讀資治通鑒有感范文800字精選
資治通鑒，涉及戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢、東漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰(zhàn)爭(zhēng)、人才軼事和重大改革等。
資治通鑒讀后感1
人們說(shuō)陳年往事會(huì)自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于時(shí)代曠野之中，鄉(xiāng)野之間再無(wú)它的音訊，人來(lái)人往看不到一絲它的身影。其實(shí)這是錯(cuò)的，陳年往事會(huì)自行爬上來(lái)，即使你看不到，聽(tīng)不見(jiàn)，摸不著，它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不追隨著你，因?yàn)檫@是人的記憶。然而記憶只有苦澀的才珍貴，因?yàn)樘鹈鄣母惺芙?jīng)不住時(shí)光的深刻，就像一圈圈年輪的和風(fēng)細(xì)雨，在命運(yùn)驟然的驚濤拍岸下，必然顯得蒼白單薄。個(gè)人的陳年往事如此，對(duì)于一個(gè)民族也是同樣道理。所以回首往事時(shí)，要多回顧苦澀的，那里蘊(yùn)含著個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和命運(yùn)，同樣讀歷史時(shí)，也要多讀經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的歷史，而不只是看功勞簿上一統(tǒng)天下的的唐宗宋祖。
中華歷史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，讀下來(lái)怕是真的要窮經(jīng)皓首了。所幸有這么一本歷史書(shū)，專門把歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)從浩如煙海的往事中抽離出來(lái)，"撮取其要",用以警示后人不要重蹈歷史的覆轍——"鑒于往事，有資于治道".這本書(shū)就是司馬光主持編纂的《資治通鑒》。
對(duì)于司馬光，我們都知道他在兒童時(shí)砸缸救人的急智趣事，連帶著對(duì)他的印象也固化在梳羊角辮的蓬頭稚子上。其實(shí)司馬光是北宋有名的大政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家，兩度為相，生前最偉大的成就就是主持編纂了這部"歷代君王的教科書(shū)"——《資治通鑒》，死后謚號(hào)"文正"——這是歷史上中國(guó)的讀書(shū)人最夢(mèng)寐以求的謚號(hào)?？芍^是"了卻君王天下事，贏得生前身后名".毛澤東同志就自稱曾十七次批注過(guò)《資治通鑒》，并評(píng)價(jià)說(shuō)："一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書(shū)噢……中國(guó)有兩部大書(shū)，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》。"
不同于《史記》的紀(jì)傳體，《資治通鑒》采用的是編年體寫(xiě)法，從公元前420年的周威烈王時(shí)期寫(xiě)起，到公元959年五代后周世宗停筆，時(shí)間跨度1362年，共294卷，歷時(shí)20年完成。因?yàn)槭菍?xiě)給君王看的治世之典，"專取國(guó)家興衰",所以擷取史料的視角主要聚焦在政治軍事大事上，而書(shū)里記錄的這一千余年歷史中，除了兩漢一統(tǒng)時(shí)稍微太平些，治多亂少外，其余春秋戰(zhàn)國(guó)、南北朝、五代十國(guó)，莫不是大分裂大混戰(zhàn)的年代。相斫相殺的場(chǎng)景比比皆是：皇后被殺、太后被殺、皇太子被殺、忠臣被殺、奸臣被殺，皇上最后也被殺……天災(zāi)人禍屢屢上演："時(shí)天下荒饉，百姓餓死，帝聞之曰‘何不食肉糜’"……兵燹之災(zāi)野火不盡春風(fēng)又生：因?yàn)榇蛘淌勘嘞矚g挾藏婦女在身邊，將軍王浚下令有在軍隊(duì)里私藏女人的斬，于是八千個(gè)少女被沉在易水河底……這一千余年里中國(guó)人記憶的苦澀映照在《資治通鑒》薄薄的紙頁(yè)上，足足積攢了294卷。
如果歷史都如"二十六年，王崩，子烈王喜立"這樣，一年當(dāng)中只有短短幾行，沒(méi)有天災(zāi)，沒(méi)有人禍，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有權(quán)斗，那這1320年的歷史，幾百頁(yè)就寫(xiě)完了。只因我們的歷史太"精彩"了，充斥著故事，"滿本都寫(xiě)著吃人",才會(huì)這么厚重，怎么都講不完說(shuō)不清。"興，百姓苦;亡，百姓苦".所以孟德斯鳩說(shuō)只有歷史故事乏味的國(guó)家與人民才是幸福的。讀《資治通鑒》，首先感受到的就是歷史的不可承受之重。
除了戰(zhàn)爭(zhēng)與權(quán)謀，歷史人物個(gè)人命運(yùn)的因果也被司馬光洞若觀火地收錄在這本書(shū)里，每遇到令人感慨的事件人物時(shí)，跟司馬遷在《史記》中的太史公言一樣，司馬光也會(huì)"臣光曰",對(duì)其進(jìn)行評(píng)議。例如三家分晉，司馬光論述晉國(guó)智伯的滅亡時(shí)就才德關(guān)系和識(shí)人親人說(shuō)了這么一段令人耳目一新的話："智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也……凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則?……愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)，愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德".說(shuō)的是世俗之人多分不清才與德，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。如果得不到圣人、君子，與其得到有才無(wú)德的小人，不如得到無(wú)才無(wú)德的愚人，因?yàn)橛奕俗鲪?，智力不?jì)實(shí)力不勝，人還能制服他，小人作惡有勇有謀，危害更大。有德令人尊敬，有才使人喜愛(ài)，對(duì)喜愛(ài)的人容易親近，對(duì)尊敬的人卻容易疏遠(yuǎn)，所以大家經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了觀察他的品德。短短幾句話鞭辟入里，于歷史大事件中勾勒出個(gè)人立才與立德的辯證之道，令人深受啟迪。
可見(jiàn)雖然《資治通鑒》后來(lái)被人斷章取義為權(quán)謀之書(shū)整人之書(shū)，但其實(shí)司馬光作為一代大儒，"道德博聞"的文正公，是始終強(qiáng)調(diào)做人、做事的大原則，始終宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的君道、臣道、師道的。書(shū)中寫(xiě)"太康之英"陸機(jī)被人誣陷將死時(shí)，釋戎服，著白，為箋辭穎，既而嘆曰："華亭鶴唳，可復(fù)聞乎",遂被殺，夷三族。家鄉(xiāng)華亭的鶴鳴聲，還能再聽(tīng)到么?大丈夫志匡世難，既知將死，"捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸",讀罷令人掩卷嘆惋，感慨良久。這就是中國(guó)讀書(shū)人一脈相承的世道人心——居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民。讀《資治通鑒》，撥開(kāi)歷史權(quán)謀的詭譎煙云，最終看到的還是質(zhì)樸的世道人心。
想起前段時(shí)間的"世界讀書(shū)日"——4月23日。在越來(lái)越物質(zhì)化的今天，無(wú)論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，我們對(duì)于讀書(shū)的感受都在逐漸微弱或者正在消失，閱讀的感覺(jué)就像炊煙離開(kāi)大地一樣，越飄越高，越飄越遠(yuǎn)。但是人還是要有一點(diǎn)精神的，哪怕精神也像閱讀一樣離我們而去，飄到了天上。所以我們的高度也不再是頭頂?shù)酱蟮氐木嚯x，而是頭頂?shù)教炜盏木嚯x。
資治通鑒讀后感2
那是一片什么樣的土地?沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有月亮，沒(méi)有星辰。漫步走在上下五千年的長(zhǎng)河中，撥開(kāi)迷霧，看到的是冠絕世界之巔的繁華，也有狼煙遍地的硝煙，眼前盡是模糊，推不開(kāi)，也揮不斷。
相信大部分人接觸到歷史是從影視劇開(kāi)始的，但嚴(yán)格上來(lái)說(shuō)，那已經(jīng)不算歷史，可以說(shuō)是演繹，與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史相比，它更加突出的是藝術(shù)的體現(xiàn)。小時(shí)候，喜歡看影視劇，《三國(guó)演繹》這部劇就不知道看了幾遍。之所以對(duì)歷史充滿興趣是在六年級(jí)時(shí)，看到姐姐初中的歷史課本，在里面我翻到“兩漢”的篇章發(fā)現(xiàn)影視劇與歷史還是有區(qū)別的。赤壁之戰(zhàn)似乎與諸葛孔明沒(méi)有多大關(guān)系，死諸葛嚇退活仲達(dá)也是無(wú)稽之談，劉禪似乎不是那么無(wú)……從那時(shí)開(kāi)始，自己就決定看一下真正的歷史。
《資治通鑒》是宋朝司馬光編纂的第一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代共以前一千三百多年的史事。這部四百多萬(wàn)的史實(shí)巨著共耗費(fèi)十九年的光陰，記錄著一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地向我們展示著清廉、正直、剛強(qiáng)、寬厚、忠誠(chéng)、信義、執(zhí)著等，這些品質(zhì)，在精神、物質(zhì)高度發(fā)展的今天也是不可或缺的。與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家興衰、民族存亡的重要事件的過(guò)程描述，以警示后人。
縱觀全書(shū)，我從中也發(fā)現(xiàn)一些歷史規(guī)律，也有自己的感悟。在這一千三百多年的歷史中，其中兩個(gè)朝代-秦朝、隋朝最為特殊。秦朝、隋朝都是中國(guó)古代大統(tǒng)一形勢(shì)下的短命王朝。秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。隋朝也在是在中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期分裂后建立的統(tǒng)一王朝。秦朝的“車同軌，書(shū)同文，行同倫”，隋朝的“開(kāi)科舉”可謂是取得了前所未有的功績(jī)。然而，秦王朝的統(tǒng)治僅僅有十五年，隋朝國(guó)祚也不過(guò)37年。他們的迅速滅亡，根本上是其統(tǒng)治階級(jí)的局限性決定的。客觀上與其統(tǒng)治者實(shí)施苛政，毫無(wú)限制的奴役勞動(dòng)人民有直接關(guān)聯(lián)。他們?cè)诘蹏?guó)建立之初，百役繁興，征斂無(wú)度，揮霍浪費(fèi)、窮兵黷武，給人民帶來(lái)了巨大的痛苦和極大的災(zāi)難，官逼民反。陳勝、吳廣的“王侯將相寧有種乎”一句吶喊，隋末的“七十二道煙塵，三十六路反王”，在勞苦大眾的憤怒中，建立的王朝如過(guò)眼云煙，消逝在歷史長(zhǎng)河中。
正如唐太宗所言：“人以銅為鏡，能夠正衣冠;以古為鏡，能夠知興替;以人為鏡，能夠知得失”、“水可載舟，亦可覆舟”。如果不能正視歷史，擺不正與人民的關(guān)聯(lián)，甚至把自己放在人民之上，必然造成脫離群眾，損害群眾，同時(shí)擺脫不了歷史的懲罰。
近現(xiàn)代的中國(guó)，是一段屈辱史，也是中國(guó)人民不斷抗?fàn)幍膴^斗史。中華民國(guó)是中國(guó)乃至亞洲第一個(gè)民主國(guó)和國(guó)，他結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建歷史，名義上結(jié)束了軍閥混戰(zhàn)的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一。然而，以四大家族為主的代表大官僚、大資本主義的國(guó)民黨政府橫征暴斂，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓革命，對(duì)外卑躬屈膝。最終如同歷史上的短命王朝，僅僅維持37年的統(tǒng)治便退出了歷史的舞臺(tái)。中國(guó)共產(chǎn)黨在充分總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史更替以及封建王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，將全心全意為人民服務(wù)確定為黨的根本宗旨，始終團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、人民共同富裕而奮斗。
真的感謝司馬光先生，讓我們站在巨人的肩膀上去觀察、學(xué)習(xí);作為一個(gè)讀者，我感到何等幸運(yùn)。然而，讀史者的幸運(yùn)，不必是造史者的幸運(yùn)，甚至往往是造史者的悲哀。就讓我們?cè)诰拺褮v史的同時(shí)，也該從中學(xué)到教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
資治通鑒讀后感3
《資治通鑒》是宋朝司馬光主編的歷史上第一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代共一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。這本書(shū)通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這是品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>
蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在首都長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻(xiàn)捷時(shí)，指出：“膽敢冒犯強(qiáng)大中國(guó)的，距離再遠(yuǎn)，也要誅殺!”豪氣上干霄漢。
千年之下，我們?nèi)月?tīng)到這個(gè)聲音，為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥?，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國(guó)最終向中國(guó)臣服，并不是全因?yàn)橹袊?guó)有此力量，更關(guān)鍵的是匈奴內(nèi)部分裂。而這再一次向歷史證明：一個(gè)不能團(tuán)結(jié)的國(guó)家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會(huì)懸掛高竿。
然而當(dāng)中國(guó)前程似錦的時(shí)候，我們的君王們開(kāi)始享受起衣食無(wú)憂的奢侈生活。在荒淫無(wú)度的生活背后，浮現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的自私，讓我汗顏;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。于是人們?cè)趤y世中學(xué)會(huì)可自救。
還有一點(diǎn)讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒(méi)有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門?！暗萌苏吲d，失人者崩”，今日中國(guó)要推行各項(xiàng)改革，亦應(yīng)徐圖緩進(jìn)，毋操之過(guò)急。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)唐太宗，唐太宗是個(gè)明知且有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝。一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會(huì)珍惜糧食，就會(huì)大吃大喝，就會(huì)忘記勞動(dòng)者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯(cuò)，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。
我們還可以拿大家最感興趣的三國(guó)，來(lái)分析一下。那為什么會(huì)有三國(guó)呢?《三國(guó)演義》序就說(shuō)，分久必合合久必分，那為什么呢?是因?yàn)槲簳x南北朝這個(gè)士族地主階級(jí)做統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)代我們可以說(shuō)是歷史的必然，就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時(shí)候要經(jīng)過(guò)士族這個(gè)中間環(huán)節(jié)，因?yàn)槭孔逅且话胂筚F族，一半象庶族，為什么說(shuō)他象庶族呢?因?yàn)樗麣w根結(jié)底是平民，他不是貴族，這個(gè)象庶族。為什么說(shuō)象貴族呢?因?yàn)樗麑?shí)際上世襲和壟斷了仕途，所以從這個(gè)角度講啊，魏晉南北朝這個(gè)歷史階段的出現(xiàn)是必然的，何況到了東漢末年，士族地主階級(jí)已經(jīng)壟斷了仕途，這就是占領(lǐng)了上層建筑，已經(jīng)控制了輿論，這就是掌握了意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)成為了豪強(qiáng)，這就是把握了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這個(gè)階級(jí)遲早要登上歷史舞臺(tái)，但是三國(guó)插進(jìn)來(lái)了，三國(guó)是什么?我們前面講過(guò)了，魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權(quán)，這我們前面已經(jīng)交待過(guò)了，所以三國(guó)是插曲中的插曲。至于，那些什么諸葛亮，關(guān)云長(zhǎng)，曹孟德，孫仲謀，司馬仲達(dá)的風(fēng)云人物的出現(xiàn)，和他們的某些故事，就是偶然性了。如果沒(méi)有關(guān)云長(zhǎng)，那么就或者會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)云關(guān)，干著跟關(guān)云長(zhǎng)差不多的事。但是由于他畢竟不是關(guān)云長(zhǎng)，兩人或者性格不同，那么換成長(zhǎng)云關(guān)，可能就在華容道口砍死了曹操。那么曹操那時(shí)死了，代不代表劉備或者孫權(quán)就能馬上滅魏了，那肯定是不能的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)就應(yīng)該這么分著，還沒(méi)到合的時(shí)候。具體來(lái)說(shuō)就是，魏國(guó)那時(shí)的實(shí)力是客觀實(shí)在的，這種客觀實(shí)在不受曹操個(gè)人是否存在而影響，曹操死了，曹丕就提前登上舞臺(tái)，拿著魏國(guó)已有的客觀實(shí)在，跟孫劉繼續(xù)抗衡，其它以后的故事，也會(huì)類似地發(fā)生，只不過(guò)主角換成曹丕而已。這就是歷史的必然性與偶然性的結(jié)合，就是這種結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)五千多年來(lái)這么精彩斑斕的故事。
《資治通鑒》作為一面照亮君王得失成敗的鏡子，那就肯定少不了對(duì)歷來(lái)荒淫君主的斥責(zé)。其中就有一段：吳主每次宴會(huì)群臣都要把大臣們灌醉，他設(shè)置了黃門郎十人，專門負(fù)責(zé)搜集大臣們的過(guò)失，嚴(yán)重的被判刑、處死，輕的也要罪狀記錄下來(lái)。古代君王有多少荒于宦官、黃門，司馬光以“黃門郎十人”數(shù)字中，突出了當(dāng)時(shí)奸臣當(dāng)?shù)?，君主無(wú)能的歷史場(chǎng)景。
歷史，字字行行都是殘酷。殘酷的統(tǒng)治，殘酷的文化，殘酷的道德。一個(gè)犯了大罪，不僅他的家人、他的鄰舍、他的朋友要與他同罪，就連妻子、祖母、母親的宗族以及許多八桿子打不著的親戚都要受到誅連。一案既發(fā)，成百上千的人無(wú)辜被殺，有的甚至還不知道發(fā)生了什么事情，已經(jīng)禍從天降。而這種誅連九族的手法，在整個(gè)封建社會(huì)的漫長(zhǎng)的歷史中源源不斷地重演。就是這些封建帝王死后，仍不放棄?mèng)~肉人民的機(jī)會(huì)，他往往將建造陵墓的上千的工匠們，和他生前的嬪妃婢仆，一齊或殺死或活埋在陵墓里，美其名曰“守陵”?！顿Y治通鑒》里就曾描述過(guò)這樣一個(gè)場(chǎng)景：武士們用刀槍將帝王的陴妾們逼進(jìn)陵墓，然后用石頭沙土填堵了出口。附近的居民一開(kāi)始還能在靜夜聽(tīng)到隱隱的哭喊，三五天之后就聲息全無(wú)。
真的感謝司馬光先生，假使沒(méi)有《資治通鑒》，時(shí)到今天，恐怕全世界沒(méi)有一個(gè)人能提供一個(gè)輪廓;作為一個(gè)讀者，我是何等幸運(yùn)。問(wèn)題是，讀史者的幸運(yùn)，不一定是造史者的幸運(yùn)，甚至往往是造史者的悲哀。因?yàn)槲以谶@里聽(tīng)到了太多官員的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
所以，如果不曾解讀歷史，讓我們對(duì)所謂“華夏五千年文明”保持慎重的緘默;如果不曾解讀歷史，讓我們至少不對(duì)那些英雄偉人們作一知半解、津津樂(lè)道的評(píng)說(shuō);如果不能從歷史中看到過(guò)去的苦難，未來(lái)的希望，那就看看現(xiàn)在吧!
資治通鑒讀后感4
那是一片廣漠的土地，沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有月亮，沒(méi)有星辰。我漫無(wú)目的地行走在古老的中國(guó)，遍野都是狼煙，我眼前盡是模糊，推不開(kāi)，也揮不斷。只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，人的悲號(hào)和兵刃撞擊纏繞在一齊，偶爾還夾雜著野獸的嚎叫，迷蒙的煙霧中，顯現(xiàn)出幾個(gè)巨大的名字：堯、紂、漢高祖、唐太宗……煙霧漸漸散去，這些名字不見(jiàn)了，代之以遍地征人的鮮血，傾倒的旗幟，焚燒著的畫(huà)作、詩(shī)稿，以及倒塌的宮殿與茅草房……一束束竹簡(jiǎn)從天而降，一片一片，跌落在數(shù)千年積聚的塵埃里，每一片都有同樣的紅光在閃爍，那是鮮血寫(xiě)就的兩個(gè)字—歷史。
是的，歷史。硝煙、鮮血和民眾的苦難，這是歷史在我腦中留下的最深刻的烙印，如果說(shuō)，在捧起那些厚厚的史書(shū)之前，我對(duì)于歷史的了解，還毫無(wú)例外地局限于歷史課本上的四在發(fā)明、三皇五帝，文學(xué)藝術(shù)這些引人自豪而堂皇的東西的話，那么解讀真正的歷史，無(wú)疑是對(duì)一個(gè)有良知的人一種殘酷的精神上的折磨。厚厚的史書(shū)那蠅頭小字里，幾乎每一頁(yè)都有戰(zhàn)爭(zhēng)、都陰謀、都有殺戮，都有著民眾苦難的呼喊與掙扎。文學(xué)、藝術(shù)，一切真善美的東西，要么為亂世所毀滅，要么在暫時(shí)的平靜里茍延殘喘。后世的人看到了它們得以保留下來(lái)的那一部分，歡呼、雀躍，為禮貌譜寫(xiě)贊歌，很少有人翻開(kāi)沉重的故紙堆，去看一眼歷史的真實(shí)。
正因，真實(shí)往往意味著殘酷，而我們總樂(lè)于理解快樂(lè)和幸福，然而，歷史從不因我們的好惡而改變一絲一毫。當(dāng)我們豪邁地吟詠著“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的時(shí)候，處在外夷殺掠下的百姓正在那個(gè)時(shí)代之命奔逃，陳尸荒野;當(dāng)杜甫含淚寫(xiě)下《賣炭翁》的時(shí)候，他胸中對(duì)于苦難的同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們這天對(duì)于詩(shī)的藝術(shù)本身的注意力，駱賓王一代才子，卻正因文人的不諳世事而卷入封建朝廷的權(quán)力之爭(zhēng)，最后落個(gè)身死名裂的下場(chǎng)。就連我們從小熟悉的那個(gè)讓梨的孔融，也正因得罪權(quán)貴，同全家人一齊被無(wú)幸殺害……
對(duì)于歷史，我們有什么能夠值得炫炔的呢?秦始皇窮兵牘武，期望能夠統(tǒng)一中原，甚至發(fā)動(dòng)幾十萬(wàn)人去修那座萬(wàn)里長(zhǎng)城。在這座這天讓我們倍感自豪和榮譽(yù)的建筑物里，埋藏的是千千萬(wàn)萬(wàn)秦朝百姓的血與尸骨，縈繞的是孟姜女們家破人亡的哭號(hào)，即便時(shí)刻將這一切都沖淡了，遮掩了，幾千年后你站在長(zhǎng)城上時(shí)，看到的僅僅是雄偉壯觀，胸懷的僅僅是自豪嗎?
五千年的禮貌史啊!這五千年的禮貌，究竟是一種怎樣的“禮貌”呢?
歷史，字字行行都是殘酷。殘酷的統(tǒng)治，殘酷的文化，殘酷的道德。一個(gè)犯了大罪，不僅僅他的家人、他的鄰舍、他的朋友要與他同罪，就連妻子、祖母、母親的宗族以及許多八桿子打不著的親戚都要受到誅連。一案既發(fā)，成百上千的人無(wú)辜被殺，有的甚至還不知道發(fā)生了什么事情，已經(jīng)禍從天降。而這種誅連九族的手法，在整個(gè)封建社會(huì)的漫長(zhǎng)的歷史中源源不斷地重演。就是這些封建帝王死后，仍不放下魚(yú)肉人民的機(jī)會(huì)，他往往將建造陵墓的上千的工匠們，和他生前的嬪妃婢仆，一齊或殺死或活埋在陵墓里，美其名曰“守陵”?！顿Y治通鑒》里就曾描述過(guò)這樣一個(gè)場(chǎng)景：武士們用刀槍將帝王的陴妾們逼進(jìn)陵墓，然后用石頭沙土填堵了出口。附近的居民一開(kāi)始還能在靜夜聽(tīng)到隱隱的哭喊，三五天之后就聲息全無(wú)。
這樣杯具幾乎充斥了每個(gè)朝代。我們熟悉的隋文帝、唐太宗、康熙皇帝還有成吉思汗都做過(guò)類似的決定。不一樣的是太宗的遺命正因一個(gè)武則天而改為出家感業(yè)寺，總算保全了一群女生的性命。而這樣的行徑，在那個(gè)時(shí)代很少遭到人們的質(zhì)詢。不公正的事情經(jīng)歷了年年月月，人們的感覺(jué)也仿佛麻木了起來(lái)，一此這天看來(lái)不可思議的事情，辟如纏足、辟如文字獄，辟如女性的極端低下的地位，以及君臣之道三從四德的封建道德，不但為老百姓所默認(rèn)和遵循，連那些所謂有知識(shí)有見(jiàn)解的士大夫階層也深以為然。于是，無(wú)以計(jì)數(shù)的人們，不是死于戰(zhàn)亂流離，就是受害地那個(gè)黑暗的社會(huì)，難怪魯迅先生筆下的那個(gè)“狂人”，頻頻翻動(dòng)歷史，卻從頭到尾只看見(jiàn)兩個(gè)字——“吃人”。
應(yīng)對(duì)歷史我感到驚愕，我從不曾知曉那些燦爛輝煌的背后有著如此苦難深重的隱情。我們贊美著五帝三皇的非凡業(yè)績(jī)。卻看不到蓋世功勛背后的遍野枯骨;我們欣賞著古往今來(lái)的佳詩(shī)妙句，卻體會(huì)不到這些詩(shī)句中隱含的悲慘現(xiàn)實(shí);我們炫耀著四大發(fā)明的成就，卻無(wú)視它們被應(yīng)用于殺戮和掠奪的不光彩歷史，我們的眼睛只看到了表面的光輝與燦爛，卻忽視了作為任何一個(gè)社會(huì)之主體的老百姓的痛苦與悲哀。
解讀歷史，才漸漸明白，“五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客”，任何在對(duì)歷史的無(wú)知基礎(chǔ)上的自豪與崇拜都只能受到那些長(zhǎng)眠于地下的先人們的潮諷。只有以一顆虔誠(chéng)的心去走進(jìn)歷史。你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史留給我們最珍重的東西，不是文學(xué)，不是藝術(shù)，也不是偉人，而是和平與秩序的寶貴性，只有在和平的年代，只有在有秩序的生活中，文學(xué)、藝術(shù)以及其它一切的一切才能夠展其所長(zhǎng)，社會(huì)生活才繁榮穩(wěn)定，才有了真正令我們自豪的歷史。
因此，如果不曾解讀歷史，讓我們對(duì)所謂“華夏五千年禮貌”持續(xù)慎重的緘默‘
如果不曾解讀歷史，讓我們至少不對(duì)那些英雄偉人們作一知半解、津津樂(lè)道的評(píng)說(shuō);
如果不能從歷史中看到過(guò)去的苦難，未來(lái)的期望，那就看看此刻吧’
打開(kāi)電視機(jī)，聽(tīng)一聽(tīng)伊拉克的槍聲，看一看非洲難民的眼淚，望一望世界動(dòng)蕩的股市，你就知道歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，無(wú)論你讀與不讀，它都永遠(yuǎn)存在，而且，只要貪欲與戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)世界上存在一天，真善美的東西便沒(méi)有生存和發(fā)展的余地，人類的杯具也將源源不斷地重演。
歷史永遠(yuǎn)不僅僅僅是歷史。
資治通鑒讀后感5
《資治通鑒》是一部史學(xué)巨著，是北宋著名史學(xué)家司馬光用了十九年時(shí)間編成的，前后共記載了一千三百多年的歷史.其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。
秦孝公即位時(shí)，秦國(guó)比其他國(guó)家落后。那時(shí)商鞅在秦國(guó)得不到重用，便來(lái)到秦國(guó)，被秦孝公重用，制定了富國(guó)強(qiáng)兵的新法令，廢井田、開(kāi)阡陌、獎(jiǎng)軍功。他還采用徙木立信的辦法樹(shù)立威信和誠(chéng)信。十年后，秦國(guó)的國(guó)力大大增強(qiáng)，路無(wú)拾遺，山無(wú)盜賊，從鄉(xiāng)村到城市呈現(xiàn)出安定繁榮、國(guó)富民強(qiáng)的景象，為秦國(guó)最終滅六國(guó)，統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。
像商鞅變法一樣大刀闊斧進(jìn)行變法讓國(guó)家強(qiáng)盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當(dāng)時(shí)北魏還保留著許多落后的風(fēng)俗。于是孝文帝遷都洛陽(yáng)，讓鮮卑人穿漢服，說(shuō)漢話，實(shí)行均田制，確保每個(gè)農(nóng)民有田可種。這一系列的改革不僅有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)使北方各個(gè)游牧民族融入中華文明中，促進(jìn)了民族融合，進(jìn)一步鞏固了北魏的統(tǒng)治。
現(xiàn)在我們國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，從1978年12月到現(xiàn)在已經(jīng)有了40年的歷史。在這40年里，我國(guó)有了翻天覆地的變，中國(guó)從貧窮走向富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，中國(guó)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，改革的成果舉世矚目。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富?！弊鳛樾聲r(shí)代的少年，將立志圖新、發(fā)憤圖強(qiáng)，勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了投身于改革的洪流中，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡綿薄之力。
相關(guān)文章：