丑陋的中國(guó)人讀書(shū)筆記5篇
在《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)里，柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度批評(píng)了中國(guó)的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”等缺點(diǎn)，描寫(xiě)得很深刻也很真實(shí)。下面是小編向各位推薦的丑陋的中國(guó)人讀后感以上范文，希望對(duì)各位能有所幫助!
丑陋的中國(guó)人讀后感1
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》，心情復(fù)雜。文章寫(xiě)得很好，柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開(kāi)懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說(shuō)“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽(tīng)多了，人會(huì)飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來(lái)，不過(guò)逆耳的話就不同了。一個(gè)人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎(jiǎng)他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評(píng)“中國(guó)人”。從歷史上看，文章寫(xiě)的“中國(guó)人”，主要是臺(tái)北的中國(guó)同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對(duì)號(hào)入座”，這文章所講述的確實(shí)是中國(guó)人的人性弱點(diǎn)，也誠(chéng)然是中國(guó)文明的毒瘤所在。現(xiàn)在大陸又開(kāi)始提倡“儒學(xué)”;這沒(méi)什么不好，問(wèn)題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。柏楊先生說(shuō)得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現(xiàn)在，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國(guó)家其他民族一邊引進(jìn)這些國(guó)家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽，雖然口頭上還是會(huì)說(shuō)‘這些技術(shù)我們是從其他國(guó)家學(xué)來(lái)的’，但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國(guó)家傳承而來(lái)變成我們土生土長(zhǎng)的產(chǎn)品了。
我們比起八十年代，比起“大躍進(jìn)”，比起“剛解放”現(xiàn)在要開(kāi)明的多，從表面上看，我們正在逐漸的擺脫“醬缸”但骨子里真得變了嗎?
柏楊先生筆下的“中國(guó)人”不愛(ài)笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見(jiàn)大街上的人面帶笑容，一團(tuán)和氣的。
柏楊先生說(shuō)“中國(guó)人”將經(jīng)歷花在內(nèi)斗上。西藏、新疆那么多數(shù)得出名字的反華組織首領(lǐng)有幾個(gè)是外國(guó)人?當(dāng)局又包容了幾個(gè)?
柏楊先生說(shuō)“中國(guó)人”缺乏同情心。成都人特別愛(ài)看熱鬧，請(qǐng)注意是“特別”，中國(guó)各地的人都愛(ài)看熱鬧。比如兩輛車(chē)相撞了很快便圍上一群人。他們是來(lái)幫助駕駛員的?不!他們是來(lái)看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風(fēng)點(diǎn)火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒(méi)有;幫助把車(chē)輛移開(kāi)的沒(méi)有;打電話通知警察的沒(méi)有;打電話通知醫(yī)院的沒(méi)有;文明規(guī)勸的沒(méi)有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒(méi)有(在人群中“息事寧人”的有)。發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個(gè)名詞叫“蓋樓”，經(jīng)?？匆?jiàn)華文論壇上很多人把毫無(wú)意義的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒(méi)任何幫助，反而還會(huì)造成交通混亂。
柏楊先生應(yīng)該感到寬心的是，現(xiàn)在的“中國(guó)人”不再“臟亂”。不過(guò)那只是因?yàn)樗麄冎匾暋懊孀印贝_切的說(shuō)他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開(kāi)始打掃等等。
柏楊先生說(shuō)得“恐龍式”人物，近年來(lái)每年都要出來(lái)露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長(zhǎng)”式的人物。
柏楊先生在書(shū)中常表?yè)P(yáng)美國(guó)，我知道美國(guó)沒(méi)有他說(shuō)得那么好，但是他書(shū)中的美國(guó)人的言行舉止確實(shí)我們中國(guó)人學(xué)習(xí)。柏楊先生說(shuō)自己“崇洋，但不媚外”。在我看來(lái)，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學(xué)習(xí)，本就是人類共有的常識(shí)，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒(méi)事干，發(fā)明了一個(gè)詞——“崇洋”。我翻了這么多書(shū)，都沒(méi)看見(jiàn)“崇中”，既無(wú)“崇中”又何必說(shuō)“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)其好的方面，摒棄其不好的方面。說(shuō)“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認(rèn)為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
時(shí)間有限，感悟暫時(shí)就記到這兒。
柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》是本好書(shū)，很值得一讀!好書(shū)啊!
丑陋的中國(guó)人讀后感2
上世紀(jì)七、八十年代，先有美國(guó)人寫(xiě)了本《丑陋的美國(guó)人》，日本人跟著寫(xiě)了本《丑陋的日本人》，臺(tái)灣的柏楊寫(xiě)的1986年的首版《丑陋中國(guó)人》，這書(shū)在當(dāng)時(shí)可是驚世之作哦，此書(shū)一度被列為禁書(shū)。
這個(gè)春節(jié)我看了兩本書(shū)，《丑陋的中國(guó)人》就是其中一本，覺(jué)得很值。書(shū)中指出了中國(guó)人有臟、亂、吵，不團(tuán)結(jié)、窩里斗，假、大、空，死不認(rèn)錯(cuò)等丑陋形象，直擊中國(guó)的“醬缸”文化。把中國(guó)人諸多的缺點(diǎn)一一羅列，并且大多記在老祖宗的賬上，以說(shuō)明“自古有之”。
其中有一條語(yǔ)錄我覺(jué)得值得珍藏：凡是整中國(guó)人最厲害的，不是外國(guó)人，而是中國(guó)人。凡是出賣(mài)中國(guó)人的，也不是外國(guó)人，而是中國(guó)人。凡是陷害中國(guó)人的，不是外國(guó)人，而是中國(guó)人。完全是工作職場(chǎng)的真實(shí)寫(xiě)照啊。
丑陋的中國(guó)人讀后感3
從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過(guò)去。同樣，作為中國(guó)人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒(méi)有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼
中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非?？膳拢粋€(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來(lái)，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)
不必說(shuō)國(guó)家民族，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
三、虛偽導(dǎo)致中國(guó)人缺乏誠(chéng)信
四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲
五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力
柏楊說(shuō)：“我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道自己丑陋!”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
丑陋的中國(guó)人讀后感4
《丑陋的中國(guó)人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己，為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)?那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈裕袊?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒(méi)有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，“利不十，不變法”，沒(méi)有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來(lái)形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書(shū)的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》，從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。
一、中國(guó)人只有家的觀念，沒(méi)有國(guó)的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德，沒(méi)有愛(ài)心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了;名車(chē)名表是要買(mǎi)的，要捐款是沒(méi)錢(qián)的(每逢捐款，最積極的是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽(tīng)央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二、中國(guó)文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性!!!三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。
三，中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。
丑陋的中國(guó)人讀后感5
敢于為了人民與社會(huì)進(jìn)步冒最大風(fēng)險(xiǎn)的人最容易獲得人民的敬仰。柏楊就是這樣一個(gè)人。他自1949年去臺(tái)，曾先后從事過(guò)政治活動(dòng)，任過(guò)大學(xué)教授、報(bào)紙副總編，寫(xiě)了十年小說(shuō)，因感到小說(shuō)影響人是間接的，便改寫(xiě)雜文，又是十年。他的雜文在臺(tái)灣影響甚大。一九六八年被臺(tái)灣當(dāng)局判處死刑，后改判有期待刑，被臨禁了近十年才出獄。他出版過(guò)各種著作五十余種，內(nèi)有三十多本雜文，《丑陋的中國(guó)人》是從各雜文集里選出來(lái)的本選集。
柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。文辭雖不比魯迅犀利,但語(yǔ)言卻更為深刻.一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，當(dāng)我們?nèi)栽谖覀冦筱蟠髧?guó)有五千年文化而沾沾自喜時(shí)，他已經(jīng)用銳利的眼光看破各種掩飾下的丑陋.
從沒(méi)有那么深刻的意識(shí)到那些丑陋,為什么在外國(guó)旅游時(shí)那些警示牌是用中文寫(xiě)著"不要亂扔垃圾",為什么永遠(yuǎn)無(wú)法能夠有秩序的排一個(gè)隊(duì),為什么在一堆人群中最吵鬧的就是我們中國(guó)人?很多很多的事情其實(shí)都透露著各種陋習(xí),只是我們選擇性遺忘而已.因?yàn)槊孀訂?wèn)題,或者其他.可是,那不過(guò)掩耳盜鈴,不知道不代表不存在,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)不代表沒(méi)發(fā)生.認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤對(duì)于我們來(lái)說(shuō)似乎太艱難,所以寧愿不知,當(dāng)做沒(méi)有.可是,里子都腐朽了,面子又怎么會(huì)好呢?
雖說(shuō)如此,我還是認(rèn)為我們還是有很多的閃光點(diǎn).我們不能因?yàn)橐恍┤秉c(diǎn)而忽視我們的優(yōu)點(diǎn),盡管在柏楊先生看來(lái)中國(guó)人有些丑陋,但就我個(gè)人而言,我還是覺(jué)得我們中國(guó)人是可愛(ài)的.也許愛(ài)能包容缺點(diǎn),但不可否認(rèn)的是,<丑陋的中國(guó)人>一書(shū)確實(shí)給了我深刻的印象.
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