高一政治文化生活知識點與高一政治學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)方法
高一政治文化生活知識點與高一政治學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)方法
如果知識是珍珠，那么線索就是將珍珠串起來的那根線。學(xué)生要去發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識的線索，抓住了線索就抓住了所學(xué)知識的脈絡(luò)。小編在這整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
高一政治文化生活知識點
文化與生活
1.文化的內(nèi)涵與特點：
內(nèi)涵：文化是一種精神現(xiàn)象 “文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
特點：文化由人所創(chuàng)造、為人所特有，是人們社會實踐的產(chǎn)物;文化作為一種修養(yǎng)不是天生的，而是后天接受教育而逐步培養(yǎng)出來的;精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
2.文化的社會作用
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響(注意：影響有好有壞)，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。 先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3.文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
(1)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響： 不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
(3)文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
(4)文化與政治相互交融
4.文化在綜合國力競爭中的地位和作用
當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力的重要因素。
5.文化對人影響的表現(xiàn)
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。
6.文化對人的影響特點
(1) 潛移默化 (2)深遠持久
7.文化塑造人生
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
文化傳承與創(chuàng)新
1.文化的多樣性的表現(xiàn)
(1)民族節(jié)日：是一個民族歷史文化的長期積淀;慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達;
(2)文化遺產(chǎn)：一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。
2.尊重文化多樣性的意義
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
3.文化傳播的途徑
商業(yè)貿(mào)易，人口遷徙，教育;小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟政治文化活動。
4.現(xiàn)代文化傳播的手段及其特點
手段是大眾傳媒
特點： 依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段
5.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其特點
含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化
特點：相對穩(wěn)定性，鮮明的民族性，時代性，多樣性，繼承性。
6.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，要繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造和剔除。
7.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。
(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
(3)把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
8.影響文化發(fā)展的主要因素
(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向
(2)科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素
(3)思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。
(4)教育方式。
9.文化創(chuàng)新的源泉和動力
社會實踐
10.文化創(chuàng)新的意義
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
11.文化創(chuàng)新的途徑
根本途徑：立足于社會實踐
基本途徑：
(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新——對待傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
(2)面向世界，博采眾長——對待外來文化加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
中華文化與民族精神
1.中華文化源遠流長和博大精深
中華文化源遠流長的見證：漢字和史書典籍博大精深表現(xiàn)在
(1)獨特性：這主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)與科技。
(2)區(qū)域性：一方水土，一方文化。
(3)民族性：中華之瑰寶，民族之驕傲。
2.中華文化的包容性及其意義
中華文化源遠流長與博大精深的原因
【中華文化的包容性】
包容性
(1)含義：求同存異：能與其他民族的文化和諧相處;
兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
(2)意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，
增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
3.中華民族精神的基本內(nèi)涵
以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
4.中華民族精神的核心
愛國主義
原因：愛國主義是中華民族精神的核心，無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。
主題：建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
特點：愛國主義不是抽象的，而是具體的
5.民族精神的時代特征
中共對中華民族精神進行豐富和發(fā)展，展現(xiàn)其民族性、鮮明的時代性和先進性。
6.弘揚和培育中華民族精神的途徑和意義
途徑：
(1)最重要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系“主心骨”的作用。
(2)必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(3)必須正確對待外來思想文化的影響。(既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化，分化的圖謀。)
(4)必須把弘揚培育中華民族精神與弘揚時代精神相結(jié)合。(以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。)
(5)立足于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐。-- (根本途徑)
意義：
(1)弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
(2)弘揚和培育中華民族精神是不斷增強我國國際競爭力的要求。
(3)弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要
發(fā)展中國特色社會主義文化
1.發(fā)展大眾文化的要求
(1)提供多類型、多風(fēng)格的文化產(chǎn)品
(2)人民大眾真正需要的是先進的、健康有益的文化
(3)只有面向廣大人民，反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
2.區(qū)分落后文化與腐朽文化
兩者共同點：都是頹廢的文化形式，都與先進文化的前進方向相背離。
(1)落后文化：
含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。
危害：落后文化是文化糟粕，污染文化環(huán)境，危害社會
政策：通過科學(xué)文化教育，予以改造、剔除。
(2)腐朽文化：
含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“FA LUN GONG”邪教、淫穢色情文化等。
危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。
政策：必須堅決抵制，依法取締。
3.中華文化復(fù)興的必然選擇
(1)中華文化曾有過輝煌的歷史。但是近代中國歷史證實了一個結(jié)論：奉行“全盤西化”論或“文化復(fù)古主義”，都無法使中國文化走上復(fù)興之路。
(2)馬克思主義傳人中國，是中華文化由衰微 走向重振 的重要轉(zhuǎn)折點。
(3)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。
(4)實現(xiàn)文化強國夢的必由之路——發(fā)展中國特色社會主義文化(即以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化的、面向世界的、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
4.發(fā)展先進文化的指導(dǎo)思想和要求
最根本的就是必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;
堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向;
堅持百花齊放、百家爭鳴的方針;
堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則 ;
堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一;
堅持以改革促發(fā)展、促繁榮
5.建設(shè)社會主義文化強國的必由之路：走中國特色社會主義文化發(fā)展道路
是由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的;
是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的;
是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的;
是由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定的
6.樹立高度的文化自覺和文化自信
文化自覺是指人們在文化上的覺悟和覺醒以及對文化的地位、作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握。
文化自信則是人們對自身文化價值的充分肯定以及在此基礎(chǔ)建立起來的對自身文化發(fā)展的堅定信心。
文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，只有高度的文化自覺才有堅定的文化自信，文化自信是文化自覺的表現(xiàn)
7.建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)和主要內(nèi)容
根本任務(wù)：培育一代又一代“有理想、 有道德、有文化、有紀(jì)律"的四有公民，提高整個中華民族的 思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè) 的需要.這也是發(fā)展先進文化的根本目標(biāo)
主要內(nèi)容：它有兩個內(nèi)容：一是教育、科學(xué)和文化事業(yè)，二是思想道德建設(shè)。
8.加強思想道德建設(shè)
重要性——社會主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向。發(fā)展中國特色社會主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。
核心：為人民服務(wù)
原則：集體主義
怎樣辦：大力建設(shè)社會主義核心價值體系，全面提高公民道德素質(zhì)。
9.大力建設(shè)社會主義核心價值體系
為什么要建設(shè)社會主義核心價值體系?
是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，是凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)性工程。
如何建設(shè)社會主義核心價值體系?
要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
10.全面提高公民道德素質(zhì)
全面提高公民道德素質(zhì)，是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的根本要求，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。
11.社會主義榮辱觀
社會主義榮辱觀是社會主義思想道德建設(shè)的根本要求，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)
12.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)
良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。②加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。
13.在公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
(1)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界。
(學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。)
(2)要腳踏實地、不尚空談、重在行動，從我做起從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起
高一政治學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)方法
1、大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力
“學(xué)起于思，思源于疑”。質(zhì)疑是思維的導(dǎo)火線，是學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，是探索與創(chuàng)新的源頭。加強學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力。正如愛因斯坦所說的：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！彼自捳f“小疑則小進，大疑則大進”。因此，學(xué)生要學(xué)著不斷去質(zhì)疑、釋疑，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)自己的科學(xué)思維能力，積極地鍛煉逆向思維，求異思維，發(fā)散思維，大膽懷疑，大膽想象，大膽創(chuàng)新，并能對某些共性的看法或結(jié)論提出質(zhì)疑。
2、整體把握，理清課本內(nèi)容層次
把繁雜、冗長的知識一層一層地進行梳理，猶如剝洋蔥一樣，將所學(xué)的知識梳理出層次，然后從整體上把握這些知識層次。將其組成一個有意義的整體，這就是所謂的“先放后收”。它可從兩個方面入手，從內(nèi)容上，要求學(xué)生理出哪些是基本知識，即基本概念和基本原理。這些知識不僅要求學(xué)生找得出來，更要理解、記住它。從結(jié)構(gòu)層次上，要求學(xué)生看書后，了解課本中講了幾個問題，先講什么，后講什么;這些問題又是從哪幾個層次和角度闡述的?列舉了哪些事例來論證的。這部分內(nèi)容在整個知識體系中處于什么地位，與前面的知識有什么聯(lián)系等。
3、抓住線索，清晰知識的發(fā)展脈絡(luò)
如果知識是珍珠，那么線索就是將珍珠串起來的那根線。學(xué)生要去發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識的線索，抓住了線索就抓住了所學(xué)知識的脈絡(luò)。在自學(xué)中要注意“三大問題”，即先講是什么，后講為什么或重要性，最后講怎么樣。
4、劃出關(guān)鍵詞，突出知識核心結(jié)點
線索是學(xué)習(xí)內(nèi)容的“網(wǎng)”，關(guān)鍵詞則是這張網(wǎng)中的“結(jié)點”。在知識學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生在加深理解的基礎(chǔ)上抓住某些“閃光詞”即關(guān)鍵詞，將知識高度壓縮在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，再應(yīng)用時依據(jù)線索，快速檢索出關(guān)鍵詞，由此引出自己所學(xué)的知識。
5、簡要概括，把課本由厚變薄
這要求學(xué)生建立在整體把握課本的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會其精神實質(zhì)?？上葘σ还?jié)或一段內(nèi)容進行歸納，用一兩句話，一兩個字概括。隨著學(xué)習(xí)歸納能力的提高，逐步發(fā)展為對一課，一章的概括，例如高三《思想政治》第一、二課內(nèi)容壓縮為“國家”兩個字，由此引申出：國家的基本階級和階級關(guān)系;國家制度──民主;國家性質(zhì)──國體;國家管理形式──政體;國家職能──對內(nèi)對外職能：國家結(jié)構(gòu)──我國的“一國兩制”等。
6、寫讀書筆記，進一步內(nèi)化所學(xué)知識
學(xué)生自學(xué)完一框、一節(jié)或一課后，寫出自己的讀后感，體會，或者對課本進行評述，寫出眉批，如果能長此以往，堅持下去那就真正達到了用馬克思主義理論來解決實際問題的目的，學(xué)生的理論水平及運用理論分析問題，解決問題的能力也會得到較大提高。
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