初三語文知識點2022

時間：2022-08-12 09:38:34 躍瀚0由分享

讀書和學(xué)習(xí)是在別人思想和知識的幫助下，建立起自己的思想和知識。語文這一學(xué)科有自身的知識系統(tǒng)和復(fù)習(xí)規(guī)律。我們需要做的就是熟記這些知識系統(tǒng)和復(fù)習(xí)規(guī)律，然后熟練的運用。下面是小編給大家整理的一些初三語文的知識點，希望對大家有所幫助。

初三語文知識點整理歸納

特殊句式

1、狀語后置句

(1)所欲有甚[于生者]，所惡有甚[于死者]。

想要的有比生命更重要的，厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的。

(2)如使人之所欲莫甚[于生]，則凡可以得生者何不用也?

假使，人想要的沒有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢?

(3)使人之所惡莫甚[于死者]，則凡可以避患者何不為也?

假使，人厭惡的沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么凡是可以避免災(zāi)禍的手段，有什么不可以使用呢?

2、判斷句

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生命也是我想要的，道義也是我想要的，(如果)二者不可以同時擁有，(我要)舍去生命而選取正義。

理解性默寫

1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

5、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我。

8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

9、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能.，貧賤不能移，威武不能屈。

人教版初三語文必考知識點

1.潛移默化：指人的思想、性格和習(xí)慣，因受各種因素的影響，無形中起了變化。

2.白駒過隙：形容時間過得飛快，像白色少壯的馬在縫隙前飛快地越過。駒，少壯的馬。

3.談笑風(fēng)生：有說有笑，興致高。形容談話談得高興而有風(fēng)趣。風(fēng)，風(fēng)趣。生：生動。

4.茅塞頓開：原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。比喻閉塞的思路，由于得到啟發(fā)，忽然開通了。

5.出謀劃策：謀，計謀;劃，籌劃。指為人出主意，制定計謀策略。

6.賞心悅目：看到美好的情景而心情愉快。

7.海納百川：大海容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西廣泛，數(shù)量巨大。

8.無欲則剛：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的欲望。借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達到大義凜然的境界。

9.物華天寶：物有光華，天有珍寶，指各種珍美的寶物。《晉書?張華傳》記載了這樣的傳說：晉武帝時，牛、斗兩宿之間常有紫氣照射，張華請南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來雷煥做豫章鳳城縣令，掘監(jiān)獄地基，得到兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，兩宿間的紫氣也消失了。后來兩劍沒入水中，化為雙龍。

10.人杰地靈：人有俊杰，地有靈秀之氣。在《滕王閣序》中指東漢時南昌名士徐稚(字孺子)，家貧，常親自耕種。他品行高潔，為人所景仰。

九年級語文知識點梳理

【南州六月荔枝丹】

一、詞語積累

繒(zēng)：古代對絲織品的統(tǒng)稱。

綃(xiāo)：生絲織的綢子。

醴(lǐ)酪(lào)：甜酒和奶酪。酪，半凝固狀的乳制食品。

不了了之：用不去了結(jié)的辦法去了結(jié)。

鉆牛角尖：比喻費力研究不值得研究或無法解決的問題。這里沒有貶義，是說認真鉆研的精神。

絳(jiàng)：深紅色。

渣滓(zǐ)：物品提出精華之后剩下的東西。

龜(jūn)裂：呈現(xiàn)許多裂紋。