一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。

　　讀《動(dòng)物莊園》有感

　　迄今為止，人類已經(jīng)統(tǒng)治了這個(gè)世界長達(dá)世界幾千年之久。沒有智慧的動(dòng)物們只能屈服于人類的統(tǒng)治之下。本應(yīng)該是這樣，然而，有一天……

　　大豬梅杰是這場(chǎng)動(dòng)物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見了一個(gè)由動(dòng)物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動(dòng)物們做了一次演講。他介紹了夢(mèng)中那個(gè)動(dòng)物們自己的世界。

　　在那里，沒有吝嗇的主人，動(dòng)物們不會(huì)餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點(diǎn)回報(bào)。動(dòng)物們自給自足，老了以后可以頤養(yǎng)天年。因此所有動(dòng)物都要團(tuán)結(jié)起來，一起為新生活?yuàn)^斗。

　　雖然只是一場(chǎng)短暫的演講，但是他想要說的話已經(jīng)很好的傳達(dá)給了動(dòng)物們。莊園里一些有智慧的動(dòng)物們開始思考他的話，沒有智慧的動(dòng)物們也把理論銘記在了心中。

　　終于，這一天，機(jī)會(huì)來了。動(dòng)物們趕走了人類，占領(lǐng)了莊園。他們建立了動(dòng)物莊園，并且制定了一套法律——“七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領(lǐng)下，他們開始了自給自足的勞動(dòng)。

　　一開始，一切都如大豬梅杰的夢(mèng)一樣，動(dòng)物們團(tuán)結(jié)一心，每個(gè)個(gè)體都是平等的。沒有哪只動(dòng)物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風(fēng)車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊(duì)”——，九只訓(xùn)練有素的狗，趕走了雪球。大小事務(wù)的決定全由他負(fù)責(zé)，動(dòng)物們稍有不滿，拿破侖就動(dòng)用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。

　　動(dòng)物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚(yáng)的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時(shí)也懼怕動(dòng)物們聯(lián)合起來自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動(dòng)物們的記憶。

　　我覺得莊園里的動(dòng)物們的命運(yùn)是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個(gè)莊園會(huì)存在多久呢?我不禁為動(dòng)物們的命運(yùn)和狀元的未來堪憂。

　　究竟是動(dòng)物們拿破侖的統(tǒng)治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動(dòng)物莊園?一切都不得而知。命運(yùn)掌握在動(dòng)物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。

　　讀《動(dòng)物莊園》有感

　　《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以動(dòng)物間的故事來揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，以蘇聯(lián)斯大林清洗為原型創(chuàng)作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯(lián)虛妄專制的統(tǒng)治，表達(dá)了對(duì)極權(quán)主義的不滿、批判和諷刺?！秳?dòng)物農(nóng)莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個(gè)通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動(dòng)物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動(dòng)物的人，建立了動(dòng)物當(dāng)家作主的“動(dòng)物農(nóng)莊”，想實(shí)現(xiàn)“所有動(dòng)物一律平等”的理想。而事實(shí)卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級(jí)，動(dòng)用一切手段剝削壓迫其他動(dòng)物，拿破侖卻盡情享樂……看看動(dòng)物農(nóng)莊里的情景吧。

　　剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級(jí)的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧 我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的?！?/p>

　　接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。

　　拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類口號(hào)。 在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。

　　這些就是動(dòng)物莊園里的情景，當(dāng)初的愿望是很美好的，結(jié)果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠(yuǎn)都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強(qiáng)大的權(quán)利，大力壓制那些不聽話，不接受統(tǒng)治的，甚至采取武力措施。在這次革命中，拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)全體動(dòng)物，將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動(dòng)物主義”。然而，好景不長，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐

　　出境。接著，農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會(huì)被干掉。與此同時(shí)，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動(dòng)，而無知的動(dòng)物們?cè)絹碓铰槟?，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動(dòng)物們，傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。 然而動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎?

　　更令人震驚的是這本書的時(shí)間，作者奧威爾寫這本書的時(shí)間是1945年，在那個(gè)時(shí)候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口，也有的國家準(zhǔn)備開始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟(jì)，而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用，看到了人類永遠(yuǎn)也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對(duì)人類命運(yùn)感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實(shí)結(jié)果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個(gè)國家出來強(qiáng)烈地抗議，也不見這個(gè)國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時(shí)，奧威爾寫這本書也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過反法西斯的斗爭(zhēng)，一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國家成為現(xiàn)實(shí)，這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí)，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí)，甚至可能長出罌粟。

　　愚民政策的實(shí)行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉?duì)于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào)，它描繪了一個(gè)美妙的前景，而這個(gè)前景無疑是不可能實(shí)現(xiàn)的。或者即使實(shí)現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風(fēng)車就是這種理想。其次，他們利用一個(gè)虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動(dòng)不動(dòng)就說，“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng)，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當(dāng)前，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。

　　這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權(quán)統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權(quán)主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者，大體如是。作者看到蘇聯(lián)的革命實(shí)則是一種剝削制度代替另一種剝削制度罷了，一個(gè)國家擁有權(quán)力、地位就可以無限制的壓制其他民族的發(fā)展，剝削其他民族，然而作為統(tǒng)治者總是編制種.種借口與理由來解釋自己的行為，口頭上說你為了國家的發(fā)展，而實(shí)則呢?都是說一套，做一套。不但沒有給他們好處，反而還制造各種各樣的障礙來限制國家的發(fā)展。動(dòng)物莊園里動(dòng)物間的故事就是這些國家行為的體現(xiàn)，作者深刻的揭示了這些國家的統(tǒng)治模式，作為斯大林，始終都是為自己的權(quán)利和地位著想，永遠(yuǎn)以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)。最讓我感到欽服的，是作者作為一個(gè)從未在這種制度下生活過的局外人，竟能把這種制度下的生活以及未來將有的生活寫得如此栩栩如生絲絲入扣，這大約就是“旁觀者清”的緣故吧。奧威爾以自己的洞察力，揭示斯大林統(tǒng)治模式的本質(zhì)與內(nèi)涵，道出理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的差距。共同革命的國家并取得了勝利，但其中的大國則依靠自己的地位坐好統(tǒng)治者的位置，學(xué)會(huì)吃喝，學(xué)會(huì)貪圖享樂，而其他的國家勞動(dòng)得很多，得到的卻很少，他們把一切都繳納給了統(tǒng)治者，感覺這一切本身就是一種義務(wù)?！秳?dòng)物農(nóng)莊》講的是一個(gè)革命者如何腐化墮落成獨(dú)裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動(dòng)物們平等的烏托邦并沒有實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級(jí)，重走舊統(tǒng)治者的老路。這個(gè)故事直接針對(duì)蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級(jí)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為英國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應(yīng)該說，故事對(duì)拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭(zhēng)史。

　　然而作為實(shí)行社會(huì)主義的中國，只是因?yàn)橹鸩礁母锏脑缧?，所以避免了提前崩潰，但如果中國的政治改革繼續(xù)停滯不前，則用不了很長時(shí)間，中國的社會(huì)制度也會(huì)全面崩潰。因此，這告誡我們的政府國家，要結(jié)合本國實(shí)情，大膽的進(jìn)行創(chuàng)新和改革，不能實(shí)行剝削統(tǒng)治，要實(shí)現(xiàn)真正的平等。中國從成立至今，一直以社會(huì)主義慣稱，若不嚴(yán)格的貫徹人人平等，那么中國的社會(huì)主義將不會(huì)得到很好的發(fā)展和鞏固。人民中國家的根本，一切從人民的利益出發(fā)，關(guān)心人民群眾的切身利益，實(shí)現(xiàn)真正的平等，并不是統(tǒng)治者說了就是，要切實(shí)貫徹到行動(dòng)中來，平時(shí)的宣傳并不是只是一種維護(hù)統(tǒng)治者的方式，更重要的實(shí)現(xiàn)口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)中國的長治久安。

　　對(duì)于整個(gè)世界來說，有以歐美為主的發(fā)達(dá)國家，有亞洲為主的發(fā)展中國家，在這個(gè)實(shí)力嚴(yán)重不均的情況下，更得注意應(yīng)如何統(tǒng)治，如何協(xié)調(diào)國家間的利益，才能促進(jìn)全球的健康和諧的發(fā)展。美國極力推行霸權(quán)主義和單邊主義，力圖統(tǒng)治整個(gè)世界，而其他的國家就應(yīng)該加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，特別是南南合作，抵制美國的統(tǒng)治模式，防止美國掌握世界霸權(quán)。任何一個(gè)國家都不應(yīng)該屈服于美國的霸權(quán)，要敢于斗爭(zhēng)，敢于追求和平與合作。不要以為美國給你點(diǎn)好處，就是為你好，你只是美國的棋子，是他推行霸權(quán)的墊腳石，要知道，美國的出發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)是自己，不可能是其他任何國家的利益。然而，現(xiàn)實(shí)中的不少國家還是去擁護(hù)美國的統(tǒng)治，給全球間的合作協(xié)調(diào)發(fā)展造成阻礙，每一個(gè)國家都應(yīng)該意識(shí)到、認(rèn)清自己的地位、作用和角色，怎么兼顧自我利益與塌方利益，以實(shí)現(xiàn)全球更好的發(fā)展，更加和諧的進(jìn)步，要知道，這不是哪一個(gè)國家能獨(dú)立完成的，必要要全球的合作，所以加強(qiáng)合作，避免不必要的斗爭(zhēng)，才是全球發(fā)展的唯一方法。

　　　讀《動(dòng)物莊園》有感

　　我讀書挺挑。打開一本書，不僅書的內(nèi)容要引起我的興趣，我對(duì)作者的寫作手法是很在意的，有時(shí)更甚于對(duì)內(nèi)容的關(guān)注。

　　有些書一遍也讀不下來，讀個(gè)開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵(lì)志書，我知道內(nèi)容可能不錯(cuò)，并且有些確實(shí)是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導(dǎo)或人工堆砌出來的溫情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點(diǎn)點(diǎn)刺激的滋味可以讓我讀下去。

　　另外，我一直認(rèn)為把這樣的書壓縮掉70%的紙張是一點(diǎn)也不影響他要表達(dá)的意思的。

　　所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會(huì)把他所有的著作都買來認(rèn)真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。

　　這一段時(shí)間，我接觸到了奧威爾的《動(dòng)物莊園》。我不能不說，這是迄今為止我看到的給我以最強(qiáng)烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。

　　100余頁的一本小冊(cè)子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實(shí)的而是一面永遠(yuǎn)照進(jìn)未來的鏡子。

　　我從這面鏡子里看到了包括我在內(nèi)的很多人的影子，并通過他們看到了我們的結(jié)局，這樣的結(jié)局來的是如此的理所當(dāng)然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?，因?yàn)槟惚M管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應(yīng)該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的土把你自己埋掉。

　　很多人把這本書解讀成是一本政治寓言，拋開已經(jīng)被無數(shù)人解讀的政治隱喻，我倒認(rèn)為你不妨把它看成是一個(gè)顯微鏡。還記得你最初在實(shí)驗(yàn)室里透過顯微鏡觀察草履蟲嗎?在讀這本書的時(shí)候，你就像是在用一個(gè)顯微鏡在觀察一個(gè)微觀的世界，一幕幕一樁樁的鬧劇，好像與你沒有關(guān)系，不幸的是視野中的人物恰恰是一個(gè)個(gè)具體而微的你，它揭露出來的人性更使他像一本人性指南。

　　有些人是勤勞而愚忠的拳師;有些人則是明察秋毫卻置身事外的驢子本杰明;有些人是貪婪而卑鄙卻享受了勝利果實(shí)的公豬拿破侖;有些人喜歡做善于聒噪的小豬聲響器的角色;有些人卻是現(xiàn)實(shí)中的有辦法、有頭腦卻缺少經(jīng)驗(yàn)的雪球;有些人是起哄的綿羊;有些人是虛榮的莫麗;另一些人則是偶爾發(fā)幾句牢騷卻只能任人宰割的母雞……

　　總之，在這本書里，我們每個(gè)人都會(huì)找到自己的對(duì)號(hào)入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。