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高考語(yǔ)文古詩(shī)文理解性默寫(xiě)重點(diǎn)485句

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  不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江海。對(duì)于高中的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)也是需要長(zhǎng)期的積累的,小編在這里整理了相關(guān)資料,希望能幫助到您。

  一、《勸學(xué)》(《荀子》)

  1.人們常說(shuō),活到老,學(xué)到老,荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”一句印證了這句話。

  2.古代詩(shī)文中,有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山,風(fēng)雨興焉。”來(lái)形象論述積累的重要性。

  3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō),君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩句是:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

  (荀子《勸學(xué)》中,闡述個(gè)人只有經(jīng)過(guò)博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問(wèn)的人的兩句是:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。)

  4. 《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn),即“ 學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(文中用成功雕刻金石的例子來(lái)說(shuō)明在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持不懈的句子是:鍥而不舍,金石可鏤。)(文中以雕刻為喻,從反面論述學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是:鍥而舍之,朽木不折。)

  5.文中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異,只是善于借助外力的一句是:君子生非異也,善假于物也。(說(shuō)明了君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同,利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理的句子是:君子生非異也,善假于物也。)(善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功,《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是:君子生非異也,善假于物也。)

  6.強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。(文中強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理的句子是:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。)

  7. 在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專(zhuān)一,并且從正面設(shè)喻,指出即使像蚯蚓那樣弱小,如果用心專(zhuān)一也會(huì)有所成的句子是:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

  8.劉禹錫詩(shī)云:“芳林新葉催新葉,流水前波讓后波。”和荀子《勸學(xué)》中的“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。(文中與韓愈的“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的思想一致的句子是:青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。)

  9. “故木受繩則直,金就礪則利”,通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造,可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。

  10.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利,需“就礪”;人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,就要“博學(xué)而日參省乎己”,可見(jiàn),學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

  11. 儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?!独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?!避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō):“故不積跬步,無(wú)以至千里”。

  12.文中蚯蚓的“上食埃土,下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯,然 “非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也”形成鮮明對(duì)比,突出了學(xué)習(xí)必須用心專(zhuān)一,才能獲得成功。

  13. 荀子《勸學(xué)》在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),連用五個(gè)比喻,然后推論道:“君子生非異也,善假于物也。”

  14.荀子認(rèn)為人性本“惡”,且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人,因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí),而是勸人為“善”,文中“積善成德,而神明自得,圣心備焉?!笨梢?jiàn)。

  15.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻,論述學(xué)習(xí)要逐步積累的語(yǔ)句是:故不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江海。

  16.文中用螃蟹的例子,從反面說(shuō)明學(xué)習(xí)只有專(zhuān)心致志,才能獲得成功的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。

  二、《逍遙游》(莊周)

  1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬(wàn)里的高空,也并非逍遙,因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。(文中表明大鵬如果沒(méi)有風(fēng)的強(qiáng)大力量,便無(wú)法展翅高飛的句子是:摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。)

  2. 《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  3. 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的事物也需要依憑外物的實(shí)例,形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是:野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。

  4. 舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)性,從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性的句子是:風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。

  5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述,他們分別能“效”“比”“合”“征”,但卻以世俗之見(jiàn)自視,以出類(lèi)拔萃的佼佼者自居,作為人生的境界,他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道,沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫(xiě)四種人的句子分別是:故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者。

  6.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后,才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙,并列舉了三類(lèi)人的句子是:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

  7.文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是:其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

  8.文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是:且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。(文中寫(xiě)看淡世間榮辱,不會(huì)因外界的評(píng)價(jià)而改變的語(yǔ)句是:且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。)(文中用來(lái)表現(xiàn)宋榮子不因外界的贊譽(yù)和非難而動(dòng)搖的心志或不受外界褒貶影響的精神狀態(tài)的兩句是:且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。)(莊子《逍遙游》中用“且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮?!眱删鋸?qiáng)調(diào)對(duì)于自己所認(rèn)定的就要堅(jiān)持,不理會(huì)世人的稱(chēng)譽(yù)或非難。)

  9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后,蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是:我決起而飛,搶榆枋而止。

  10.文中認(rèn)為“若夫乘天地之正,而御六氣之辯”的人才能遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界中,而無(wú)需有所待。(文中指出順應(yīng)天地萬(wàn)物之性,駕馭六氣的變化才是正真的逍遙游的句子是:若夫乘天地之正,而御六氣之辯。)

  11.文中寫(xiě)當(dāng)大鵬奮起而飛的時(shí)候,那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云的兩句是:怒而飛,其翼若垂天之云。

  12.莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行,可是還有局限的,這兩句是:此雖免乎行,猶有所待也。

  13.《逍遙游》中指出“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。”就像倒在堂前洼地的一杯水,無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

  14.《逍遙游》中莊子指出宋榮子能夠?qū)⑹廊说摹白u(yù)”和“非”置之度外,就已經(jīng)達(dá)到了一種“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”的境界,但他仍然未達(dá)到逍遙游的真正境界。

  三、《師說(shuō)》(韓愈)

  1.文中明確自己所說(shuō)的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師,也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是:彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。

  2.本文先用古今對(duì)比,指出從師與不從師的兩種結(jié)果的語(yǔ)句是:是故圣益圣,愚益愚。并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是:圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

  3.本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比,韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度,認(rèn)為這樣做,最終導(dǎo)致的結(jié)果是:小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。

  4.韓愈認(rèn)為老師的職能(或作用)是:師者,所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標(biāo)準(zhǔn)是:是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。文中表達(dá)從師的重要性,并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn),其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是:道之所存,師之所存也。

  5.文中體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。(《師說(shuō)》中,韓愈認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子是:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。)

  6.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因是:彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。

  7.《荀子·勸學(xué)篇》指出:“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)?!边@與韓愈《師說(shuō)》中“弟子不必不如師,師不必賢于弟子?!钡挠^點(diǎn)是相同的。

  8.韓愈《師說(shuō)》中,引用孔子的“三人行,則必有我?guī)煛保瑥亩贸觥笆枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子?!边@一以能者為師的觀點(diǎn)。

  9.文中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子?!钡脑蚴?或闡述了師生各有所長(zhǎng),可以互相學(xué)習(xí),其原因是):聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。(文中用來(lái)論述懂得道理有早晚,學(xué)問(wèn)和技藝各有研究的名句是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻)(韓愈認(rèn)為師生的差別僅僅在于:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻)(韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的原因的句子是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻)(在韓愈的《師說(shuō)》中,作者認(rèn)為弟子可以為師,師也可以為弟子,所以師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的,不過(guò)是因?yàn)椤奥劦烙邢群?,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的緣故。)

  10.韓愈在文中說(shuō)明自己寫(xiě)作本文的目的的句子是:余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之。

  11.韓愈在《師說(shuō)》中體現(xiàn)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣的句子是“位卑則足羞, 官盛則近諛。”

  12.在《師說(shuō)》中,韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出的兩句慨嘆是:師道之不傳也久矣,欲人之無(wú)惑也難矣。

  13.《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比,批判了“今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。 ”的錯(cuò)誤態(tài)度。

  14.韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆,因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同,產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果:“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

  四、《阿房宮賦》(杜牧)

  1.古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》:“嗚呼! 滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。

  2.《阿房宮賦》中通過(guò)阿房宮的興毀揭示了秦亡的歷史教訓(xùn),文中說(shuō):“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也?!?/p>

  3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜,正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō):“后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。(文中警示后人不要重蹈秦國(guó)滅亡覆轍的名句是:后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。)

  4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫(xiě)意,粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日。(文中描寫(xiě)阿房宮占地之廣、宮殿之高的兩句是:覆壓三百余里,隔離天日。)(《紅樓夢(mèng)》中俗語(yǔ)“阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中的“覆壓三百余里,隔離天日?!眱删?。)

  5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多,又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是:歌臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。

  6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛l打開(kāi)的妝鏡,既貼切又形象。將喻體置放在前,先予以人鮮明的畫(huà)面,令人驚奇,再出現(xiàn)本體,解釋原因,使讀者印象更為強(qiáng)烈的語(yǔ)句是:明星熒熒,開(kāi)妝鏡也。(文中表現(xiàn)宮女們打開(kāi)梳妝鏡后,宮里像明星閃爍一般的兩句是:明星熒熒,開(kāi)妝鏡也。)

  7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建,又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:六王畢,四海一;蜀山兀,阿房出。

  8.從最普遍的民心、人性的角度,說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別,都追求幸??鞓?lè)、都掛念家小,對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是:一人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢,人亦念其家。(作者表達(dá)人人都想過(guò)好的生活,人同此心,心同此理的句子是:一人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢,人亦念其家。)

  9.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的,并且還揮霍無(wú)度,將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉,給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?(文中對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?)(文中用夸張手法批評(píng)秦朝統(tǒng)治者大肆搜刮、揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?)

  10.杜牧在本文中最后總結(jié),六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得別人的語(yǔ)句是:滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。(《阿房宮賦》最終要說(shuō)明的道理(興亡自取)是:滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。)

  11.杜牧在《阿房宮賦》中用“戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過(guò)程,和篇首“六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

  12.文中描寫(xiě)阿房宮結(jié)局的語(yǔ)句是:楚人一炬,可憐焦土!

  13.作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡,與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比,其中描寫(xiě)“樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比”的句子是:管弦嘔啞,多于市人之言語(yǔ)。說(shuō)釘頭多于谷倉(cāng)中的谷粒的句子是:釘頭磷磷,多于在庾之粟粒。

  14.《阿房宮賦》中用“鼎鐺玉石,金塊珠礫”兩句寫(xiě)秦國(guó)統(tǒng)治者將剽掠而來(lái)的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土,從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。

  15.《阿房宮賦》中寫(xiě)走廊曲折,屋檐高聳的句子是:廊腰縵回,檐牙高啄。

  16.《阿房宮賦》的文眼是:秦愛(ài)紛奢。

  17.《阿房宮賦》中寫(xiě)秦國(guó)統(tǒng)治者對(duì)待數(shù)量眾多的奇珍異寶的態(tài)度的句子是:鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。

  18.文中用夸張手法通過(guò)寫(xiě)歌舞之盛從側(cè)面來(lái)襯托阿房宮宏大寬廣的句子是:歌臺(tái)暖想,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間,而氣候不齊。

  19.文中用排比、夸張的手法描寫(xiě)阿房宮中美女如云的語(yǔ)句:明星熒熒,開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。

  20.《阿房宮賦》中,杜牧通過(guò)“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君”兩句,提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才,就能世代為君,安享天下這一觀點(diǎn)。

  五、《赤壁賦》 (蘇軾)

  1.寫(xiě)江上水汽彌漫,江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是:白露橫江,水光接天。(寫(xiě)在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面,天光、水色連成一片的詩(shī)句是:白露橫江,水光接天。 )

  2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是:舳艫千里,旌旗蔽空。

  3.敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息,月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子:逝者如斯,而未嘗往也,盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。(文中以明月江水作比,說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生都有變的一面,又有不變的一面的句子是:逝者如斯,而未嘗往也,盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。)

  4.用高超的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè):余音裊裊,不絕如縷。(舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。)

  5.蘇軾在《赤壁賦》中以比喻慨嘆“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。(融情景理于一爐,生發(fā)“人生短暫,人類(lèi)渺小”的慨嘆的詩(shī)句:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。)(用比喻的修辭手法,感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。)

  6.《赤壁賦》中,感嘆人生短暫宇宙永恒的句子是:哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

  7.寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子:惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。

  8.寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用,無(wú)人禁止,無(wú)窮無(wú)盡的句子:取之無(wú)禁,用之不竭。

  9.寫(xiě)希望與神仙相交,與明月同在的句子:挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。

  10.寫(xiě)月亮升起后,對(duì)游人依依眷戀,脈脈含情,實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子:少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。(文中形象描繪出月亮在夜空中令人不易察覺(jué)的慢慢移動(dòng)的狀態(tài)的兩句:月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。)

  11.寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩,似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行,飄飄忽忽升入仙境里去的句子:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

  12.寫(xiě)作者引吭高歌,吟誦古代詠月的詩(shī)歌,召喚月亮飛行的句子:誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。(蘇軾泛舟赤壁,面對(duì)美麗的明月,忍不住“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。”借此期盼月亮冉冉升起。)(詩(shī)人在飲酒后,唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念:誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。)

  13.描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子:清風(fēng)徐來(lái),水波不興。

  14.寫(xiě)客人簫聲之悲傷幽怨的句子:如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

  15.用蛟龍、嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子:舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。(通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是:舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。)

  16.以月亮作比,描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是:盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。

  17.《赤壁賦》中,從不變的角度,描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是:自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也。;從事物變化的角度看待天地的存在的名句是:蓋將自其變者而觀之 則天地曾不能以一瞬。(文中表明萬(wàn)事萬(wàn)物都處于發(fā)展變化之中的句子是:蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬。)

  18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有:茍非吾之所有,雖一毫而莫取。

  19.寫(xiě)作者蕩漾江中,與麋鹿為伴的句子是:況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

  20.寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是:駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。

  21.描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感覺(jué),像身上長(zhǎng)上了翅膀:飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

  22.蘇軾《赤壁賦》中蘇子與客秋江應(yīng)答,客人的回答提到了曹操《短歌行》中的兩句詩(shī)“月明星稀,烏鵲南飛。”并且這篇賦中還描寫(xiě)了曹操吟詠此詩(shī)時(shí)的情態(tài)“釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)?!?文中表明一世之雄的曹操面對(duì)大江斟酒、橫長(zhǎng)矛吟唱的情態(tài)的兩句是:釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)。)(文中寫(xiě)出了曹操南下攻打?qū)O劉聯(lián)軍時(shí)志得意滿(mǎn)的舉止的兩句是:釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)。)

  23.寫(xiě)作者任憑一葉扁舟飄蕩,在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是:縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。(寫(xiě)作者泛舟江上,任小船任意東西,無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)的兩句:縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。)

  24.人們常用蘇軾《赤壁賦》中“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取?!边@幾句來(lái)勉勵(lì)自己修身自好,不慕身外之物。

  25.古人常用香草美人來(lái)作為圣主賢相或美好理想的象征,蘇軾《赤壁賦》中“渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”兩句就用了這樣的手法。

  26.在蘇軾《前赤壁賦》中,描寫(xiě)江面風(fēng)平浪靜,且可與《后赤壁賦》中“山高月小,水落石出”一句相映成趣的句子是: 清風(fēng)徐來(lái),水波不興。

  六、《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

  1.寫(xiě)女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是:將子無(wú)怒,秋以為期。

  2.用比興手法勸誡女子不要沉迷愛(ài)情的句子是:于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚。

  3.寫(xiě)女子家人對(duì)其不理解,譏諷女主人公的兩句是:兄弟不知,咥其笑矣。

  4.與“青梅竹馬”意境相仿的一句是:總角之宴,言笑晏晏。(表現(xiàn)男女曾經(jīng)青梅竹馬、兩小無(wú)猜的詩(shī)句是:總角之宴,言笑晏晏。)(寫(xiě)女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的是:總角之宴,言笑晏晏。)(反映男女主人公年少時(shí)關(guān)系非常融洽的句子是:總角之宴,言笑晏晏 )

  5.寫(xiě)女子不愿同氓終老的句子是:及爾偕老,老使我怨。

  6.通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是:桑之落矣,其黃而隕。以桑喻女子青春年華的句子是:桑之未落,其葉沃若。(在詩(shī)中以桑葉之潤(rùn)澤有光,比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō),用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是:桑之未落,其葉沃若。)

  7.寫(xiě)女子在斷墻上眺望心上人,見(jiàn)到心上人后前后行為差異的句子是:不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣;既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。

  8.寫(xiě)女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是:三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。

  9.《詩(shī)經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡,辛勤勞作的兩句是:夙興夜寐,靡有朝矣。

  10.寫(xiě)男子變化無(wú)常,三心二意的句子是:士也罔極,二三其德。

  11.女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子:“于嗟女兮,無(wú)與士耽!”

  12.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子:“反是不思,亦已焉哉!”(描寫(xiě)女主人以平靜、堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)從容面對(duì)違背誓言、不念舊情的丈夫的兩句詩(shī):反是不思,亦已焉哉!)

  13.表明文中女子熱情、溫柔的句子:既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。

  14.以女主人的專(zhuān)一反襯氓婚后變心的詩(shī)句是:女也不爽,士貳其行。

  15.以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是:淇則有岸,隰則有泮。(詩(shī)中表達(dá)什么事物都有個(gè)限度的兩句詩(shī)是:淇則有岸,隰則有泮。)

  16.用賦的手法寫(xiě)男子向女子求婚的句子是:“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀?!?/p>

  七、《離騷》(屈原)

  1.《離騷》一文中以博大的胸懷,對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是:長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。(以飽蘸激情的筆墨,發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚,哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆,這兩句詩(shī)是:長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。)(《離騷》中,“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱?!敝苯邮惆l(fā)了作者對(duì)自己和百姓處在艱難困苦之中而深感憂(yōu)愁悲傷的情感,為后面抒發(fā)小人當(dāng)?shù)?、君主不分賢愚忠奸奠定了感情基調(diào)。)

  2.《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己,多少年仍然遭到貶黜的兩句:余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。

  3.“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔 ?!痹?shī)人直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求,至死不改。

  4.《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮,又申之以攬茝 。

  5.詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂,輕信謠言的語(yǔ)句是:怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。(《離騷》中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒.唐的兩句:怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。)(表現(xiàn)詩(shī)人怨恨君王過(guò)分荒.唐,始終不能明了自己心跡的句子是:怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。)

  6.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句:眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。(《離騷》中用比喻的手法,寫(xiě)出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是:眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。)

  7.《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧,違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句:固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

  8.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則,把茍合取悅別人奉為信條的兩句:背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。

  9.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意,走投無(wú)路的兩句:忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。(《離騷》中,屈原憂(yōu)郁失意,孤獨(dú)地遭受著今世的窮困的句子是:忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。)

  10.《離騷》中表明作者寧可死去,也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。(詩(shī)中表達(dá)寧可遭遇死亡或者流放,也絕不同流合污的心志的詩(shī)句是:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。)

  11.《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句:鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。(屈原在《離騷》中以“鷙鳥(niǎo)”為喻說(shuō)明自己絕不同流合污的兩句是:鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然 。)

  12.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句:何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?(詩(shī)中與成語(yǔ)“方枘圓鑿”意思相似,表達(dá)“道不同不相為謀”之感的兩句是:何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?)

  13.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死,也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢,寧死不失正義) :“伏清白以死直兮,固前圣之所厚?!?/p>

  14.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官,想要?dú)w隱的兩句:悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。

  15.《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn),趕緊回到正路的兩句:回朕車(chē)以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。

  16.《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊和長(zhǎng)滿(mǎn)椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句:步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。

  17.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé),不如隱退的兩句:進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。

  18.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句:制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。(詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫(xiě)自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是:制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。)(《離騷》多用比興的手法,其中“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳?!眱删渚褪窃?shī)人以自己用荷裝飾的衣著來(lái)比擬自己的美德。)

  19.《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂,只要自己內(nèi)心買(mǎi)好就可以的兩句話:不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。

  20.《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句:高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。

  21.《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè)趣,而他窮其一生追求美政的兩句:民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。(表達(dá)人生在世雖然各有各的樂(lè)趣,但詩(shī)人唯獨(dú)把愛(ài)美當(dāng)做常態(tài)的句子是:民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。)

  22.《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句:雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?(表示即使被肢解也不會(huì)改變志向的兩句詩(shī)是:雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?)(表達(dá)不怕粉身碎骨、堅(jiān)守自己志向的決心的詩(shī)句是:雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?)

  23.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩,但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句:芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。(文中“芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧?!眱删湓?shī)寫(xiě)雖然芬芳香草和污濁汗衣混雜,可純潔的品質(zhì)并沒(méi)有受到侵襲,以此表現(xiàn)自己的潔身自好!)

  24.表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)句:長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

  25.表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

  26.表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。(表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去隨著流水消逝啊,也不肯做出世俗小人的模樣的句子是:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。)

  27.表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句:伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

  28.表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句:民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。

  29. 表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志,忍受責(zé)罵和侮辱的句子是:屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。

  30.表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好,別人了解不了解也不在乎的句子是:不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。

  八、《蜀道難》(李白)

  1.《蜀道難》的主旨句是:蜀道之難,難于上青天。

  2.《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法,寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是:西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔。

  3.《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是:飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

  4.《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn),渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子:連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。

  5.《蜀道難》中,虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子:黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。(以動(dòng)物都難以逾越的夸張手法表現(xiàn)蜀道之高峻的句子是:黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。)(詩(shī)中通過(guò)夸張生動(dòng)形象地說(shuō)明蜀道的艱險(xiǎn)的兩句是:黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。)

  6.表明歷史悠久,和外界交通不便的句子:爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙。

  7.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題,為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱,危乎高哉!”。

  8.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙?!边\(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此,就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔”,進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

  9.李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息,如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連?!?(《蜀道難》中“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連?!币陨裨捁适聛?lái)反映我國(guó)古代人民征服大自然的大無(wú)畏英雄氣概,從中也可以看出蜀地與世隔絕,蜀道來(lái)之不易。) (詩(shī)中用“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連?!眱删鋵?xiě)出古代勞動(dòng)人民付出生命的代價(jià)才開(kāi)鑿出一條崎嶇險(xiǎn)峻的山路的艱辛。)

  10.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援?!闭媸恰拔铼q如此,人何以堪”!——那山有多高呢?不言而喻了!(詩(shī)中用“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”兩句寫(xiě)出蜀道的山之高,水之曲。)

  11.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,不但寫(xiě)到蜀山之高峻,還描寫(xiě)了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫(xiě),寥寥數(shù)語(yǔ),便把行人艱難的步履、惶恐的神情,繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了,困危之狀如在眼前,體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。(以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)青泥嶺曲折高險(xiǎn)的詩(shī)句是:青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒。以行人過(guò)嶺時(shí)呼吸緊張,撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)山勢(shì)高峻的詩(shī)句是:捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆)

  12.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。

  13.李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道,還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁?!蓖谐錾絼?shì)的高險(xiǎn),然后由靜而動(dòng),“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。

  14.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要,易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。”

  15.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地,匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親,化為狼與豺?!?,從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮與關(guān)切。

  16.從李白《蜀道難》一詩(shī)中“蜀道之難,難于上青天,側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”的長(zhǎng)嘆中,我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。

  九、《登高》(杜甫)

  1.杜甫一生失意,常陷入病痛孤獨(dú)之境,《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述,這些句子是:萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。

  2.杜甫在《登高》中發(fā)出:“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。”的感慨,抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng).年老體衰的惆悵之情,也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

  3.由高到低,寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞,渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是:風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。(杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。)

  4.寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn),用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是:無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝,壯志難酬的感傷的句子是:無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。)(杜甫在《登高》中用“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?!睆目臻g的角度描繪出壯闊蕭索的秋景。同時(shí)抒寫(xiě)了自己韶光易逝,壯志難酬的悲愴情懷。且今人常用這兩句詩(shī)來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落,歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。)(杜甫《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是: 無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。)

  5.情景交融,意境曠達(dá),極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是:萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。(在詩(shī)中詩(shī)人深情傾吐自己的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情的詩(shī)句:萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。)

  6.道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨,無(wú)限悲涼難以排遣的句子是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯?!笔惆l(fā)了備嘗艱難之苦,國(guó)難家愁難以排遣之情。)(本詩(shī)的主旨句(表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí))的句子是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。)(感嘆自己白發(fā)日多,因病戒酒的名句是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。)

  十、《琵琶行》(白居易)

  1.“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。”由琴聲想到珠玉聲,是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。(詩(shī)中以通感手法表現(xiàn)琵琶大小弦演奏之妙的句子是:嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。)

  2.描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是:千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。(描寫(xiě)琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是:千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。)(《琵琶行》中既寫(xiě)出琵琶女矜持、靦腆,又寫(xiě)出作者急于與琵琶女相見(jiàn)的心情的句子是:千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。)

  3.“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)?!奔仁侨?shī)的主旨,更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。

  4.描寫(xiě)琵琶聲的句子:“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴?!?/p>

  5.《琵琶行》中既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是:潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。

  6.《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女才貌雙全,色藝出眾的詩(shī)句是:曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。(運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是:曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。)

  7.《琵琶行》中通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托琵琶女高超的技藝和驚心動(dòng)魄的音樂(lè)感染力的詩(shī)句是:東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白。(《琵琶行》中琵琶女演奏完《霓裳》和《六幺》之后,側(cè)面烘托其演奏技藝高超的兩句是:東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白。)

  8.《琵琶行》中用“ 別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲?!奔葘?xiě)出樂(lè)曲因幽咽低沉而暫停,也寫(xiě)出了詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)入迷和欣賞水平的高超。(《琵琶行》中琵琶女演奏琵琶過(guò)程中,聲雖“暫歇”,卻產(chǎn)生更好效果的兩句是:別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。)

  9.《琵琶行》中以“夜深忽夢(mèng)少年事,夢(mèng)啼妝淚紅闌干?!眱删涫銓?xiě)了琵琶女而今只有在夢(mèng)里回味往昔的“榮光”而倍感孤寂傷感的情懷。

  10.《琵琶行》中用鳥(niǎo)鳴聲和流水聲來(lái)形容琵琶聲的名句是:間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難。

  11.《琵琶行》中用“豈無(wú)山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽(tīng)?!眱删湔f(shuō)明偏僻之地粗俗的鄉(xiāng)野音樂(lè)很難聽(tīng),以此來(lái)表現(xiàn)琵琶女技藝的高超。

  12.琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮,卻又戛然而止的詩(shī)句是:銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛。

  13.描寫(xiě)詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是:住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。

  14.《琵琶行》中的“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。”兩句借助設(shè)問(wèn)突出自己被貶之地的偏僻荒寒以寄寓一種凄苦之意。

  15.《琵琶行》中用“比”的手法,描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化,如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)(清脆圓潤(rùn)的樂(lè)音)的句子是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)?!?,表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”,表現(xiàn)熱烈緊張場(chǎng)面(激越雄壯的場(chǎng)面)的句子是“銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴”。樂(lè)曲的終止也寫(xiě)得很好:“曲終收撥當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛?!笔孤?tīng)眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界里。

  16. 表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)取琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是:我聞琵琶已嘆息,又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。

  17. 古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句,如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜,往往取酒還獨(dú)傾?!北憩F(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。

  18. 琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是: 五陵年少爭(zhēng)纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死,暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦?!?,借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船,繞船月明江水寒?!?/p>

  19.李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處,心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是:同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。

  20.《琵琶行》中琵琶女在調(diào)弦校音時(shí)雖曲調(diào)未成但深情已顯露,烘托琵琶女技藝高超的兩句:轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。

  十一、《錦瑟》(李商隱)

  1.《錦瑟》中以錦瑟起興,引起對(duì)華年往事的追憶的句子是:錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。

  2.《錦瑟》一詩(shī)的頸聯(lián)是:滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用此聯(lián)陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。(詩(shī)中用比喻創(chuàng)設(shè)出無(wú)比美妙的意境,表達(dá)了作者的惆悵之情的兩句詩(shī):滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。)

  3.《錦瑟》用典的四句詩(shī):莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。

  4.《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛,讓人為之哀惋不已的句子是:此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。

  5.詩(shī)人化用莊周、望帝的典故來(lái)營(yíng)造朦朧迷離悲凄哀怨的意境的句子是:莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

  十二、《虞美人》(李煜)

  1.李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄,把李煜的愁?lèi)炁諆A瀉下來(lái),這個(gè)句子是:春花秋月何時(shí)了?往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。

  2.李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是:春花秋月何時(shí)了?往事知多少。

  3.李煜的《虞美人》一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無(wú)限,同時(shí)放筆呼號(hào),發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是:小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。(李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是:小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。)

  4.李煜的《虞美人》一詞中用人、物對(duì)比,反襯出人生無(wú)常的句子是:雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。(詞中以物是人非來(lái)抒發(fā)亡國(guó)之痛的名句:雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。)

  5.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象,并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是:雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。

  6.李煜的《虞美人》一詞中用比喻.夸張.設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是:?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。這與李白的“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)”有異曲同工之妙。(李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句,將抽象的情感形象化的句子是:?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。)(李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化,寫(xiě)愁的多與綿綿不斷的句子是:?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。)

  7.李煜的《虞美人》一詞中將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去對(duì)比來(lái)寫(xiě)的句子是:春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。

  十三、《念奴嬌·赤壁懷古》(蘇軾)

  1.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間,檣櫓灰飛煙滅。”,描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。

  2.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中,運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。(《念奴嬌赤壁懷古》中詞人從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度,同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物的語(yǔ)句:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。)(具體描寫(xiě)“江山如畫(huà)”之意的句子是:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。)

  3.本文中既點(diǎn)題,又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是:大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。

  4.表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情(達(dá)觀超脫的人生態(tài)度)的句子是:人生如夢(mèng),一尊還酹江月。(詩(shī)人憑吊英雄人物,抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情,只好以一杯清酒祭月的語(yǔ)句:人生如夢(mèng),一尊還酹江月。)(《念奴嬌·赤壁懷古》中,蘇軾用“人生如夢(mèng),一尊還酹江月。”來(lái)直抒胸臆,以寄托壯志難酬的苦悶心情。)

  5.《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫(xiě)周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象的語(yǔ)句是:小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。

  6.《念奴嬌 赤壁懷古》中赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上,周瑜從容嫻雅,沉著應(yīng)戰(zhàn),指揮若定的儒將風(fēng)度形象:羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。

  7.《念奴嬌·赤壁懷古》中詩(shī)人面對(duì)赤壁驚險(xiǎn)壯闊的自然景象,發(fā)出了“江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰”的感慨,將自然風(fēng)景與懷古之情融為一體。

  8.《念奴嬌·赤壁懷古》中感慨身世,言生命短促,嘆人生無(wú)常的悲嘆的兩句是:多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。

  9.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》上片描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物,除寫(xiě)陡峭的山崖外,還以“驚濤拍岸卷起千堆雪”兩句從聲色方面寫(xiě)滔滔的江流。

  十四、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》(辛棄疾)

  1.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這首詞,寫(xiě)登臨所見(jiàn)又處處關(guān)合古人古事,緊緊扣住題序中的“懷古”二字,首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口,因此作者登高望遠(yuǎn),首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句:千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處。

  2.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面,孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻,都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨,一去不返了,只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是:舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。(感嘆曾經(jīng)的強(qiáng)盛局面和英雄氣概一去不復(fù)返的句子是:舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。)(詞中感慨當(dāng)年的英雄豪杰,經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打,現(xiàn)在也成了歷史的句子是:舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。)

  3.辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是:金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。(寫(xiě)古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句:金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。)

  4.劉義隆輕率舉兵北伐,妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業(yè),結(jié)果吃了敗仗,張皇南逃,狼狽不堪的句子是:元嘉草草,封狼居胥(x),贏得倉(cāng)皇北顧。

  5.詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí),說(shuō)南宋的失敗,金人的南侵,國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝,而漸漸地被人們淡忘了的句子是:可堪回首,佛(bi)貍祠下,一片神鴉社鼓。

  6.他借用廉頗的典故,表明自己顯然年老卻還是壯志猶存,希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是:憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北古亭懷古》中借用典故來(lái)抒寫(xiě)自己懷才不遇的情懷的詩(shī)句是:憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否?)

  7.辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備,如果像南朝宋劉義隆草率出兵,雖有“封狼居胥”之雄心,也只怕會(huì)有“贏得倉(cāng)皇北顧”的結(jié)局。

  8.詞中作者借“佛貍祠下,一片神鴉社鼓。”的景象表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。


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