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《水滸傳》是四大古典文學(xué)名著的其中之一，下面小編整理了水滸傳讀后感，歡迎閱讀!
水滸傳讀后感
宋江是地主階級(jí)，所以說晁蓋之后的的梁山起義可以說算不得農(nóng)民起義，甚至連起義都算不上!晁蓋的地盤原本叫“聚義廳”，宋江被扶正之后卻將之改為“忠義堂”。這一改就顯現(xiàn)出來了兩者性質(zhì)上的根本不同，一改就把兄弟們起義的性質(zhì)改了!晁蓋的“聚義”，聚的是江湖豪俠義氣，是農(nóng)民百姓的反抗斗爭(zhēng)。而宋江的“忠義”，忠的是大宋，忠的是朝廷綱常，是投降招安，是為了封妻蔭子，是典型的儒家出仕思想的表現(xiàn)!
而晁蓋之后的水泊梁山，說是平民百姓的起義，是很值得商榷的。我很納悶且一直納悶的是，梁山一百單八將人物性格、職業(yè)、生存方式等等等等都不盡相同，怎么能夠聚義梁山共謀大事，卻還能稱兄道弟一起喝酒吃肉!最要命的還是，他們的階級(jí)都存在著根本的對(duì)立!
舉幾個(gè)例子：
《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中，魯達(dá)與史進(jìn)、李忠等在酒樓喝酒，碰上金老漢父女的遭遇，魯達(dá)仗義，要取錢給金老漢，卻苦于身上沒帶錢，問史進(jìn)、李忠借，李忠表現(xiàn)的很不爽快，魯達(dá)當(dāng)即出言諷刺?？梢妰扇诵愿裆鲜植恢C，并且兩人可能都深惡對(duì)方。試想，這樣兩種人怎可能稱兄道弟，又怎可能義氣相投!《水滸》中諸如次類因性格不同而合不來的還有很多很多，不一一舉了!
梁山一百單八中，魯智深是出家的和尚，公孫勝是道士，吳用是個(gè)教書先生，安道全是醫(yī)生，解珍解寶、孔明孔亮是獵戶，李忠是走江湖耍槍賣藥的，張青、孫二娘是開酒店做生意的，時(shí)遷是專門干偷雞摸狗行當(dāng)?shù)娜?，李?yīng)、盧俊義、柴進(jìn)等都是員外……這是職業(yè)和生存方式的不同。
至于階級(jí)上的對(duì)立就更加明顯了，可以說，晁蓋當(dāng)權(quán)似的梁山，是平民百姓的梁山，是農(nóng)民反抗壓迫的起義。但宋江當(dāng)權(quán)，將“聚義廳”改為“忠義堂”之后，梁山上根據(jù)階級(jí)成分，大體可以分為兩大陣營(yíng)。一邊是以宋江為首的，包括關(guān)勝、呼延灼、徐寧、董平、楊志、柴進(jìn)、盧俊義等。這些人渴望招安，為朝廷效力，希望能夠封妻蔭子，成為忠君愛國(guó)之士，不致終身落草為寇，遺臭萬年。這些人都是屬于地主階級(jí)。吳用以及安道全等之類的人，應(yīng)該也是不愿落草的，這些人都是良民，雖不屬于地主階級(jí)，但顯然也是偏向這一陣營(yíng)的。
另一邊以武松，阮氏三兄弟，張橫、張順等為主，大多是受壓迫的貧苦平民。這些人是具有反叛精神的，是不愿招安的。這些大概屬于農(nóng)民階級(jí)。這一階級(jí)在梁山上占絕大多數(shù)。但梁山好漢排在前36的多數(shù)是地主階級(jí)，而梁山的當(dāng)權(quán)者宋江更是個(gè)不折不扣的地主階級(jí)，所以梁山的政權(quán)是掌握在地主階級(jí)手里的!這當(dāng)然不只是水泊梁山的特產(chǎn)，而是時(shí)代社會(huì)的縮影?？梢娫谀莻€(gè)時(shí)代，農(nóng)民雖然占了人口的絕大多數(shù)，但是在思想意識(shí)方面，在認(rèn)識(shí)水平等精神層面上，顯然是不及地主階級(jí)的。
所以梁山的斗爭(zhēng)、自晁蓋死后就該是屬于地主階級(jí)的“起義”，是地主階級(jí)內(nèi)部、地方割據(jù)勢(shì)力與中央政權(quán)的斗爭(zhēng)。宋江與高俅的斗爭(zhēng)，是地主階級(jí)內(nèi)部不同派系的斗爭(zhēng)。但是這里同樣又有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：以宋江為首的梁山割據(jù)勢(shì)力，卻又不要求推翻中央政權(quán)，反而渴望歸順中央政權(quán)!這可以說是中國(guó)歷史上所有地方割據(jù)政權(quán)中獨(dú)一無二的!
毛主席曾說“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，讓人民都知道投派?！泵飨@里認(rèn)為宋江是投降派，是把他當(dāng)作農(nóng)民階級(jí)看了。這種觀點(diǎn)筆者以為不妥。以筆者看來宋江原本根本就沒想過造反，他上梁山最初的目的恐怕只是為了避禍。他最初不過把梁山當(dāng)作一個(gè)落腳點(diǎn)、一個(gè)避禍的場(chǎng)所而已。后來才將其當(dāng)作根據(jù)地，并企圖以梁山的勢(shì)力為資本，以期向天子談判，得以重回地主階級(jí)的“溫暖懷抱”!^造反的是賊寇，他宋江完全可以說是以臥底是身份打入“黑幫”內(nèi)部，或顛覆之，或改造之，使其最終受朝廷管轄，不再給朝廷添亂子!所以說宋江根本就沒造過反，又何來投降之說呢?
水滸傳讀后感
《水滸傳》是中國(guó)“四大名著”之一。讀了水滸傳這本書后，我認(rèn)為這是一本是引人入勝的傳奇故事，它真實(shí)地描寫了北宋時(shí)期農(nóng)民起義、發(fā)展和失敗的全過程。鮮明生動(dòng)的人物形象、爐火純青的社會(huì)歷史畫卷，說明造成農(nóng)民權(quán)益根本原因是官逼民反，民不得不反。在書中，奸臣當(dāng)?shù)?、貪官橫行的北宋，一百零八位好漢各有不同的原因和情況，先后聚義，紛紛被逼上梁山，扯起“替天行道”的杏黃大旗，劫富濟(jì)貧，走上反抗的道路：“花和尚”魯智深是一位粗中有細(xì)，非常直率，卻俠骨柔情，救窮苦人于水火的真漢子;阮氏三雄的造反是由于官府的剝削而生活不下去，在“智多星”吳用為“托塔天王”晁蓋獻(xiàn)計(jì)，聯(lián)手智取生辰綱;武松出身貧民，他疾惡如仇，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反;宋江三打祝家莊;英雄排座次;大鬧大名府，大敗高太尉，受招安被封為武勝軍承宣使。盧俊義、宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上呆自殺，與宋江葬在一起。
讀了這本《水滸傳》，使我了解了中國(guó)古代的歷史;《水滸傳》又是一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷，它展示了北宋的政治文化與社會(huì)景觀，將當(dāng)時(shí)各個(gè)階層人們的生活面貌囊括其中，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，梁山英雄們的反抗精神及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。林沖、呼延灼、關(guān)勝等朝廷官員一心報(bào)效國(guó)家，卻被奸臣所害，可惜!宋江為了當(dāng)朝廷命官而不惜犧牲曾多次出生入死的結(jié)拜兄弟的性命，最后落得被朝廷奸臣毒死的下場(chǎng)，真是死有余辜，活該!
《水滸傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫，它確實(shí)是一本非常耐人尋味的好書。通過看《水滸傳》這本書，使我更好得領(lǐng)略到我國(guó)古典文學(xué)名著的藝術(shù)魅力，讓我更加喜歡看古典文學(xué)。
水滸傳讀后感
當(dāng)我捧著這本《水滸傳》時(shí)，我便情不自禁的哼起了那首耳熟能詳?shù)摹逗脻h歌》：“大河向東流啊，天上的星星參北斗啊”，頗有一番梁山好漢豪爽的氣勢(shì)。
“逼上梁山”是民間的一句俚語，是描寫一個(gè)人走投無路之下選擇的無奈之舉。?水滸傳?中的英雄個(gè)個(gè)都是歷經(jīng)了無數(shù)的險(xiǎn)阻，他們可以說是“仗義疏財(cái)歸水泊山，報(bào)仇雪恨上梁山”。水滸英雄的忠、信、義，讓我崇拜的五體投地，還有宋江的領(lǐng)袖才能、吳用的神機(jī)妙算、李逵的粗魯莽撞、魯智深的俠肝義膽、武松的神威神勇、林沖的驍勇善戰(zhàn)、燕青的伶俐機(jī)靈他們每個(gè)人都險(xiǎn)象環(huán)生，他們背后的故事又怎是能用一篇篇文章所可以表述的呢?
梁山好漢為朋友赴湯蹈火、兩肋插刀，為百姓們除暴安良，是人人嘴里的“救世主”。最終，他們?cè)诹荷缴暇奂艘话倭惆藗€(gè)頭領(lǐng)，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次，本以為這就是結(jié)局了，可沒有想到朝廷一聲令下，讓梁山的好漢前去征遼，當(dāng)他們正要?jiǎng)P旋而歸時(shí)卻又奉命至江南征討方臘，弄的一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，最后僅僅剩下了二十七人。朝廷的最終目的其實(shí)就是想“借刀殺人”，而梁山的好漢只不過是朝廷的一顆棋子，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上為朝廷殺敵，而朝廷卻在背后想著如何斬草除根。梁山好漢已經(jīng)落到如此下場(chǎng)了，朝廷卻還不罷休，那些幸存者還是未能逃脫接蹱而至的厄運(yùn)，宋江、盧俊義被毒死，李逵在宋江臨死時(shí)被拉去一同陪葬，吳用、花榮自縊身亡一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義，就這樣悲慘的結(jié)束了。
哪里有壓迫，哪里就有反抗。如果不是閻婆惜的百般要挾，宋江又怎會(huì)殺了閻婆惜;如果不是高衙內(nèi)的重重陷害，林沖又怎會(huì)手刃仇人;如果不是西門慶和潘金蓮殺死了武大郎，武松又怎會(huì)殺死西門慶和潘金蓮
合上?水滸傳?的那一刻，我心中也生出了一種怒火。我氣憤封建社會(huì)的黑暗與腐朽;我痛恨那些陰險(xiǎn)兇殘的貪官污吏;我鄙視提出“借刀殺人”這個(gè)主意的人。同時(shí)，我也有一絲的傷感，我惋惜那一百零八將的悲慘命運(yùn);我感嘆這一百零八個(gè)好漢的豪壯英勇;我崇拜一百零八位英雄的江湖義氣。
讓我們銘記他們的名字，銘記他們的歷史，銘記他們的故事，讓我們用這種方式來紀(jì)念他們吧!
水滸傳讀后感
一百零八個(gè)忠字，一百零八個(gè)義字，一百零八個(gè)靈魂給人一百零八次感動(dòng)與沉思。它是發(fā)生在北宋末年的農(nóng)民起義，它是我國(guó)文學(xué)史上的豐碑，它就是我國(guó)四大名著之一的《水滸傳》。
《水滸傳》向我們描寫了以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)展至失敗的整個(gè)過程，詮釋了“官逼民反”的客觀真理。跌宕起伏的故事，栩栩如生的人物，時(shí)而是精彩的打斗場(chǎng)面，時(shí)而是嚴(yán)肅的人物對(duì)話，不禁讓人為勝利而拍案叫絕，為失敗而垂頭喪氣。一、忠忠義忠義總是“忠”排在第一位，這里的“忠”既有對(duì)梁山事業(yè)的忠，也有對(duì)大宋皇帝的忠。其中最典型的代表就是宋江，宋江胸懷大志，但壯志難酬，攻讀經(jīng)史，卻只能做一個(gè)刀筆小吏。他在盡孝道和上梁山，在報(bào)效朝廷和建設(shè)梁山中，始終是處于矛盾之中，在選擇“忠”與“義”中，他最終選擇了“忠”，這也是導(dǎo)致最后悲劇的最大原因。在晁蓋打曾頭市后的私見高太尉，在水淹高太尉后的盛情款待，在晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處都透露著被招安的渴望。而其他梁山好漢因特別看重“義”字，也只好跟著宋江去招安，最終導(dǎo)致整個(gè)梁山義軍的敗亡。曾經(jīng)他是“生死之交一碗酒”“急人之所急”，但對(duì)于宋朝的毒酒，他一飲而盡以表忠義，甚至還為了防止李逵再反朝廷也讓他服毒酒隨他而去，曾經(jīng)那個(gè)“替天行道”“笑黃巢”的宋江留給我們的只有無盡的感慨。二、義在這樣官官相護(hù)的統(tǒng)治階級(jí)和黑暗的封建社會(huì)中，林沖是最值得同情的。武藝高強(qiáng)的他本擁有著美滿家庭，安分守己的他面對(duì)高衙內(nèi)對(duì)他妻子的調(diào)戲一忍再忍，誤入白虎堂，刺配滄州道，他都忍了，但高俅父子竟為了殺害他派陸虞候火燒草料場(chǎng)，家破人亡的他終于毅然上了梁山。林沖夜是講究義氣的代表，他反抗封建壓迫，不想再忠于“趙官家”，但又因?yàn)樗貏e看重這個(gè)“義”字，所以不分青紅皂白為了哥們義氣跟著宋江去招安了。
三十六員天罡星，七十二員地煞星，曾經(jīng)威風(fēng)凜凜，立下許多戰(zhàn)績(jī)的梁山好漢最后還是不免“千古蓼洼埋玉地”的悲劇。忠義梁山興，忠義梁山衰，可憐一場(chǎng)夢(mèng)，令人淚兩行。
水滸傳讀后感
今天，我讀完了水滸傳。沉思片刻，感覺受益匪淺。
這本書主要寫了梁山一百零八個(gè)好漢跟隨宋江舉兵起義—起義發(fā)展—起義失敗的全過程，講述了朝廷內(nèi)奸臣居多而忠臣得不到重用的故事，從而體現(xiàn)出眾好漢仗義疏財(cái)、團(tuán)結(jié)一心等諸多寶貴精神。
在這諸多的好漢中，我最喜歡的就是李逵了。雖然他做事有些粗莽，但是他非常豪爽仗義，還有一些幽默感。在宋江被打入死牢時(shí)，他寸步不離、無微不至地照顧宋江，甚至把自己最喜歡喝的酒都戒了;在宋江將要被處斬時(shí)，他又和眾好漢們奮不顧身地去救宋江，李逵從而成為作者施耐庵著墨較多的人物之一。
再來說一說武松，他性格倔強(qiáng)，力大如牛，愛面子。在景陽岡，他看見官府榜文，知道山上真的有虎時(shí)他不肯回去，怕被店家恥笑;武松在景陽岡打虎時(shí)，徒手把老虎給打死了，可見他武功十分高強(qiáng);在他看見金眼彪施恩被蔣門神欺負(fù)時(shí)，路見不平，拔刀相助，于是就發(fā)生了“武松醉打蔣門神”這個(gè)故事。武松也是作者施耐庵著墨較多的人物。
可惜梁山一百零八將被招安后，在征討方臘的大小戰(zhàn)役中傷亡慘重，只剩下三十六個(gè)好漢健在。
讀完了這本書，我明白了做人一定要光明磊落，不要被金錢酒色迷惑了雙眼。當(dāng)你想要踩著別人而提升自己時(shí)，卻殊不知眾人已經(jīng)對(duì)你恨之入骨，從而報(bào)復(fù)你。我們一定要仗義疏財(cái)，光明磊落，這樣才可以一生坦蕩蕩。
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