商朝歷史人物故事
歷史上的名人就像是我們的一面鏡子是我們的榜樣，無(wú)形之中他們就會(huì)督促著我們的一言一行。今天小編在這給大家整理了歷史人物故事大全，接下來(lái)隨著小編一起來(lái)看看吧!
歷史人物故事
(一)盤庚——商朝第二十位君主、遷都于殷，復(fù)興商朝
盤庚，甲骨文作般庚，生卒年不詳，子姓，名旬 ，商王祖丁之子，陽(yáng)甲之弟，商朝第二十位君主。陽(yáng)甲死后，盤庚繼位，是商朝一位很有作為的君主。他為了改變當(dāng)時(shí)社會(huì)不安定的局面，決心再一次遷都，搬遷到殷(今河南安陽(yáng))，史稱“盤庚遷殷”。盤庚遷殷后，整頓商朝的政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使衰落的商朝出現(xiàn)復(fù)興的局面。盤庚病死后葬于殷。
商朝自商王仲丁以后，國(guó)勢(shì)逐漸衰落。當(dāng)時(shí)廢棄嫡長(zhǎng)子繼位制度，常擁立諸兄弟和他們的兒子繼位，他們常爭(zhēng)奪繼承權(quán)，造成商朝九代混亂，諸侯都不來(lái)朝見，史稱九世之亂。盤庚的父親是商王祖丁。祖丁死后，祖丁叔父商王沃甲之子南庚繼承王位。南庚死后，祖丁之子、盤庚的哥哥陽(yáng)甲繼承王位。陽(yáng)甲統(tǒng)治期間，商朝國(guó)勢(shì)繼續(xù)衰落。陽(yáng)甲死后，盤庚繼承王位。
盤庚即位之初，商朝國(guó)都位于黃河以北的奄(今山東曲阜)。約公元前1300年，盤庚決定渡河南下，遷到商湯的故地亳(今河南商丘)定居。當(dāng)時(shí)商朝已經(jīng)五次遷都，朝廷居無(wú)定所。因此民眾相互慨嘆，都發(fā)怨言，不想搬遷。 盤庚于是曉諭諸侯和大臣說(shuō)：“從前，先王成湯和你們祖先共同平定天下，一切法則都能遵循。舍棄這些好的法則，而不努力實(shí)行，憑什么成就德政呢?”。于是渡黃河南下，遷都于亳(今河南商丘)。后來(lái)盤庚又遷都于殷，史稱“盤庚遷殷”。盤庚遷殷后，推行商湯的政令，從此百姓安寧，商朝國(guó)勢(shì)再度振興。故后世稱商朝為“殷”或“殷商”。
百姓思念由于盤庚遵循商湯的德政，所以諸侯都來(lái)朝見盤庚。盤庚死后，葬于殷(今河南安陽(yáng))，由其弟小辛繼承王位。小辛即位后，商朝再度衰敗。百姓思念盤庚德行，于是寫作《盤庚》三篇。
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(二)祖甲——商朝第二十五任君主
祖甲，生卒年不詳，亦稱且甲、帝甲，子姓，名載，商王武丁之子，商王祖庚之弟，商朝第二十五任君主，祖庚死后即位，《今本竹書紀(jì)年》稱他在位三十三年，曾征伐西戎，他在位早期尚能照顧一般民眾，商朝中興。祖甲死后由其子廩辛即位。
商代鼎盛時(shí)期，高宗武丁偏愛(ài)幼子祖甲，打算廢太子祖庚而改立祖甲。祖甲認(rèn)為這是違禮之舉，不可強(qiáng)行廢立，否則就可能重演“九世之亂”的局面，因此他效法武丁當(dāng)年之舉，離開王都，到平民中生活。武丁死后，由太子祖庚繼承王位。這使祖庚非常感動(dòng)，便立祖甲為王位繼承人，祖庚即位7年左右病死，祖甲這才回到王都繼承王位。
祭祀：為了報(bào)效祖先功德，商人盛行祭祀，但所祭對(duì)象和順序都很零亂，沒(méi)有一定的規(guī)矩。祖甲即位后，創(chuàng)造了“周祭”之法，具體方法是：從每年第一旬甲日開始，按照商王及其法定配偶世次、廟號(hào)的天干順序，用羽、彡、三種主要祭法遍祀一周。周祭以旬為單位，每旬十日，都依王、妣廟號(hào)的天干為序，致祭之日的天干必須與廟號(hào)一致。如：第一旬甲日祭上甲、乙日祭報(bào)乙、丙日祭報(bào)丙，直至癸日祭示癸;第二旬乙日祭太乙(湯)、丁日祭太丁;第三旬甲日祭太甲、丙日祭外丙。如此逐旬祭祀，一直祭到祖甲之兄祖庚。用一種祭祀法遍祭上甲到祖庚的先工先王，需要九旬。祭畢，再分別用另兩種祭法遍祀，直到全部祭遍為止。周祭之法，使殷人的祭祀系統(tǒng)更為嚴(yán)密規(guī)范，因此盛行于商代后半期，并逐漸達(dá)到最高峰。祖甲創(chuàng)立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好體現(xiàn)。在上古文明中，各大民族都有自己的祭祀體系，周祭之法和古巴比倫、古埃及的祭祀法各不相同，是中國(guó)古代特有的祭祀系統(tǒng)。
征伐西戎：商朝君王祖甲執(zhí)政后期，蠶叢氏部落不屈服商朝人的控制，領(lǐng)導(dǎo)部族奮起反抗，結(jié)果弱不勝?gòu)?qiáng)，戰(zhàn)死岷山，族人四處逃散，他們的一支，“從茂汶盆地的東面翻過(guò)與岷山相連的玉壘山脈進(jìn)入四川盆地的西北沿”，志在伺機(jī)重新抗?fàn)帯?/p>
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(三)墨胎致——商朝末年孤竹君的第三子
三千年前，秦皇島一帶正是孤竹國(guó)管轄的區(qū)域。這個(gè)古代方國(guó)建國(guó)很早，歷經(jīng)了商和西周兩個(gè)朝代。當(dāng)時(shí)它的管轄區(qū)域，據(jù)考古資料表明，大體包括現(xiàn)秦皇島市的全部，唐山市的東部和遼寧省的西南部，都城在現(xiàn)盧龍縣城附近。這個(gè)古老的方國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，文化都比較發(fā)達(dá)，有大量飼養(yǎng)牲畜的畜牧業(yè)和可以用剩余糧食釀酒的農(nóng)產(chǎn)品。從這個(gè)國(guó)家取名觚竹來(lái)看，它是以兩種用以書寫的文具，借代作國(guó)名，這就反映了這個(gè)國(guó)家已經(jīng)有比較高的文化。
到了商朝后期，在這個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了夷齊讓國(guó)的美談。那時(shí)的孤竹國(guó)君是孤竹國(guó)第七任君主，名叫亞微。子姓，墨胎氏，是殷商的同宗。他有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子名允字公信，即后來(lái)謚號(hào)為伯夷。二子亞憑成為第八任孤竹國(guó)國(guó)君。幼子名智字公達(dá)，即后來(lái)謚號(hào)為叔齊。孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業(yè)。后來(lái)孤竹國(guó)君死了，按照當(dāng)時(shí)的常禮，長(zhǎng)子應(yīng)該即位。但清廉自守的伯夷卻說(shuō)：“應(yīng)該尊重父親生前的遺愿，國(guó)君的位置應(yīng)由叔齊來(lái)作?！贝蠹矣滞婆e叔齊作國(guó)君，叔齊說(shuō)：“我如當(dāng)了國(guó)君，于兄弟不義，于禮制不合?！焙髞?lái)伯夷和叔齊雙雙流亡，離開了孤竹國(guó)，禪讓君位予亞憑。縱觀伯夷叔齊二人的一生，確實(shí)沒(méi)有轟轟烈烈、引人注目的功業(yè)，但他們的所作所為，充分體現(xiàn)出他們做所有事情的發(fā)心都是為了大群人生，為了長(zhǎng)治久安，而沒(méi)有一私一毫的私欲存于其中。所以中國(guó)后世永遠(yuǎn)懷念他們。仁義道德，是每一個(gè)人、每一個(gè)民族的安身立命所在，是每一個(gè)人、每一個(gè)民族真正的生命所在。所以中國(guó)人評(píng)論人物，首看德性修養(yǎng)。有此德性修養(yǎng)，即使一生無(wú)大的業(yè)績(jī)，仍受人感念，如伯夷叔齊，如泰伯仲雍，如管寧，如陶淵明，如林逋，如李清照，甚至小說(shuō)戲劇中人物如花木蘭、劉蘭芝等，皆得列為中國(guó)人物上乘之選。德性很差，所作所為皆為一己之私，即使此人有蓋天的功業(yè)，此人也永為中國(guó)人所不齒。如秦始皇、曹操、司馬懿諸人。
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(四)南宮適——西周著名賢者
南宮適(生卒年不詳)，又稱南宮子，西周著名賢者、重臣。所謂“文王四友南宮子”，依照史籍《史記·周本紀(jì)》的師古注，指的就是南宮適。據(jù)考證，南宮適是周文王四友之一，武王興周滅紂時(shí)的賢臣。周武王滅商后，命南宮適拆掉紂王所建的鹿臺(tái)，打開紂王的糧倉(cāng)，以賑濟(jì)貧弱萌隸。
2012年以來(lái)，隨著對(duì)西周初期到戰(zhàn)國(guó)中期的曾侯墓葬群的考古研究，發(fā)現(xiàn)曾國(guó)(即史書中的姬姓隨國(guó))是南宮適的封國(guó)。
曾侯墓中最著名的代表文物有：曾侯乙編鐘、曾侯乙尊盤、四龍?jiān)?、龍鳳玉佩等大量國(guó)寶。
歷史形象
南宮適是最早的見于文獻(xiàn)(《周書·君奭》)的南宮氏名人，是南宮氏的始祖。南宮適身歷文王、武王、成王三世，是周族創(chuàng)業(yè)時(shí)期的重要謀臣和大將，為周朝的開國(guó)元?jiǎng)?，裂土受封?/p>
周文王時(shí)期，文王姬昌招賢納士，南宮適歸附于周文王。《帝王世紀(jì)》曰：“文王昌……敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以太顛、閎夭、散宜生、南宮適之屬咸至，是為四臣。”此后，南宮適成為周族的重要大臣，為周族的興旺，周族的伐商大業(yè)，周朝的建立穩(wěn)固立下了汗馬功勞。文王即位之時(shí)，南宮適曾經(jīng)出謀獻(xiàn)策?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載：“及其即位也，詢于‘八虞’，而諮于‘二虢’，度于閎夭而謀于南宮?！?/p>
南宮適是周族的重要謀臣，曾參與了拯救姬昌(即周文王)的行動(dòng)。西伯侯遭殷紂王軟禁之難，太顛、閎夭、散宜生、南宮適前往探望。受西伯暗示，他們搜集美女、駿馬和奇珍異寶入貢商王，使西伯獲釋。其中，南宮適曾受太公之命到西方義渠之地找到了奇珍異寶駭雞犀。
南宮適作為周族的大將，曾率領(lǐng)周族大軍進(jìn)攻商朝的周邊小國(guó)。在西伯侯的指揮下，南宮適發(fā)動(dòng)了對(duì)黎國(guó)的征伐，鄰近的邗國(guó)來(lái)增援黎國(guó)，南宮適俘虜了邗國(guó)和黎國(guó)的二位國(guó)君，把邗侯遷往翟，赦免黎侯，讓他回國(guó)反省。
鑒于謀略出眾，武功卓越，南宮適成為“文王四友”之一?！吨軙ぞ龏]》提到文王謀臣，有虢叔、閎夭、散宜生、泰顛、南宮適五人。武王時(shí)，虢叔已死，只剩四人，《尚書大傳》稱為“文王四友”。
文王死后，南宮適繼續(xù)輔佐武王，成就了伐商大業(yè)。武王伐商成功后，南宮適受命將商王搜刮屯積在鹿臺(tái)的財(cái)寶和鉅臺(tái)聚積的糧食分發(fā)給窮苦百姓，并且與史佚一起將商王的祭祀重器九鼎和其它國(guó)家的珍寶玉器遷到了周朝國(guó)都?！兜弁跏兰o(jì)》曰：“命南宮適散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)巨橋之粟，以賑貧民，命南宮伯達(dá)史逸，遷九鼎于洛邑，命閎夭封比干之墓，命宗祝饗祀于軍?！倍皇?，《史記·周本紀(jì)》中記載：武王克殷之初，命南宮適散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。命南宮適、史佚展九鼎保玉。
周朝建立后，南宮適又成為武王的重臣?！吨軙ぬ┦摹贰蹲髠鳌ふ压哪辍酚涊d武王稱自己有“亂(治)臣十人，同心同德。雖有周親，不如仁人。”據(jù)馬融、鄭玄考證南宮適就是武王所稱的十個(gè)重要大臣之一。
南宮適還是成王的輔國(guó)重臣之一?！逗鬂h書·班彪列傳》記載：“昔成王之為孺子，出則周公、召公、太史佚，入則大顛，閎夭、南宮適、散宜生，左右前后，禮無(wú)違者，故成王一日即位，天下曠然太平。”
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(五)費(fèi)仲——姜子牙封神時(shí)被封為“勾絞星”
姓費(fèi)名中，亦作仲， 《封神演義》中的小說(shuō)角色，書中寫他是商朝末年奸臣。在紂王身邊雖忠臣不乏，但一國(guó)之?dāng)〕Ｐ∪艘欢阋裕q王任其玩弄朝政，最后商亡，被處斬首，為平衡天上各職之神，費(fèi)仲被領(lǐng)為邪惡之星，職歪曲、詭辯、惡性。費(fèi)中算是妲己的舅舅，商紂王的嬖臣。在姜子牙封神時(shí)被封為“勾絞星” 。
《史記.殷本紀(jì)》記載：「費(fèi)中善諛，好利，殷人弗親」。在《史記·周本紀(jì)》中記有西方崇國(guó)的君侯曾向殷紂王告發(fā)「西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利于帝」。商紂王得知，「乃囚西伯于里」。西伯昌之臣閎夭買通了費(fèi)仲，給商紂王獻(xiàn)上了「有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物」。商紂王非常高興，說(shuō)「此一物(按：指有莘氏美女)足以釋西伯，況其多乎!」于是釋放了西伯，并「賜以弓矢斧鉞，使西伯得征伐」。幾年后，西伯伐滅了崇國(guó)，并「作豐邑」，把都城從岐遷到了豐。
費(fèi)仲可說(shuō)是一個(gè)奸臣，詭計(jì)多端，施計(jì)廢除姜皇后，為自己謀得高官厚祿，最后商亡，被處斬首，這或許就是一個(gè)奸臣的歸宿。你總是有許多的想法，思想新穎，出謀劃策的事最有一手。你做起事來(lái)很是盡職，加上見識(shí)不凡，總是有著自己獨(dú)到的一面。在費(fèi)仲獻(xiàn)計(jì)廢除姜皇后的計(jì)謀后，妲己聽了大喜，最后終于將姜皇后給廢除了。費(fèi)仲的心高氣傲，總是顯現(xiàn)出幾分邪氣，為了自己的前途，寧可碰得頭破血流，也絕對(duì)相信自己，所以最后的下場(chǎng)只能用死來(lái)贖罪
微子——周代宋國(guó)的開國(guó)遠(yuǎn)祖
微子，子姓，名啟，殷商貴族，殷商帝乙的長(zhǎng)子，殷商最后一個(gè)帝辛(紂王)的庶兄，周朝初年被周成王封于商丘，建立宋國(guó)，成為周朝宋國(guó)的始祖，后世因之稱為宋微子(漢代因避漢景帝劉啟之諱，改啟為開)。
殷商末年，紂王無(wú)道，窮奢極欲，暴虐嗜殺，導(dǎo)致眾叛親離，國(guó)勢(shì)日衰。微子屢諫，不被采納，于是懼禍出走。周武王姬發(fā)滅商，微子自縛銜璧乞降。周公旦平定管蔡武庚叛亂后，周成王封微子于商族發(fā)祥地商丘，以示不絕殷商之祀，國(guó)號(hào)為宋，爵位為公，準(zhǔn)用天子禮樂(lè)祭祀祖先。微子是個(gè)勤政的君主，為殷民所愛(ài)戴。因其在商代時(shí)封國(guó)名微，姓為子，故稱微子。微子是商王帝乙之長(zhǎng)子，紂王庶兄。微子多次親諫紂王，見“紂終不可諫”，便謀于太師箕子、少師比干。箕子認(rèn)為“今誠(chéng)得治國(guó)，國(guó)治身死不恨;為死，終不得治，不如去”。微子便遠(yuǎn)離紂王逃到微。“微”是微子的封國(guó)，原在今山西省潞城縣東北，后微子又遷到山東梁山西北，所以那里也稱為“微”。周武王滅商后，微子持祭器造于武王軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把矛、膝行而前，向武王說(shuō)明自己遠(yuǎn)離紂王的情況。周武王很受感動(dòng)，乃釋其縛，“復(fù)其位如故”，仍為卿士。周公以成王命封微子國(guó)于宋，即今商丘一帶，微子成為宋國(guó)國(guó)君、始祖。
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