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蘇菲的世界讀后感范文5篇

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  《蘇菲的世界》這是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。以下是小編整理的關(guān)于《蘇菲的世界》的讀后感,希望大家喜歡。

  蘇菲的世界讀后感

  暑假在家閑來無事,就把以前在上學(xué)買的書整理一下,發(fā)現(xiàn)有好多書自己竟然沒有好好的讀完,都是聽老師說要看什么書自己去買來了,結(jié)果隨便翻幾頁就扔在那里。心里實(shí)在有點(diǎn)過意不去,就決定在這個(gè)假期里好好彌補(bǔ)一下。

  《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書,她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著:“你是誰?”的信開始,在艾伯特的指點(diǎn)下,蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代,艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品,讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處,到處都凝結(jié)著文明的精華??催^之后,我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西,更重要的是心靈的震撼。

  “我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然,我存在嗎?不過是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問,多年以后,一切都?xì)w于湮滅之中,我會存在?渺小的我會存在過,或曾經(jīng)存在過?真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止,《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書,真的,在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”,讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考,通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個(gè)世界,這大概也是作者的最終目的吧

  我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問,但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的,哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué),因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋,是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界,僅有科學(xué)而無哲學(xué),僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀,是不能使我們免于浩劫和絕望的??茖W(xué)給予我們知識,然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

  心里面想的還有很多,但不知道怎么來更加明白的表達(dá),也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

  蘇菲的世界讀后感

  看過《蘇菲的世界》的朋友一定會這樣認(rèn)為:它是一本簡單而又深奧的小說。它曾經(jīng)一度地使我拿起,一度地使我放下,它一會使我興趣十足,一會又使我失去耐心,我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書。

  14歲少女蘇菲收到的陌生來信帶她走進(jìn)了一個(gè)她幾乎從未接觸過的世界,引導(dǎo)她的思維走進(jìn)了人類更深、更本質(zhì)的思考。

  這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展,告訴人們我們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。本來我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動形象的語言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心,和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且,蘇菲她還具有持之以恒,鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒,鍥而不舍的精神,我們才有機(jī)會去做好自己想要做的事情。書中的一段話令我記憶深刻:世界就像魔術(shù)師變出的白兔,人類生活在白兔皮毛的最深處,把所有一切都當(dāng)作理所當(dāng)然,而哲學(xué)家們都是充滿好奇心的孩子,他們不斷攀登白兔的毛發(fā),目的是為了看清魔術(shù)師的真面目,也就是看清世界,看清人生的意義?!短K菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?,大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的,從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎,使后人變得聰明起來;我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會的奧秘,也為我們后人做一點(diǎn)事嗎?

  《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇,而且也為每一個(gè)人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境,掛起了一盞盞明亮的桅燈······

  蘇菲的世界讀后感

  我是誰?世界是從哪里來的?

  這是一本拖延了很久,嘗試過幾次但最終沒能堅(jiān)持讀完的書。一直好奇卻又難以真正的起步閱讀的一本書。面對各種生澀的哲學(xué)詞匯帶來的昏昏欲睡,直接投奔軟床的懷抱。

  現(xiàn)在,終于在一次邏輯而又系統(tǒng)的哲學(xué)了解中開始了起步……

  《蘇菲的世界》就是用一個(gè)故事穿透了西方的哲學(xué)史。厲害的就是賈德用了嵌套的手法,構(gòu)建了三重世界??梢哉f是用“上帝”視角來對生命進(jìn)行一次隨著時(shí)代變遷的反思。以至于到最后合上書本的時(shí)候你依然會懷疑我們自身是否真實(shí)的存在。

  手里拿著柏拉圖的《理想國》對比了喬斯塔賈德《蘇菲的世界》,才能意識到能寫出蘇菲的世界需要多么宏大的哲學(xué)體系構(gòu)架、還需要能把抽象概念用具體的文字表達(dá)出來、伴隨著一個(gè)空間層次的故事構(gòu)架。這些能力缺一不可。

  個(gè)人覺得《蘇菲的世界》不單單知識對于哲學(xué)的思考,而是對整個(gè)人類認(rèn)知方式的一種闡述。從哲學(xué)誕生之際對于自然萬物的研究;到古典哲學(xué)以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表的哲學(xué)家將視野從對于自然的研究拉回了對于人性本生的探索和理性思考;其中還穿插了基督信仰的誕生與哲學(xué)文化的融合、碰撞;到貫穿整個(gè)中世紀(jì)以“神”權(quán)為主導(dǎo)的黑暗時(shí)代,以至于在被黑暗時(shí)代壓抑了許久的到人性本性爆發(fā)的“文藝復(fù)興”開始了以人為本,反對“神”權(quán)的文化運(yùn)動,哥白尼、伽利略推翻了人類自以為是的“地心說”,將人與神剝離開來,莎士比亞、達(dá)芬奇的出現(xiàn)讓人類沉淀出來的藝術(shù)得到綻放;接著時(shí)間長軸就到達(dá)了以笛卡爾“我思故我在”的真實(shí)性,拉開了現(xiàn)代哲學(xué)的帷幕;黑格爾與康德對于理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的融合;之后就來到了我們最為屬于立足于我們思想認(rèn)知根本的馬克思的行動哲學(xué),上層建筑又生產(chǎn)模式?jīng)Q定和對于資本主義的否定和社會主義的認(rèn)可;達(dá)爾文對于人是上帝創(chuàng)造的否定。又有佛洛依德對我的潛意識的一種探考,才知道我們?nèi)瞬皇钦娴木褪亲约荷眢w的主人。“自我”“本我”“超我”的已經(jīng)夢的解析。然后就到了對于宇宙探索……文化不止,蘇菲的世界的故事就還會如此繼續(xù)。

  于是自己開始聯(lián)想到如果把認(rèn)知世界分為三個(gè)方面,那么就是宗教、哲學(xué)、科學(xué)。其實(shí)對應(yīng)起來的就是認(rèn)知范疇里面的未知、想知和已知。也對應(yīng)起來了這哲學(xué)對于個(gè)人的意義就在與“想知”,知道自己的無知。需要不斷的思考與探索未知的領(lǐng)域、拓展已知的領(lǐng)域。并且不斷的對自己認(rèn)為“已知”的世界進(jìn)行檢省。

  哲學(xué)史其實(shí)主要是分成三個(gè)部分的:一個(gè)是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的古典哲學(xué)。二是笛卡爾、黑格爾、康德為代表的現(xiàn)在哲學(xué)。第三就是處在我們熟悉的認(rèn)知范圍內(nèi)的馬克思的行動哲學(xué)。

  一、古典哲學(xué)

  為什么說蘇格拉底是開辟了哲學(xué)的源泉呢?因?yàn)樵谔K格拉底之前的哲學(xué)我個(gè)人理解為就是對于未知的一種思考,思考世界的構(gòu)成,因?yàn)槟鞘堑目萍紱]有顯微鏡、天文望遠(yuǎn)鏡之類的技術(shù)手段,協(xié)助人們?nèi)ダ斫夂驼J(rèn)知這個(gè)世界。所以哲學(xué)就是、填補(bǔ)了人類已知范圍之外的空白。

  而蘇格拉底就是這樣,把人類對于自然的思考拉回人類的本身。這些思考在《蘇格拉底的申辯》中都有體現(xiàn)。他用自己的方式,用自己的語言激發(fā)人類的思考和對于“滿足”的愚蠢。他相信每個(gè)人心中存在一個(gè)永恒不變的真理,挖掘這種真理需要不斷的通過理性的思考。他用理性的思辯不斷的幫助每個(gè)人發(fā)覺到內(nèi)心的智慧。不斷而提出問題檢省自我。

  而柏拉圖的“理型論”就是對于先有雞還是先有雞的概念的一種思考。柏拉圖認(rèn)為這世界存在一個(gè)理性的概念,而這種概念就是“存在”的模型。所有事務(wù)會根據(jù)這種模型被創(chuàng)造出來。套用書里說的話,為什么廚師能夠做出一模一樣的姜餅人,而且無論這個(gè)姜餅人是缺少胳膊,還是一挑腿短一點(diǎn)。我們依然知道那個(gè)就是姜餅人。因?yàn)槲覀儍?nèi)心本身就存在這樣的一個(gè)概念。這就是柏拉圖的理型論。

  而亞里士多德,反對柏拉圖現(xiàn)有概念在有存在的理論。他認(rèn)為是現(xiàn)有了雞,人們心中才會多了對于雞的概念。亞里士多德更多的理論認(rèn)知來自于他對于實(shí)踐的探索。他不僅僅是哲學(xué)家,還是邏輯學(xué)、自然分類、倫理學(xué)、以及政治學(xué)的開創(chuàng)者。

  故事的主人翁,帶著這樣問題,進(jìn)一步的開始思考。

  二、現(xiàn)在哲學(xué)

  拉開現(xiàn)在哲學(xué)帷幕而就是那句“我思故我在”的主人公,法國哲學(xué)家笛卡爾。在希臘古典哲學(xué)到笛卡爾拉開現(xiàn)在哲學(xué)的這段時(shí)間里,在歐亞地區(qū)有閃族文化演化而來的以色列產(chǎn)生的猶太文化與,這些信仰與古希臘哲學(xué)思維的碰撞和交融,接著而來的就是被稱作“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)一直都是以神“權(quán)”為主導(dǎo)意識的。之后的文藝復(fù)興,讓人性得到一次釋放的機(jī)會,藝術(shù)家用他們的方式來表達(dá)人性的光環(huán)和對于有神權(quán)專項(xiàng)人權(quán)的認(rèn)知恢復(fù)。而笛卡爾就是再這樣的時(shí)代里,在先人的哲學(xué)體系都無法滿足當(dāng)下的哲學(xué)需求時(shí),開創(chuàng)了自己的哲學(xué)體系。他說明一件事情真實(shí)性的存在原因,就是來自這個(gè)人本身的懷疑,正式這個(gè)思考的“我”要比所有看見、聽到、聞到的事物更加真實(shí)。這就是“我思故我在”的來由。

  英格蘭的經(jīng)驗(yàn)注意哲學(xué)家休姆又對于笛卡爾的觀點(diǎn)存在不同見解。他認(rèn)為人的言行和存在不是理性存在的,而是感性決定的。我們有時(shí)對于世界和外在而看法和行為并非出于理性,而是感性的結(jié)果。

  而康德就是把這經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義碰撞結(jié)合起來。故事里的哲學(xué)老師形容,就像是一個(gè)人挑選了綠色的眼睛看這個(gè)世界一樣。你所看到的,認(rèn)知到的世界,就是綠色的。單你不能說這個(gè)世界就是綠色的。而這個(gè)綠色的眼睛就是理性的偏好,理性中的這些偏好就會影響我們對于世界的經(jīng)驗(yàn)。

  黑格爾更是他的哲學(xué)思想帶到了這個(gè)世界,那就是“世界精神”,一條河流是不斷變化的,他流到哪里都是河。不會因?yàn)榱鞯揭粋€(gè)特定的地點(diǎn)才能叫做“真實(shí)”的河。這條河就是理性的歷史。我們的思想方式就像這條河流樣,潮起潮落,曲折蜿蜒,我們沒有辦法判定任何思想在某一出判斷就是對的,流到下一處可能就不是完全正確的。而這條河就是“世界精神”。

  三、行動哲學(xué)

  到黑格爾為止,可能哲學(xué)理論體系就告一段落了。之后哲學(xué)就有了新的方向,就是具有行動意義和改變意圖。在這個(gè)歷史就是一位重量級而哲學(xué)家的思想,那就是對中國影響巨大的馬克思。

  在我們當(dāng)今社會中,一定對“上層建筑”不陌生。上層建筑就像是一個(gè)希臘神廟的模型。這樣的一個(gè)模型你第一眼看見的一定就是美妙優(yōu)雅的屋頂。這個(gè)屋頂就叫做“上層建筑”。它的下面又三個(gè)臺階組成,分別是“生產(chǎn)工具”“生產(chǎn)條件”和“生產(chǎn)關(guān)系”。社會的發(fā)展就是靠這種生產(chǎn)模式?jīng)Q定的。

  “生產(chǎn)條件”就是這個(gè)社會可以利用的自然條件和資源,是這個(gè)社會的根本,也是這個(gè)社會的整體文化與性質(zhì),就像以前游牧民族和農(nóng)耕社會的文化差異一樣?!吧a(chǎn)工具”即使利用“生產(chǎn)條件”的機(jī)器、設(shè)備、工具。而這種“生產(chǎn)工具”的所有權(quán)的歸屬,就產(chǎn)生了“生產(chǎn)關(guān)系”。有了“生產(chǎn)關(guān)系”就又了“生產(chǎn)模式”決定了社會階級。“資本主義”最終一定會陷入一個(gè)惡性循環(huán)的生產(chǎn)關(guān)系里。而我們現(xiàn)在生活在的社會主義國家政策“各盡其才”,使得勞動成果和勞工之間的疏離感消失,改善資本主義社會里面的不人道,使得社會變得更加公平和團(tuán)結(jié)。

  本書的故事精彩就不做劇透了。在此時(shí)故事性的轉(zhuǎn)折,讓我們不禁開始思考,我們本身是否現(xiàn)實(shí)的問題,而這種思考就是本書在通識的哲學(xué)教育之后最想賜予他“女兒”的禮物吧。

  書本的最后介紹了,達(dá)爾文和佛羅伊德。讓我想起來以前看過的一篇文章。就是人類史上的三個(gè)耳光,拍在無知和自以為是的人類臉上。第一就是哥白尼否定的“地心說”把我們從宇宙中心的無知中喚醒,激發(fā)了對未知宇宙的思考與探索。第二就是達(dá)爾文,把人類由優(yōu)秀的神創(chuàng)意識就拉回到了和黑猩猩都有起跑線上,人類只是大自然里,基因突變的產(chǎn)物而已。其三就是佛羅伊德對于“潛意識”的心靈探究,把人類變成了其實(shí)由潛意識操控的無知范疇里,在面對汪洋大海般的潛意識,我們的思維意識只占到一小部分而已。“自我”“本我”“超我”之間的交錯,構(gòu)成了復(fù)雜的意識系統(tǒng)。

  這世界還存在很多的未知和超自然現(xiàn)象。有些人去思考、有些人去探索、有些人回歸自我享受生活、有些人歸隱山林祈求得到人與自然的合二為一、有些人借助于信仰來填補(bǔ)內(nèi)心那塊認(rèn)知的空白。哲學(xué)史就像是人類的認(rèn)知?dú)v史一樣,不斷的成長變化。我們很難以現(xiàn)在的角度去思考一件事情的對錯,如果非要探討一個(gè)所以然,那么一定要去設(shè)身處地的去思考這個(gè)問題和答案產(chǎn)生的時(shí)間和空間關(guān)系是否得到了呼應(yīng)。答案往往帶來的沒有問題重要,因?yàn)檎俏粗獛淼乃伎寂c探索行為,讓我們不斷前行,哲學(xué)就像是未知與已知之間而灰色地帶,但正式這里的思維和行為帶來了社會的基礎(chǔ)和框架。

  哲學(xué)與我們本身的意義就在于,面對這種沒有答案的思考時(shí),你還愿意前往探究么《蘇菲的世界》會是我個(gè)人認(rèn)知、理解、行動的指導(dǎo)書。思考不止,步履不停。

  蘇菲的世界讀后感

  蘇菲一心追求哲學(xué),有著強(qiáng)烈的好奇心。她在艾伯特的指點(diǎn)下,對蘇格拉底和柏拉圖,甚至馬克思的哲學(xué)思想有了初步了解。

  這不是在給我上哲學(xué)課嗎!可是,也正是因?yàn)槲覍φ軐W(xué)的無知,使我感到書中那些句子是那么艱澀難懂,我真想“逃學(xué)”,但我又不禁被那種神秘感所吸引。一篇篇摸索著看下來,我竟越看越入迷。就這樣,《蘇菲的世界》成了我的枕邊書。讀著想著,我進(jìn)入了夢鄉(xiāng),也進(jìn)入了蘇菲的世界……

  “咦?這不是艾伯特的小木屋嗎?”我坐著小船,來到小木屋門前。“吱——”門開了,喬斯坦.賈德先生竟從門里走了出來,“進(jìn)來坐坐吧?!彼麑ξ业牡絹硭坪踅z毫不感到驚訝?!白鹁吹膯趟固?賈德先生,您好,《蘇菲的世界》寫得真是太精彩了。請問,您的靈感來自哪里呢?”

  陽光透過窗戶,折射在地面上,閃現(xiàn)出耀眼的光芒。

  喬斯坦.賈德先生往上推了推眼鏡,微笑著說,“本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但這本書卻截然不同。我在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動的語言來描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著:‘你是誰?’的極不尋常的信開始,蘇菲每天都會充滿好奇地等待著艾伯特寫來的信。‘信里會說些什么?’不僅是蘇菲,連讀者的心也被牢牢抓住了!”

  “叮鈴鈴~”鬧鐘響了。我回想著剛才的畫面,輕輕撫摸著這本書,不知不覺,又睡著了……

  “我在信中運(yùn)用了大量的比喻,我想只有這樣,對于一個(gè)十五歲的少女來說才更好理解哲學(xué)吧?!卑叵壬A苏Q郏@得更加精神,“書中有一段精彩的比喻……”他手舞足蹈,滔滔不絕,我陶醉其中,許多事物的影子從我眼前閃過,我依稀辨認(rèn)出,雅典的高城,巴特農(nóng)神殿,酒神劇院……

  漸漸地,我的眼里幻化出一只小白兔,我癡癡地想著,我到底是細(xì)毛頂端的生物,還是深入兔子皮毛的生物呢?

  蘇菲的世界讀后感

  今天,我拿起了《蘇菲的世界》這本怪異而又神秘的書,讀完后,我想了很多很多......

  這本書主要講了:14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。----你是誰?----世界從哪里來?就這樣,在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下,蘇菲開始思索從古希臘到康德,從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí),蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信,世界就像跡團(tuán)一般在她的眼底下展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識,企圖解開這些跡團(tuán)然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

  讀完后,我覺得蘇菲就是代表著人類本身,她對宇宙和世界的探求代表著人類對哲學(xué)和世界的認(rèn)識以及探索。所以優(yōu)秀的世界觀是人類的探索活動提供正確的引導(dǎo)。我們應(yīng)該像蘇菲學(xué)習(xí),要做一個(gè)勇于探索,勇于嘗試,敢于發(fā)現(xiàn)的人,說不定你會發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世界!

  生活中探索不是一件簡單的事。探索,需要經(jīng)受種.種的挫折。一個(gè)人需要在生命的磨難和失敗中漸漸成長。新東方學(xué)校的掌門人俞敏洪曾經(jīng)歷過兩次對自己有轉(zhuǎn)折意義的失敗。一次是連續(xù)兩年高考失敗,一次是出國留學(xué)夢的破滅。不過,正是這些磨難使他找到了新的機(jī)會,于是他抓住了生命中最大的一次機(jī)會創(chuàng)辦了北京新東方學(xué)校。人生不如意十有八九,失敗固然可惜,但它可以磨煉人們的意志。正如腐朽的土壤中一樣能夠生長新鮮的植物,腐朽的土壤也一樣能夠?yàn)橹参锾峁┴S富的營養(yǎng)。

  《蘇菲的世界》,即是智慧的世界,夢的世界。它將會喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。

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