捶搗，三交織，四干燥。在漂麻造紙的基礎(chǔ)上，他又進一步改革了造紙方法，把樹皮、麻頭、破布、廢魚網(wǎng)等東西鍘碎搗爛成裝狀物，然后把漿狀物薄薄地平攤在細簾子上，漏去水分。干燥后，留在細簾子上的纖維薄片，便成為植物纖維紙了。
漢元興元年(公元105年)，蔡倫使用新造紙法造出的紙寫成奏折奏報朝廷。漢和帝看過后很贊賞他的發(fā)明，并馬上通令天下采用。
這樣，蔡倫的造紙方法很快傳遍7全國各地。漢和帝后來封他為龍亭侯，百性們便把他發(fā)明的這種紙叫做“蔡侯紙”。
有了豐富的材料來源和比較容易掌握的制造方法，造紙生產(chǎn)得到迅速的發(fā)展。紙張的大量生產(chǎn)，使得不只是皇家貴族才有紙可用，平民百姓也可以用紙來寫信記賬，這就大大促進了文化的發(fā)展。
公元751年，在恒邏斯城的一支唐朝軍隊被中亞的大食軍隊擊敗。被俘的唐軍中的造紙工匠被送到了大食首都撒馬爾罕，去傳授造紙術(shù)。
這樣，中國的造紙術(shù)開始西傳。公元795年，在巴格達建立了造紙工場，中國的造紙術(shù)又進而傳到埃及、利比亞、西班牙、法國、意大利、德國、英國、俄國等國。在1690年又傳到英國的殖民地北美洲。
造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對于世界科學(xué)文化的傳播發(fā)生了深刻的影響，是世界文化史上的一件大事。而蔡倫作為造紙術(shù)的發(fā)明者，至今仍為人們所稱頌。
但不幸的是蔡倫最卻終卷入了的后宮爭斗之中，自殺身亡，這也是他被后人詬病的一個原因。但身處那個年代，蔡倫也只是一個依附宮門的宦官，“身似浮萍雨打沉”，在波濤洶涌的斗爭中，他要么被徹底掀翻，跌入無底的深淵;要么順應(yīng)時勢，隨波逐流。
另一個被世人詬病的原因就是蔡倫出身宦官，也就是太監(jiān)。但作為中國封建歷史文化特有的產(chǎn)物，“太監(jiān)”這個詞飽含了太多的心酸和屈辱。對于蔡倫卻可以用一句話來概括：英雄莫問出處。
古代歷史故事(二)
古代歷史劇中，大家經(jīng)常可以看到這樣的一個畫面，將軍們大呼一聲“攻城”，千軍萬馬一場廝殺，攻破了城池，一座城就換了人統(tǒng)治。
很多人對中國古代城市形狀最深刻的印象，可能是“方形”，那么這是為什么呢?古代城池如何選址?又有哪些防御建筑?今天我們就來聊一聊古代的城池。
古代城池的形狀
我國的古城，70%以上的城池平面都做方形。首先是方形最便于建設(shè)。城墻之內(nèi)的面積更為規(guī)整，也有利于對城內(nèi)土地劃分。在建造時所需要的測量技術(shù)和工程技術(shù)是最低的。
隋代的大興城，也就是唐代的長安，近乎于規(guī)整的長方形，但如此宏大的城市其興建時間僅僅9個月;稍后興建洛陽，其修建時間也只有10個月。這兩座規(guī)模宏大的都城修建得如此迅速，應(yīng)當(dāng)與其采用了最為簡單的方形密不可分。
中國古代采用方形或者近似于方形的都城，還有曹魏鄴城、北魏洛陽、東魏北齊鄴城、北宋開封、元大都等，它們或是完全新建，或是在原有城市基礎(chǔ)上規(guī)劃新建的。此外，歷朝歷代新建的地方城市以及漢代的邊塞城堡、明代的衛(wèi)所、清代的滿城，大都也是方形。
很多城池在發(fā)展中，由于各種原因出現(xiàn)了“變形”，也有很多因為地形原因，因地制宜出現(xiàn)的不規(guī)則形狀。總體來看，中國古代城市的形狀多樣，但以方形為多。
古代城池選址
中國的風(fēng)水思想歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，強調(diào)“天人合一”“聚氣”的風(fēng)水學(xué)理論，對歷朝歷代帝都的選址、宮殿的建造，有著很深刻的影響。
古代城池的選址很大方面也是出于軍事方面的考慮。古代統(tǒng)治階級對整座城市的選址及布局有著決定性的因素。為了能長久統(tǒng)治，都城選址會選擇比較有重要軍事戰(zhàn)略區(qū)域。
古代城池的選址，體現(xiàn)了因地制宜的城市選址和規(guī)劃思想。古代建設(shè)城池時，把大河之水引入城中，這樣一定程度上解決了整座城市的用水問題。
城市的整體功能布局的區(qū)域化、主次化，街道橫平豎直的嚴謹布置，及中軸線的設(shè)置要求，都很清晰的顯示出儒家的尊卑、主次思想。
中國歷史上最大的城池
長安是西安的那里是政治、經(jīng)濟和文化的中心。周、秦、漢、隋、唐這幾個強盛的黃金時期，都城都是在長安。
如果以面積來劃定城市的大小，長安城在唐朝時期有87.27平方公里。如果以人口來劃分城市大小，在唐朝時期長安城有185萬人。鮮花怒馬少年時，一朝看盡長安花!
古代城池那些防御建筑
在我國歷史上，城池的城墻都是用土做成，明朝之后國力強盛，才出現(xiàn)磚城，也就是用磚塊砌成的城池和城墻。磚塊砌成城墻非常牢固，大大提高了城池的防御能力。古人對城墻的結(jié)構(gòu)、城門的設(shè)置、甕城的建設(shè)都有系統(tǒng)的規(guī)劃。
城門與城樓是每個城池必不可少的，為了城池的安全以及百姓出入安全，城池在建成之后必須設(shè)立城門，有了城門自然就會有城樓，一個城池的東南西北城墻都會設(shè)立城門，有的一面會設(shè)立好幾個城門，每個城門上都會建城樓。
古人在城池建成后，一般會在四面每個城門都建筑甕城。甕城相當(dāng)于一個小型城池，人們在進入城門之前，都要經(jīng)過這個甕城，甕城的設(shè)立最主要的目的就是保護城門。
甕城的防御能力很強，它的設(shè)計可以說是中國城池史上的寶貴財富，是中國獨有的建制，無論是防御還是進攻，對城池都起著重要作用。
敵軍想要攻擊城墻，一般需要先進入甕城，使自己陷入一個四周都是高墻的密閉空間里，遭受城墻上的守城士兵各個方向的夾擊，在這種情況下想辦法攻破城門十分艱難。
大多城池都會設(shè)置角樓，角樓的設(shè)置主要跟城池所處的位置、周圍的環(huán)境、防衛(wèi)方式以及戰(zhàn)略要求等方面決定的。
角樓建立在城墻的轉(zhuǎn)角處，方形或圓形的平臺，主要觀察四面八方的動靜，為了防衛(wèi)、保衛(wèi)全城、皇城的安定。
硬樓為方形臺或者六角形臺，一般建在城墻之中，向外凸出。團樓為圓形臺，和硬樓一樣，也是建在城墻之上，只是建在轉(zhuǎn)角部位。
城池中敵樓的建設(shè)較多，供各段城守部隊進行指揮瞭望傳令，放置器械物資等，平時則供守城軍士巡邏者遮風(fēng)避雨休息之用。
敵樓一般分為兩種，一種是在城墻之上，城臺也不突出，另一種是單獨在城外西北角二三十米的地方建立。
女墻指的是城墻上方的防護性矮墻，在城墻內(nèi)側(cè)持平，稱宇墻，城墻外側(cè)呈凹凸狀，稱墻垛。
女墻是對城墻上方的士兵的實質(zhì)性防護，減少他們遭受城下敵軍攻擊的概率以及防止從高墻上掉落，是中國城墻最基本的建筑之一。
古代戰(zhàn)場上，每一次戰(zhàn)斗基本上都是圍繞城池進行的，不停的進攻城池，這樣才能保證自己部隊有充足的戰(zhàn)斗力。
古代城池是不同歷史時期政治、經(jīng)濟、文化、科技等多方面的綜合產(chǎn)物，值得我們?nèi)ズ煤醚芯俊?/p>
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古代歷史故事(三)
圍魏救趙：
戰(zhàn)國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。
胡服騎射：
戰(zhàn)國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人(少數(shù)民族)身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經(jīng)過南征北戰(zhàn)，趙國成了當(dāng)時有數(shù)的強國之一。
竊符救趙：
戰(zhàn)國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽說魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服于秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權(quán)，率領(lǐng)幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。
朝秦暮楚：
戰(zhàn)國時代秦楚相爭頻繁，各諸侯國視利害所重，時而助秦，時而事楚。因而形成了一個形容在列強爭奪勢力范圍的條件下，各集團和人們的態(tài)度動搖多變，反復(fù)無常的成語。
盜憎主人
出自《左傳·成公十五年》：春秋時，晉伯宗(晉大夫?qū)O伯糾之子)為人正直，在朝常直言不諱，妻子常勸他說：“盜憎主人，民惡其上，好直言，必及于難?！焙髞聿诠灰驗榻Y(jié)怨過多而被殺?！氨I憎主人”是說盜賊憎恨被他盜竊、搶劫的主人，后來就比喻壞人怨恨正直的人，無道恨有道，惡恨善，丑恨美，壞人恨好人。
古代歷史故事(四)
智伯之死
戰(zhàn)國時，趙國丞相張孟談拜見晉國智伯后出來時，在軍營門外遇見智過。智過入見智伯說：“韓、魏二國恐怕主意要變?！敝遣畣枺骸盀槭裁?”智過說：“我在軍營門外遇見孟談，看他表情矜持，舉止傲慢。”
智伯自信的說：“不會這樣，我與魏桓子和韓康子秘密約定攻下趙國后，三分趙國土地，他們一定不會欺騙我，你可千萬不要將此話說出”智過不放心，又去拜見韓、魏二主，回來后再次勸智伯說：“二主表情不對，心思變了，一定是背叛了您，不如立即殺掉他們，以絕后患。”
智伯說：“他們的軍隊駐扎晉陽三年了，一朝行動，即能得利，那里會有別的企圖，你切莫再提此事了?！?/p>
智過說：“不殺二主，那就更親近他們吧。”智伯問：“怎么親近?”
智過說：“魏桓子的謀臣叫趙吉，韓康子的謀臣叫段規(guī)，此二人都是能改變他們君王主意的幸臣。您可以與這二位約定，攻下趙國，就給他們二位每人萬戶的封賞。若如此，韓、魏二主就不會變心，您也能得到自己想要的土地了?！?/p>
智伯說：“攻下趙國后三分其地，現(xiàn)在再給這兩個人各萬戶的封賞，那我所得的土地就太少了，這不行。”智過見晉君既不采納他的計策，也不聽從他的勸告，于是就離開軍營，改姓輔氏，隱居不知去向了。
張孟談回去后，見赴襄子就說：“我在軍營門外碰到智過，看來他懷疑我了，他從智伯那里出來后就改姓換名。今晚若不動手，必留后患?！?/p>
于是趙襄子即派張孟談去見韓、魏二主，約定夜晚動手，殺掉守堤的官吏，決堤淹智伯的軍營。智伯的軍隊在水中一片混亂，韓、魏之軍分從兩翼攻擊，趙襄子率軍從正面進攻，大敗智伯軍。智伯被活捉后處死，國家被分，族人因受株連，全部被殺。
古代歷史故事(五)
成也蕭何，敗也蕭何
韓信初投奔劉邦時，不為劉邦重用，于是離開了劉邦，謀士蕭何追回了韓信，并舉薦給劉邦為將軍。
韓信采用“明修棧道、暗度陳倉”之計，攻下三秦，占據(jù)關(guān)中，后協(xié)助劉邦擊敗項羽建立漢朝。
劉邦稱帝之后，以韓信謀反為由將他降為淮陰侯，后在蕭何和呂后的設(shè)計下，將韓信處死。
韓信的成功和死亡都和蕭何有莫大的關(guān)系，所以叫“成也蕭何，敗也蕭何”。
投筆從戎
東漢時期著名的軍事家、外交家班超，年輕時為官府抄書，曾經(jīng)投筆感慨：“大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功西域，以取封侯。安能久事筆研間乎?”
于是他投身軍旅，40歲出使西域，71歲回洛陽，31年間平定了西域，西域鄯善、于闐、龜茲等50余國再度隸屬于東漢統(tǒng)治。
三顧茅廬
袁紹于官渡之戰(zhàn)敗北后，劉備投靠劉表，屯駐新野。公元207年，劉備三訪隆中，求得諸葛亮出山輔佐，并按照諸葛亮《隆中對》所言“東聯(lián)孫吳，西據(jù)荊益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大業(yè)。
三國鼎立
公元220年一月，曹操在洛陽病逝，十月，其子曹丕稱帝，改國號為魏，漢獻帝退位，東漢滅亡。
公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。公元229年，孫權(quán)在武昌稱帝，國號吳，遷都建業(yè)，到此，“三國鼎立”的局面正式形成。
司馬昭之心，路人皆知
公元260年，因司馬昭權(quán)勢日重，危及曹氏帝位，曹丕之孫曹髦言“司馬昭之心，路人所知也”，率殿中衛(wèi)士，僮仆討伐司馬昭，在司馬昭心腹賈充的指使下，曹髦被武士成濟所弒，年僅20歲。
曹髦死后，司馬昭立曹奐為帝，即魏元帝，自己獨攬大權(quán)。265年，司馬昭之子司馬炎稱帝，建立晉朝。
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