挪威的森林讀書(shū)心得體會(huì)范文500字
挪威的森林是一本值得慢慢品味的書(shū)，以下是小編整理的讀后感范文5篇，希望大家喜歡。
挪威的森林讀后感1
我翻開(kāi)書(shū)，看見(jiàn)自己色彩斑駁的青春。
誰(shuí)沒(méi)有過(guò)迷惘的青春?懷疑朋友的友情，無(wú)視父母的親情，對(duì)存在的意義和世界的真相提出質(zhì)疑?；旎熵恢奥吩诤翁帲坏孟嘈抛约?，一個(gè)人蜷縮得更緊。
人活于世，無(wú)非迷惘于未來(lái)，糾纏于情感，徘徊于成敗，超脫于生死，這些都是一個(gè)階段一個(gè)階段來(lái)的。而在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，十八歲這個(gè)年紀(jì)，我們已接觸到了全部，并深深陷入其中。
在旁人看來(lái)，我們只是自說(shuō)自話的無(wú)病呻吟?！澳挠腥绱硕嗟目嗤绰湓谀銈兩砩?，等到你們長(zhǎng)大了就知道這個(gè)世界上比這個(gè)殘酷的事物還多著呢!”誠(chéng)然，在他人眼里，這些莫名的傷感都是無(wú)用且乏味的。但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們被種.種迷惘糾結(jié)所纏繞不勝其煩，其苦痛怎輕于他人?
我苦于這些事情無(wú)人訴說(shuō)，形單影只地走在成長(zhǎng)的道路上，邂逅了《挪威的森林》。
從書(shū)中我看見(jiàn)了自己，也看見(jiàn)了跨越時(shí)間的真理。
初讀時(shí)，我看見(jiàn)了一種在世人眼中稱之為頹廢的生活和思想。主角渡邊無(wú)所謂明天如何，對(duì)大多數(shù)人漠不關(guān)心，按照自己的步調(diào)行走人生，平時(shí)去大學(xué)上課，周末呆在宿舍洗衣服和晾衣服，到了晚上去打工，如此反復(fù)。這種人生無(wú)所謂好不好，誰(shuí)都沒(méi)有資格對(duì)別人的人生指指點(diǎn)點(diǎn)。只是我想，在一味追求成功與榮耀的現(xiàn)在，能不受周?chē)h(huán)境與世俗理念影響，保持著自己的個(gè)性與信念，實(shí)在難能可貴。這點(diǎn)給我感觸頗深。
我還看見(jiàn)了凄苦的愛(ài)恨糾纏。渡邊的情感被往事和現(xiàn)實(shí)所纏繞不得解脫。代表過(guò)去的直子，渡邊對(duì)她的情感是十分復(fù)雜的，不僅有少時(shí)便存在的憧憬，還有因自覺(jué)認(rèn)為被友人所托付而產(chǎn)生的責(zé)任感等等，真正稱為愛(ài)的部分占的比例并不高。在直子住院后，渡邊遇見(jiàn)了代表現(xiàn)實(shí)的綠子，與直子不同，綠子身上有蓬勃的生命力并對(duì)生活洋溢著熱情，是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的角色。渡邊同樣深深地為她著迷并且感到為難，無(wú)法從示愛(ài)的兩人中選擇，體現(xiàn)了他優(yōu)柔寡斷的一面。
再讀時(shí)，我看見(jiàn)了自己。與渡邊相似，我對(duì)生活也沒(méi)有十分的熱情，提倡順其自然，不擅長(zhǎng)處理人際關(guān)系，導(dǎo)致朋友寥寥無(wú)幾。但就是這樣的自己，也平穩(wěn)地走過(guò)了十八年，并且將繼續(xù)淡然地生活下去。讀完《挪威的森林》，帶給我的并不只有故事完結(jié)的悲戚惆悵，同樣還有對(duì)未來(lái)無(wú)限的希望。
到第三遍，我不再局限于從故事具體情節(jié)和人物情態(tài)中發(fā)現(xiàn)什么了。從整本書(shū)講述的故事和作者所想表達(dá)的思想。我悟到了，書(shū)中反復(fù)提到的“死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存?！?，的確，怎樣才算人的出生和終結(jié)?如果一個(gè)人死了，他就真的消失于這個(gè)世界了么?親友的記憶，遺留下的物品，都彰示著這個(gè)人的生命的痕跡。只是形體的消亡，真的是生命終結(jié)的標(biāo)志么?
我還悟到，所謂青春，是橫貫古今中外共同的命題。青春的迷惘、無(wú)奈、惆悵無(wú)論是村上寫(xiě)下《挪威的森林》的八十年代日本，還是現(xiàn)在的二十一世紀(jì)的中國(guó)，都未曾變過(guò)。這一命題還將繼續(xù)困擾數(shù)以百萬(wàn)的年輕人，并且譜寫(xiě)出一幕幕可歌可泣的生命之歌。
我合上書(shū)，側(cè)頭看見(jiàn)湛藍(lán)的天空，和遠(yuǎn)在天際的未來(lái)。
后記：于昨晚我真正意義上讀完了《挪威的森林》，暑假也即將結(jié)束。雖然現(xiàn)在我把書(shū)暫且擱置一旁了，但我的思緒并沒(méi)有完全從中剝離。寫(xiě)的這篇讀后感，權(quán)當(dāng)是一種情感的宣泄。
挪威的森林讀后感2
《挪威的森林》算是我看過(guò)的第二本日本文學(xué)作品，同《活著，即修行》一樣都是直白的，直白的都露骨，挪威的森林深刻讀后感。我讀小說(shuō)從來(lái)沒(méi)有把里面的人物全部記住，這本小說(shuō)是我唯一的一個(gè)記住了所有出現(xiàn)的人物的小說(shuō)。
如同當(dāng)年讀《花季雨季》一樣，我錯(cuò)過(guò)了這本作品風(fēng)靡一時(shí)的盛景。別人幾年前讀得心潮澎湃的作品，我到現(xiàn)在才想起來(lái)或許該翻翻。
沒(méi)想到高中時(shí)寫(xiě)為周記的那篇《花季雨季讀后感》，竟可以原搬過(guò)來(lái)給《挪威的森林》。當(dāng)然，十幾來(lái)我必然是有成長(zhǎng)的，至少不會(huì)再憤慨為什么這樣的書(shū)有那么多人追，合上最后一頁(yè)，只是長(zhǎng)舒一口氣。
相較于歡快的記憶，人們總是對(duì)糾結(jié)陰郁的感覺(jué)更不能釋?xiě)?。得不到的，沒(méi)抓緊的，尤其是痛苦辛酸中還能品到一絲甘甜的，理由充分到一輩子都揮之不去。只是大多數(shù)人還是向往陽(yáng)光的。陰郁的思緒在心里悄悄找個(gè)角落藏起來(lái)，然后和看來(lái)單純快樂(lè)的人一起走接下去的路。至少這樣，不會(huì)懷疑起自己放聲大笑的權(quán)力和勇氣。
或許我真的錯(cuò)了，又晚了很多年去讀一本原本會(huì)引起很多感慨的好書(shū)。我也很想走那條路，大家都走的那條。
挪威的森林讀后感3
人有欲望，有向往，二者既要通行，更堅(jiān)固的站在了對(duì)立面。
心里有一份牽掛，那是心靈的支撐，你永遠(yuǎn)不知道失去后會(huì)是什么模樣，倘若你有一顆積極的心靈，那么我祝愿你成功。
就像該書(shū)的名字《挪威的森林》。每一人都活在自己的森林之中，有的人靜聽(tīng)鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)的啼叫，近看骨朵婀娜的爭(zhēng)芳，沐浴在人性的陽(yáng)光，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，不失一絲愜意;也有人一頭扎進(jìn)渾濁的泥淖，一邊慨嘆人世的不公，一邊在無(wú)盡的孤獨(dú)里把酒做苦。無(wú)論如何，愿世人傾聽(tīng)自己的心靈，自得一份蕭然。
失去并不可怕，但就怕有一天只剩你自己的時(shí)候你忘記了生活，忘記了如何跟他人交往，甚至忘記了你自己，是的，你要面對(duì)很多：現(xiàn)實(shí)，欲望，夢(mèng)想。
“哪里會(huì)有人喜歡孤獨(dú)，不過(guò)是不喜歡失望罷了。”人盡可以被欲望打敗，但不能躲避現(xiàn)實(shí)，可以享受孤獨(dú)只要?jiǎng)e讓自己失望，總要拿出自己的骨氣，自行料理悲傷卻又不會(huì)失去前行的渴望。
我不知道，高潔靈魂是否真的勝過(guò)欲望，你盡可以忍受孤獨(dú)，但你終究敵不過(guò)潰敗的想往。那是悲憫的人心，更是殘敗的靈魂。
死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。為逝去人痛哭流涕，最終仍要記得，你還活著，你仍然要面對(duì)這個(gè)世界，這個(gè)世界上還有很多人愛(ài)你。
總之，少年時(shí)我們追求激情，成熟后卻迷戀平庸，在我們尋找，傷害，背離之后，還能一如既往的相信愛(ài)情，這是一種勇氣。每個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢。熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自己。
挪威的森林讀后感4
在我過(guò)去的十九年中，一共有三類人同我說(shuō)過(guò)同樣的話：希望我能繼續(xù)完成我的“作家夢(mèng)”。第一類是我中學(xué)時(shí)代的語(yǔ)文老師們，第二類是我的伯父姑姑們，第三類是熟知我的朋友們。但我卻在過(guò)去的一年里不像從前那樣勤奮地碼。究其原因，現(xiàn)在覺(jué)來(lái)并非因?yàn)樯钣X(jué)“作家夢(mèng)”遙遙無(wú)期，而是因?yàn)閬G失了當(dāng)年執(zhí)著的那份情感。每次碼都像在尋找一個(gè)出口，就像僅有一個(gè)水龍頭出口的水池，里面裝滿了靈感，卻找不到開(kāi)關(guān)的感覺(jué)，而在糾結(jié)擰巴的狀態(tài)中，反復(fù)捉摸著怎么打開(kāi)這股靈感，讓它一瀉而出之時(shí)，卻發(fā)覺(jué)水龍頭早已經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，生滿了紅銹。不知道靈感什么時(shí)候會(huì)溢出，只知道，再不發(fā)泄出來(lái)，我是沒(méi)法再往容量有限的水池里添加點(diǎn)什么進(jìn)去了。于是只能像現(xiàn)在這般等待時(shí)機(jī)。然而，人人都該知道，時(shí)機(jī)這種東西通常都是察覺(jué)的時(shí)候已太遲，聰明的人需要自己創(chuàng)造時(shí)機(jī)。而我大部分時(shí)間里，大概是處于前面這種狀態(tài)了。我承認(rèn)自己不是個(gè)聰明的人。所以我也只能拼盡全力去打開(kāi)那個(gè)失靈的水龍頭，只有如此，我在水池里積淀已久的東西才能傾瀉而出。我是無(wú)法換水池了，即便換了，也是新的，而靈感這種東西不是說(shuō)換個(gè)容器便是好的。我相信的是，腦袋里沉淀久了的靈感，質(zhì)量才是好的。
為什么我會(huì)想到提及“作家夢(mèng)”這事呢?貌似看來(lái)，跟文章毫無(wú)瓜葛?？墒菍?duì)于我來(lái)說(shuō)卻大有干連。在我看來(lái)，出名的作家，無(wú)法靠三種路徑出名。一是學(xué)術(shù)性作家，靠寫(xiě)學(xué)術(shù)性研究型著作出名;二是商業(yè)性作家，靠寫(xiě)快餐文化滿足現(xiàn)今人們快節(jié)奏的生活需求而出名;三是文藝性作家，靠寫(xiě)一些風(fēng)花雪月、情義故事而滿足人類永恒不變的精神需求而出名。(當(dāng)然不排除三種路徑的文章都能寫(xiě)好的人。)前兩種作家的消費(fèi)對(duì)象都是處于客觀條件影響主觀條件下而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)力，唯有最后一種是消費(fèi)者出于本能的好奇心所致。我剛剛提到，自己并非覺(jué)得“作家”遙遙無(wú)期，而是因?yàn)閬G失了當(dāng)年執(zhí)著的那份情感是有道理的。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己不屬于在這三中路徑的途中。一個(gè)未及20歲的丫頭，寫(xiě)出什么話總會(huì)被人說(shuō)成是天真童話、閱歷不足，不具備什么信服力;太過(guò)激進(jìn)又會(huì)被人說(shuō)成是當(dāng)今新一代憤青。作家不容易在于沒(méi)法討好每個(gè)讀者的歡心，太多顧忌便又無(wú)法發(fā)揮自己的真風(fēng)格。在這個(gè)人人苛刻的社會(huì)里生存，我們也沒(méi)有資格生出些什么怨言。因?yàn)槿巳巳绱?，便又是回歸平等。
想必到這里已經(jīng)開(kāi)始有人抱怨，說(shuō)了這么久還沒(méi)說(shuō)到重點(diǎn)。文章取名為《偽90后的性愛(ài)觀》，肯定是要以我的角度來(lái)談?wù)勎业男詯?ài)觀，我并非是標(biāo)題黨。思前想后，我是覺(jué)得這個(gè)名取的不夠貼切，可又想不到其他來(lái)代替。于是便只能著落了。以下的有關(guān)性愛(ài)方面的看法不是這幾天才形成的，如果是靠幾天萌生那就不叫 “形成”了，“形成”是需要一段時(shí)間去醞釀的。這會(huì)是我19年來(lái)寫(xiě)的尺度較大的一篇文章(可能對(duì)于一些開(kāi)明的人來(lái)說(shuō)，這里沒(méi)有什么尺度過(guò)大的話題，無(wú)非就是談及一些性愛(ài)觀問(wèn)題)，這篇文章在我上高中的時(shí)候就想寫(xiě)成了，可是迫于各種原因，沒(méi)能落筆。此次再次想起這個(gè)話題，是由于受到最近重讀村上春樹(shù)先生的經(jīng)典著作《挪威的森林》而得到啟發(fā)。
挪威的森林讀后感5
初讀《挪威的森林》時(shí)，男主人公渡邊君的名，讀起來(lái)令人憂傷。渡邊、渡邊，總覺(jué)得像是呼喚一個(gè)生命中的過(guò)客，似乎暗示了他注定得不到直子的結(jié)局，讓人神傷。和朋友說(shuō)起這個(gè)的時(shí)候，他笑我是聯(lián)想力太豐富，渡邊不過(guò)是一個(gè)普通的日本人名而已?；蛟S吧，但我總隱約覺(jué)得村上春樹(shù)先生是在暗示著什么。
有人曾把小說(shuō)中的人物與音樂(lè)風(fēng)格的隱喻相聯(lián)系，認(rèn)為永澤的放蕩如同瓦格納，初美的古典如同宗教音樂(lè)之神圣，直子的古典與壓抑如同勃拉姆斯，綠子的搖滾性格，襯托出渡邊的猶疑品質(zhì)-----而這個(gè)品質(zhì)恰好是東方人的中間傳統(tǒng)。又如小說(shuō)中提到直子，除了喜歡渡邊推薦的比爾，埃文斯，更鐘情于勃拉姆斯的交響曲，鋼琴，與大提琴，似乎預(yù)示了她本身壓抑的本性。勃拉姆斯一向被認(rèn)為是以古典的壓抑著稱的。音樂(lè)的隱喻還可以映射到文化層面，直子與綠子兩個(gè)人物，在渡邊心中的地位，暗示了日本民族對(duì)待自己古典壓抑的傳統(tǒng)和漂放現(xiàn)代的西方搖滾的態(tài)度。小說(shuō)結(jié)尾處，鈴子演奏的五十一首曲子和后來(lái)的自然主義行為之間，其實(shí)有著一種聯(lián)系，后者是前面鋪墊的自然結(jié)果，歡樂(lè)送葬的隱喻，似乎是用更有生命力的西方音樂(lè)同日本的傳統(tǒng)告別。
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