2020年狼圖騰讀后感范文800字
《狼圖騰》誠如它的名字，為蒙古民族信奉和由衷敬仰。那么關于狼圖騰的讀后感應該怎么寫呢?以下是小編收集整理的狼圖騰讀后感，希望對你有幫助。
狼圖騰讀后感1
就如久旱的禾苗，忽逢甘露般，接觸這本書也許并不是偶然，而是必然。書的名字像一只防御的刺猬——刺人。這大概是因為從古至今漢人都在傳承著祖輩的文化——對龍的崇拜，心想這種異樣的圖騰是怎樣打入內(nèi)地市場的，懷著不解和對龍的真理的不可侵犯的不滿，去書中看了個所以然。
然而這個不經(jīng)意的舉動，卻潛移默化的改變著我的精神，我的靈魂。
我看書的習慣，讓我粗讀了前言。其中的一句敘述卻點燃了我讀下去的欲望，更確切的說，應是激發(fā)了斗志。那句話說只是一本狼的足跡遍布各個角落，狼的精神卻貫穿始終的作品，讓你愛不釋手。未讀此書的人們都明白只不過是王婆賣瓜罷了，然而我們錯了，它的確如此。
這本書大概要有同四大名著的厚度。從第一章就可以看出這是敘事的書。書中的主人公叫陳陣，對就是陳陣，再次提及，是希望讀者記住主角的名字。因為他將帶著我們穿越草原，穿越蒙古人的牛群、羊群、馬群，去尋找狼群。這個故事大概發(fā)生在時期中國的額侖大草原，那時的額侖是真知的草原生態(tài)。陳陣以北京知青的身份到那里工作。對狼的恨意讓我們把它們作為了反面教材。肆意的詆毀，夸張的改變對狼的真實認識。因此農(nóng)耕民族的后代大多是畏懼狼的，我們?nèi)绱耍愱囈彩侨绱恕?/p>
想到陳陣將要奔赴狼群，無名的恐懼讓人毛骨悚然。由于蒙古人的熏陶，陳陣漸漸對狼著了迷。他的阿爸畢利格老人也讓陳陣見到了一場狼獵食之戰(zhàn)。狼群在頭狼的帶領下潛伏在目標周圍，從早晨一直等，漸漸日已接近黃昏。目標是一群吃了一天草的黃羊，此時它們正打算排一下體內(nèi)的尿液。然而正是這個不起眼的舉動，成為了最大的缺陷。頭狼抓住時機，命令狼群三面圍近。奔跑的黃羊速度遠勝于狼，可由于體內(nèi)的尿液，一些黃羊被活活憋死，而其他的也被逼向了沒有足跡的雪坑，一場殘酷的圍殺開始了。
我們不得不承認狼群的紀律是何等嚴明，如若不然圍捕不會這樣成功并極富殺傷力。狼的耐心著實讓我們震撼，而抓住機會的能力又是如此驚人，真正領悟了“機不可失，失不再來”的奧妙。更甚者，狼的果斷出擊，真可謂“兵貴神速”。這些兵法被狼群發(fā)揮得淋漓盡致，難免使人想到兵法的來源。看到這里我想到了學習，如果我們學生能嚴守學校紀律，抓住目前學習的種.種有利形勢，以耐心應對孤獨和寂寥，在無聲無息中積累力量，練就本領，并在高考時淋漓的表現(xiàn)自己，我想高考也不過是那群黃羊。
陳陣心中漸漸有了狼的雛形，要想成為大狼，還需要更深的體悟狼。
狼群對黃羊的處理，并非盡數(shù)殺害，而是有目的地放生了一批。大概是為了不至于明年的此時會斷“糧”吧，狼群更懂得給自己留條后路。反而人類的所作所為實在令人汗顏。肆意的破壞生態(tài)，污染環(huán)境，只把目光放在當前的那些利益，惟利是圖的人難道不比狼兇殘?
蒙古人的羊群、牛群、馬群也時刻受到狼群的威脅。書中的陳陣就見證了一次精明的夜襲戰(zhàn)。人們用土壘砌高高的墻，把羊群圈在里面，睡了一個安穩(wěn)的覺。喜笑顏開的人們第二天就變的恐懼萬分，高高的羊圈內(nèi)遍布著羊尸，成了一個血腥的屠場，不禁使人驚駭。這道墻的用意是護羊，可狼群卻用它攔住了羊。陳陣后來才明白狼是用疊羅漢的辦法進入羊圈的。這種辦法必然會使一些狼只得犧牲自己墊底并且留下墻外把風。至于出來時，有羊尸就無需狼墊底了。這些狼大概是明白的，不然它們怎敢擅闖。
蒙古人就是這樣在狼的無數(shù)次的歷練中成長，是狼訓練出了蒙古人、蒙古馬，兩者的結合誕生了縱橫亞歐的成吉思汗的百萬鐵騎。因此狼被尊為導師，也就自然的成為了為之無愧的草原人的圖騰。
狼圖騰只是個代號，我們要學習的是這種精神：有紀律性、有耐心、有智慧，能抓住機遇，有奉獻精神。
我們成了“狼”，高考將只能等待獵食，而且我們也將笑傲“前程”中的那群羊。
狼圖騰讀后感2
以前總是從骨子里對狼有一種莫名的仇視與恐懼，這大概是跟自己兒時看的童話故事總是將狼塑造成兇狠惡毒的反面形象有關吧。最初，狼外婆的故事就讓我從潛意識里覺得狼狡猾可惡;后來，看了東郭先生與狼的故事，自己對狼更是厭惡反感;最后，“狼來了”終于讓自己對狼產(chǎn)生了的極端仇恨的感情?？偠灾?，狼給我的印象并不是很好。
偶然的機會，我從書店的書櫥上看到了《狼圖騰》這本書。我當時很是納悶，怎么難道還有人會給狼翻案不成，這令我感到真的是不可思議，我決定一定要翻翻這本書。逼迫自己去讀自己并不喜歡的動物的禮贊，確實是件很痛苦的事，只是在好奇心的趨勢下，我終于堅持了下來。然而，就恰恰是這本《狼圖騰》，徹底顛覆了狼在我心目中的形象，或許是重新樹立了狼在我心中的形象。
狼作為游牧民族的圖騰，也絕非偶然。狼作為草原上強悍的肉食動物，在惡劣的自然條件下，只有具有卓越的智慧和堅韌的精神，才能夠在極端惡劣的條件下求得生存。同樣的，游牧民族要生存，就必須要有像狼一樣強大的力量和不屈的精神。游牧民族在草原上面對惡劣的自然條件時，在與狼不斷搏斗爭取生存機會的過程中，他們被狼的精神折服，絕非偶然;而他們對狼的不屈精神的崇拜，自然也就在情理之中了。
“一個民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無此前提，智慧和文化則無以附麗。民族性格一旦衰弱，就只能依靠和親、筑長城、投降稱臣當順民和超過鼠兔的繁殖能力，才能讓自己茍活下來。”突然間才發(fā)現(xiàn)，作者對中華民族的劣根性竟有著如此敏銳的洞察力和深刻體會。回首歷史，長期“以狼為師，與狼共舞”的游牧生活，讓后金在艱難的生存環(huán)境中逐漸強大起來，努爾哈赤僅僅依靠十三副鎧甲，起兵反明，最終入主關內(nèi)，建立了強大的清王朝。然而，農(nóng)耕文化軟化了滿族的狼性，隨著狼性的喪失，清王朝同時也喪失了英勇善戰(zhàn)的精神與捐軀赴國的勇氣，在列強的堅船利炮下，割地賠款，喪權辱國。中國的近代史，其實就是一部屈辱史，一部華夏民族猶如羔羊，任人宰割的屈辱史。
然而，中華民族殘存的狼性激勵了無數(shù)的仁人志士為了擺脫被奴役的命運而浴血奮斗。中國不僅是世界農(nóng)耕的故鄉(xiāng)，也是游牧民族的故鄉(xiāng)。中國既有農(nóng)耕民族溫順的羊性，也有游牧民族桀驁的狼性。勞動創(chuàng)造歷史文明的同時，戰(zhàn)斗奠定了中國勝利復興的基礎。
倒下了，站起來。這就是狼的精神!為了自由和尊嚴，寧死不屈。這就是狼的靈魂!
感謝上蒼，感謝騰格里，中國沒有亡國滅種!但是，勝利后的中國，卻沒有徹底改造中華民族的劣根性。儒家文化造就了中國輝煌的歷史，卻也軟化了中國的脊梁。中國的歷史文化太深厚，卻也太沉重?；蛟S就像作者說的，要中國自立于世界民族之林，只有用狼的精神改造中國的國民精神。其實，狼圖騰不應該僅僅是游牧民族的信仰，它更應該成為中華民族的民族信仰。狼圖騰代表了中國復興的強烈愿望，賦予了中國崛起的強大動力!用狼性改造羊性，達到羊狼精神的平衡，那將是中華民族的幸運，也將是歷史的幸運!
狼圖騰讀后感3
合上《狼圖騰》后，心中有種沖動。這種沖動來源于黃沙，但黃沙來源于生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展來自人類。
從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個翻天覆地的變化，這是一個由綠茵茵的草場到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場應放牧，而不能農(nóng)耕。草場經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災難。這是多么不公平啊!他們勞動的成果屬于他們，而他們留下的災難卻留給我們，并一直到今天。如果老天右眼，真應該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。
憎恨過了一些農(nóng)耕人民，再將我們的視線拋到騰格里(相當于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。
帶著誠摯的心情，真誠的目光，站在遠方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅強的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。
難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識，技能都是從狼身上學到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來源于草原民族于草原狼群長期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢。從周，春秋戰(zhàn)國，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上占絕對優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)文明大國，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權辱國。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個世紀。中國最后一個封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴格訓練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了，它會把整個腳咬斷，圖走路方便;如果一頭狼受了重傷，它的同伴會把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點享受死的安樂。
我還敬佩狼是應為狼能控制草原的生態(tài)平衡，有效的保護草原。而后來的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群，他們樂意了，草原則遭殃了。
讓我們背對一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬!
狼圖騰讀后感4
在沒有看《狼圖騰》以前，我對于狼的印象和大家一樣，認為狼是兇暴、殘忍的代表。
幾乎沒有人喜歡狼。有人喜歡可愛溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅強、團結的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機智英雄。
在最近熱播的動畫片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護神?！袄亲右靶摹薄ⅰ袄切墓贩巍?、“狼狽為奸”等許多成語也都在罵狼，卻沒有幾個人能看到狼的優(yōu)點。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書中，狼是騰格里派下的草原保護神。它們的策略、勇敢、團結都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學到不少打仗的本領，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現(xiàn)在的內(nèi)蒙。
在鼠災來臨時，是狼消滅老鼠保護了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場時，是狼把它們驅逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領外，最讓我感動的還有人狼之情。
養(yǎng)狼，這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時的動作在我腦海清晰地浮現(xiàn)，我不僅為陳陣擔憂。都說狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。
我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活，可當小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看……
小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因為我知道，那些像小狼一樣的狗、狼們會在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會受到懲罰。
這本書改變了我心中關于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問起我最喜歡的動物，我會毫不猶豫地回答：“是狼，是自由聰明的狼?！?/p>
狼，這種動物，原來在我心里只是一種兇惡的野獸。“狼狽為奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”這些成語無一例外地在貶低狼?？墒钱斘易x完《狼圖騰》后，我對狼的看法就發(fā)生了根本性的改變。
狼，在廣袤的額侖草原被奉若神明，被視為一個民族的圖騰，當?shù)氐哪撩裨谒篮笠M行“天葬”，即被狼吃掉。他們相信用這種做法能使自己的靈魂升上騰格里(天)。一開始我感到十分吃驚，狼在我們民族是狡猾、殘忍的象征，怎么能成為一個民族的圖騰?用這種“天葬”法，不是違背了我國傳統(tǒng)“入土為安”嗎?
這些謎團終于在我讀完后得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。
它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見;它們還能識破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機;它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。
它們舍棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
然而，書中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認為草原狼對人類只有害，沒有益。
于是，他們大肆地殺狼，用鉗打，用車追，用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最后造成了無法彌補的后果。在書的最后寫道：額侖草原嚴重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風景，令人感到深深的惋惜。
狼圖騰讀后感5
從小在《東郭先生》、《狼外婆》等童話故事的重陶下，印象中的狼總是兇狠、狡詐、可惡的，也從來沒有想過在我們心中“聲名狼藉”的狼，會成為蒙古人的圖騰，被蒙古人像神一樣地崇拜、學習。于是，以作狼的漂亮的圖騰形象在我心中不斷地堆砌、崛起。
狼是忍者，是勇士。
面對碩大的美餐——黃羊，它們在草叢中一動不動，連呼出的白氣也極輕極柔，耐心的等待最佳的時機。那一刻的它們，是忍者，在挑戰(zhàn)自己忍耐的極限。當黃羊吃地走不動時，它們又幻化成勇士，像幾十枚破浪高速前行的魚雷，運就著最鋒利、最刺心刺膽的狼牙和的目光，向黃羊沖去。
狼是謀略家。
“在蒙古草原，平安后面沒有平安，危險后面有危險?！崩菆孕胚@一點，于是它們在不斷的進化中升華自己的謀略。還記得那個“飛狼”的故事吧，那么具有傳奇性，有那么令人欽佩，連畢利格老人也對狼佩服得五體投地，在人與狼的殘酷與反抗中，狼成為謀略家，一個精銳的眼神去令人心動。
狼是純潔的，是騰格的寵兒。
“在一個人生命的終點，將軀體當成裸露坦蕩的供品，從而把自己解脫的如此干凈、徹底?！边@就是天葬。蒙古人以死后被狼吃了為榮，把狼當作神的寵兒。他們堅信狼是神的使者，是草原的守護神，維持草原的平衡與昌盛。好一個“以肉換肉”，蒙古人的純潔、虔誠可見一斑。
狼是游牧精神的濃縮。
在與狼的斗智斗勇中，我們總能看到成吉思汗的形象，充滿血氣方剛，充滿狼的野性，狼的不屈，狼的堅韌，蒙古人把我們比作“吃草的羊”，真是準確極了，農(nóng)業(yè)文明將我們的狼性變成了羊性，真是可悲。好想像陳陣一樣，與狼共舞，體會狼圖騰的魅力。崇拜狼，崇拜狼圖騰。
狼也是可悲的。
人是多么的愚昧，只看到狼的兇殘，對它們進行斬草除根。隨著農(nóng)耕對草原的掠奪，人心變得越來越毒，毒藥，獸夾子不盡其數(shù)，它們像嗜血的惡魔向狼逼近，無視畢利格老人的憤懣和吶喊，無視騰格的心痛與無奈。
看著老人為了保護狼，破壞打狼運動，在那一刻，仿佛一只飽經(jīng)風霜的老狼他的頭頂屹立，朝天哀嚎，安慰這死去的狼的靈魂。
外來戶的侵略，使得草場不斷沙化。草原在戮狼聲中不斷地衰老、衰老，快要油盡燈枯，今天草原少了野味，感受不到天神的守護，這是怎樣的一種殘酷，狼的可悲，又何嘗不是人類的可悲呢?
看完了這本書，心中激流澎湃，陳陣他們，感受著狼，感受歷史，也體會著歷史，體會狼圖騰的意義。他們挖掘血液中狼的野性，提取靈魂中狼性的魅力。
然而，最令我震撼的四季那些草原上的狼，那么勇敢，那么聰慧，那么堅韌，都最終毀滅于人類的手中。我想起畢利格老人的淚，想起陳陣的淚，那淚，包含著多么悲哀，無奈和撕心裂肺的痛苦。
突然的，對草原失去了希望，那里再也沒有了人與狼之間的斗爭。再也沒有“飛狼”的神話，有的只是寧靜，可怕而又虛假。
但愿，草原上的狼，最終會飛向騰格里。
但愿，狼圖騰的精神和靈魂在人們心中扎根。
但愿的但愿，只剩下冗長的嘆息，還有老人留下的淚光。
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