高一語文必修一知識點總結(jié)2022
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高一語文必修一知識點總結(jié)1
文學(xué)常識
1、詞：是我國傳統(tǒng)詩歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，隨著金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕樂曲調(diào)的歌辭，在發(fā)展過程中漸與音樂分離，成為純粹的文學(xué)樣式。起初是稱“曲子”“雜曲子”“曲子詞”，后來也稱作“樂府”“長短句”或“詩余”。
每首詞都有一個曲詞名稱，叫詞牌，詞牌決定了這首詞的字數(shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制?？梢再x詞牌本意，也可以撇開詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標題和詞牌有著嚴格的區(qū)別，標題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。
詞的分類：詞分為小令、中調(diào)、長調(diào)，這是依字數(shù)的多少來劃分的。58字以內(nèi)為小令;59至90字為中調(diào);91字以上為長調(diào)。
詞的流派：豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風(fēng)格。豪放派作品氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾、辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細膩，題材較狹窄，多是寫個人遭遇、男女戀情，也有寫山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。
2、說：說是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點;寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說明一個道理;講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。
3、古文運動：實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元是這次運動的倡導(dǎo)者，他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅持擯棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。
4、“六藝”：一是指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六種儒家學(xué)說。二是指中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。另外，《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)上合稱“六義”。
5、賦
“賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。“賦”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。
6、荀子，(約公元前313—前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。
7、韓愈(768-824)，字退之，祖籍昌黎，韓愈在文中多次自稱“昌黎韓愈”，人們也稱他韓昌黎。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張“文以載道”，強調(diào)文章內(nèi)容的重要性;在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新，對后世散文影響深遠。他的詩歌，題材廣泛，風(fēng)格險怪，講究用奇字，造奇句，人們評為“以文為詩”。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱“韓孟詩派”。詩文被門人輯為《昌黎先生集》。
8、老舍：滿族，原名舒慶春，字舍予，北京人。代表作長篇小說《駱駝祥子》，以淪陷了的北平為題材的長篇《四世同堂》。1951年北京政府授予他“人民藝術(shù)家”稱號。話劇《龍須溝》《茶館》。
10、郁達夫：名文，字達夫。郁達夫是著名的新文學(xué)團體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說集《沉淪》。
12、蘇軾：北宋文學(xué)家、書畫家、字子瞻，號東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。與黃庭堅并稱“蘇黃”。開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就，與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
13、柳宗元：字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，也稱“柳柳州”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就最大。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中，代表作是《永州八記》。梭羅：作家、思想家。他是19世紀超驗主義運動的重要代表人物。代表作《瓦爾登湖》。奧爾多·利奧波德：美國著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護主義的先驅(qū)，《沙鄉(xiāng)年鑒》的作者。
高一語文必修一知識點總結(jié)2
文言文部分(字詞句梳理)
(一)文言文字詞。
1、通假字(例)
雖有槁暴，不復(fù)挺者：“有”通“又”，再一次;“暴”通“曝”，曬干。則知明而行無過矣：“知”通“智”，智慧。
輮 以為輪 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其彎曲
君子生非異也：“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也：“受”通“授”，教授。或師焉，或不焉：“不”通“否”。舉酒屬客：通“囑”，勸酒。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)：通“憑”。山川相繆：通“繚”。僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。
趣，通“趨”，往。意有所極，夢亦同趣.
則知明而行無過矣 知 通 “智”， 智慧。
2、古今異義(例)
古今異義字古義今義
君子博學(xué)而日參省乎己廣博地學(xué)習(xí)一般指學(xué)問廣博精深
非蛇蟮之穴無可寄托者藏身通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物
金石可鏤金屬制品黃金
師者，所以傳道受業(yè)解惑也用來……的表結(jié)果的連詞
今之眾人，其下圣人也亦遠一般的人大眾
古之學(xué)者必有師求學(xué)的人，讀書人有專門學(xué)問的人
是故弟子不必不如師不一定用不著，不需要
吾從而師之跟從并且表結(jié)果、目的的連詞
小學(xué)而大遺小的方面要學(xué)習(xí)學(xué)制的初級階段
而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒開始
攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累
然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞
游于是乎始 古義 從此，從這時 今義 遞進連詞
醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加
到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。
頹然就醉 古義 接近 今義 就是
然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝
故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向
是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義 判斷動詞
蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒 今義：幫兇、走狗。
金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等 今義：黃金。
君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查 今義：探究并領(lǐng)會。
吾從而師之 古義：從，跟從;而，連詞。 今義：連詞。
今之眾人 古義：一般人。 今義：很多人。
攢蹙累積 古義: 重疊、積壓 今義: 積累
然后知吾向之未始游 古義: 這樣以后 今義: 轉(zhuǎn)折連詞
游于是乎始 古義: 從此，從這時 今義: 遞進連詞
3、一詞多義(例)
1)絕
忽然撫尺一下，群響畢絕(終止) 以為妙絕(到了極點)
自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境(隔斷)
佛印絕類彌勒(非常) 假舟楫者，非能水也，而絕江河 (橫渡)
2)強
挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長(有力的弓) 蚓無爪牙之利，筋骨之強(強大)
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(有余) 乃自強步，日三四里(勉強)
3)假
以是人多以書假余(借)
君子生非異也，善假于物也(憑借)
假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑(假如)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(不真)
4)望
吾嘗而望矣，不如登高之博見也(向遠處看)
日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望)
先達德隆望尊(名望) 適冬之望日前后(農(nóng)歷每月十五)
5)聞
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽見) 博聞強志(見聞、知識)
不能稱前時之聞(聲譽、名聲)
6)師
古之學(xué)者必有師(老師) 吾從而師之(以……為師)
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師(樂師;學(xué)習(xí)) 猶且從師而問焉(老師)
道之所存，師之所存也(老師) 于其身也，則恥師焉(從師)
7)傳
師道之不傳也久矣(流傳) 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：(解釋經(jīng)書的著作)
8)從
惑而不從師(跟隨) 見漁人，乃大驚，問所從來(介詞，自)
9)焉
積土成山，風(fēng)雨興焉(兼詞，于之) 于其身業(yè)，則恥師焉(句末語氣詞)
肉食者謀之，又何間焉(句末語氣詞)
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉(句末語氣詞)
10)乎
生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，“在”;介詞，“比”。)
夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣詞，用于句末，表示反詰語氣。)
嗟乎，師道之不傳也久矣(與“嗟”組成固定結(jié)構(gòu)，表示感嘆。)
圣人之所以為圣，……其皆出于此乎(句末語氣詞，表示感嘆。)
11)其
今之眾人，其下圣人也亦遠矣(代詞，代指“中人”)
圣人之所以為圣，……其皆出于此乎(句中語氣詞，表揣測)
愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉(代詞，他/他們)
授之書而習(xí)其句讀者(代詞，代“書”)
其可怪也歟(指示代詞，“這”)
今其智乃反不能及(代詞，指前文的“君子”即“士大夫”)
12)于
青，取之于藍而青于藍(從;比) 君子生非異也，善假于物也(叢)
……而恥學(xué)于師(向) 于其身也，則恥師焉(對于)
師不必賢于弟子(比) 不拘于時(被)
其皆出于此乎(在)
13)也
師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣(句中起舒緩語氣作用，“啊”或不譯。)
先生不知何許人也(用于一般陳述句或語氣輕微的感嘆句句末，表示認定，“啊”。)
孔文子何以謂之文也(用于句末，與疑問代詞“何”呼應(yīng)，表示反問，“呢”。)
14)則
于其身業(yè)，則恥師焉(連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。)
三人行，則必有我?guī)?連詞，表條件與結(jié)果的關(guān)系，“就”。)
此則岳陽樓之大觀也(副詞，用在謂語前面，幫助表示判斷，“就是”。)
15)所以
師者，所以傳道受業(yè)解惑也(用來……的)
圣人之所以為圣(……的原因，“以”作“因”講。)
16)者
假舟楫者(……的人) 此數(shù)者用兵之患業(yè)，而操皆冒行之(代詞，……的情況)
子瑜者，亮兄謹也(表判斷)
17)而
青，取之于藍而青于藍(表轉(zhuǎn)折) 君子博學(xué)而日參省乎己(表并列)
鍥而舍之(表承接) 知明而行無過矣(表并列)
吾嘗終日而思矣(表修飾) 臂非加長也，而見者遠(表轉(zhuǎn)折)
積善成德，而神明自得(表因果) 登高而招(表承接)
覺而起，起而歸 (表順承，譯為“就”、“然后”)
其隙也，則施施而行，漫漫而游 (表修飾，譯為“地”、“著”)
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎? (表因果，譯為“因而”、“所以”)
18)故
故木受繩則直，金就礪則利(所以) 明知故犯(故意)
溫故而知新(原來的東西)
19)如
縱一葦之所如 (往)
微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘 (好象)
孰視之，自以為不如 (比得上)
如期完成 (按照)
20)屬
舉酒屬客，誦明月之詩 (通“囑”，勸酒)
屬予作文以記之 (通“囑”，囑咐)
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部 (隸屬)
常愿天下有情人都成眷屬 (親屬)
舉匏樽以相屬 (通“囑”，勸酒)
有良田美池桑竹之屬 (類)
21)固
固一世之雄也 (本來)
雍州之地，殽函之固，自若也 (險固)
固國不以山溪之險 (使動，使……穩(wěn)固)
汝心之固，固不可徹 (頑固)
22)適
而吾與子之所共適 (享有)
余自齊安舟行適臨汝 (到)
貧賤有此女，始適還家門 (女子出嫁)
少無適俗韻，性本愛山丘 (適合)
適得君府書，明日來臨汝 (剛剛，才)
適大病，不能行 (適逢)
23)逝
逝者如斯，而未嘗為也 (流逝)
逝將去女，適彼樂土 (通“誓”，發(fā)誓)
淑爾遠逝，往來翕忽 (去，消失)
時不利兮騅不逝 (跑)
24)曾
天地曾不能以一瞬 (副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
曾不知老之將近 (副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
25)茍
茍非吾之所有 (假如)
欲茍順私情 (假如)
26)雖
雖一毫而莫取 (即使)
雖無絲竹管弦之盛 (雖然)
27)異
始指異之 (稱奇)
以為凡是州之山有異態(tài)者 (獨特)
28)特
而未始知西山之怪特 (特別)
然后知是山之特立 (超出一般)
29)為
余自為像人 (成為)
故為之文以志 [為(表目的)]
30)乎
“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩乎? (表反問語氣，譯為“嗎”、“呢”)
洋洋乎與造物者游，而不知其所窮 (形容詞、副詞詞尾，譯為“的”、“地”)
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng) (用于句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，不譯)
4、詞類活用(例)
假舟楫者，非能水也，而絕江河(水，名詞用作動詞，游泳。)
君子博學(xué)而日參省乎己(日，名詞作狀語，每日。)
上食埃土，下飲黃泉(上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。)
西望夏口，東望武昌 (名作狀)
順流而東也 (名作動)
侶魚蝦而友麋鹿 (意動)
六、詞類活用
木直中繩， 輮以為輪 輮，使動用法，用煣的工藝。
君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。
上食埃土，下飲黃泉 上，向上;下，向下;名詞作狀語。
非利足也----非能水也 足，名詞作動詞，用腳走。水，名詞作動詞，游泳。
吾從而師之 以……為師，意動用法。
而恥學(xué)于師 以------為恥，意動用法。
其下圣人也亦遠矣 低于，名詞作動詞。
是故圣益圣，愚益愚 圣人 愚人 形容詞作名詞。
西望夏口，東望武昌 (名作狀)向東
方其破荊州，下江陵，順流而東也 (名作動)向東去
侶魚蝦而友麋鹿 (意動)與……為侶，與……為友
舞幽壑之潛蛟， 泣孤舟之嫠婦 (使動)使……舞，使……泣
烏鵲南飛 (名作狀)向南
高一語文必修一知識點總結(jié)3
特殊句式
判斷句
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，(這是由于)煣的工藝使它變成這樣的。
登高而招，臂非加長也，而見者遠 登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見;
君子生非異也，善假于物也 君子的天資同一般人沒有什么差別，(只是)他們善于借助外物罷了。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 老師(是)用來傳授道理、授予業(yè)務(wù)知識、解釋疑難問題的人。
固定句式
故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海： “無以…”“沒有用來…的辦法”。 (所以不積累小步，就不能遠達千里;不匯聚細流，就不能成為江海。)
定語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。
縱一葦之所如， 凌萬頃之茫然。 任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。
客有吹洞蕭者，倚歌而和之。 有個吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴奏。
介詞結(jié)構(gòu)后置
青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。 靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早。我跟從他以他為師。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。 何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。
賓語前置
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 不知道句讀，不能解決疑難問題，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。
何為其然也? 為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?
固一世之雄也，而今安在哉 他本是一時的豪杰，如今在哪里呢?
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎 如果從沒有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢?
被動句
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。 六藝經(jīng)傳都普遍的學(xué)習(xí)，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。
此非孟德之困于周郎者乎? 這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎?
以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。 我以為永州的山，凡具有特別形態(tài)的，都有我的足跡。
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