活法讀書(shū)筆記500字范文
《活法》是稻盛先生自述自己的人生經(jīng)歷，因?yàn)檫@本書(shū)完成于1998年，當(dāng)時(shí)稻盛先生66歲，所以本書(shū)寫(xiě)的人生經(jīng)歷也是稻盛先生66歲之前的，寫(xiě)到自己65歲終于出家修行。
活法讀后感1
《活法》一書(shū)，是日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫先生對(duì)他的生命哲學(xué)的講述。我一口氣讀完，身心踴躍。書(shū)中的句句都從嘔心瀝血的實(shí)踐中來(lái)。文字平實(shí)無(wú)華，但是撼動(dòng)人心。
可以感受到，稻盛先生是一個(gè)在生命的實(shí)踐中努力貫徹佛教智慧的模范。由此可知，佛教不是消極的避世，而是要精進(jìn)創(chuàng)造“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”的事業(yè)。稻盛創(chuàng)立、壯大企業(yè)的過(guò)程，就是他秉承孜孜完善人格的宗旨，在為人的基礎(chǔ)上做事、在人生的每一刻體驗(yàn)佛教智慧的歷程。
一個(gè)實(shí)踐偉大事業(yè)的人，其實(shí)在心靈深處，有著最簡(jiǎn)單的人生觀。稻盛和夫認(rèn)為，為人就是要堅(jiān)持做人最基礎(chǔ)的規(guī)范，堅(jiān)持行善。對(duì)身邊人，對(duì)社會(huì)，擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)世界心存利益之心，并且孜孜不倦、不畏艱難地去實(shí)踐這種善意。生命的價(jià)值就在這種實(shí)踐中展現(xiàn)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道很簡(jiǎn)單，“不是公司的利益或面子，而是對(duì)社會(huì)或人類(lèi)是否有益”。盡管資金十分充裕，但是他拒絕投資房地產(chǎn)賺取浮財(cái)，因?yàn)椤爸挥凶约盒量噘嵢〉腻X(qián)財(cái)才是真正的利益”。
乃至大到國(guó)際事務(wù)，也是“大道至簡(jiǎn)”。日本不能就侵略他國(guó)做誠(chéng)實(shí)的道歉，就是因?yàn)閹Я颂鄰?fù)雜的想法。做了罪惡，就應(yīng)該真誠(chéng)道歉，這是簡(jiǎn)單又合乎最基本情理的表現(xiàn)。這樣直心去做，一切都很簡(jiǎn)單。世界各國(guó)出現(xiàn)貿(mào)易爭(zhēng)端，那是因?yàn)橛袊?guó)界，于是有了在此基礎(chǔ)上的國(guó)與國(guó)的爭(zhēng)奪。如果統(tǒng)一貨幣和政策，整個(gè)世界成為一個(gè)國(guó)家，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。稻盛和夫崇尚“化繁就簡(jiǎn)”，這是禪意的表現(xiàn)。
稻盛認(rèn)為，思維方式、熱情和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的三個(gè)基本素質(zhì)。有厚重沉穩(wěn)的道德，一切努力的方向都不會(huì)偏差。其次，有鍥而不舍、廢寢忘食的激-情。最后是能力。他認(rèn)為，思維方式是根本的。那就是，始終把穩(wěn)立身的基本道德。黃光裕們不是缺乏經(jīng)營(yíng)的熱情和能力，而是最簡(jiǎn)單的方面被忽視了，那就是，做一個(gè)有道德有正義的人。
在他的書(shū)中，可以讀到一種真正謙虛和清凈之心。作為全球兩個(gè)500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)始人，稻盛和夫仍然自我約束，個(gè)人享受保持在最低。并且時(shí)時(shí)在反省自己，“是否還有些許的私心”?他認(rèn)為，能力和智慧，是用來(lái)利益社會(huì)的，自己小小的身軀，能享受多少呢?這種實(shí)踐，就是小我與大我既有分別又有完美的合一。
稻盛主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)人生中，實(shí)踐佛陀教導(dǎo)的六度：布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定、般若。保持純正的利他之心;抑制自己的貪婪、怨恨、傲慢等種.種習(xí)氣;全心全意地應(yīng)對(duì)任何事情，不讓一日空過(guò);對(duì)任何的苦難，不屈服，不逃避;在紛紜浮躁的事務(wù)中錘煉風(fēng)雨不動(dòng)的佛心;在生命的種.種努力中，體悟佛智。從他的實(shí)踐歷程可以看到，他是在努力如此要求自己。
如果因?yàn)槌绨萁?jīng)營(yíng)之圣的光環(huán)而去讀稻盛和夫的書(shū)，還不如把他作為一個(gè)在人生中實(shí)踐佛理的普通人的書(shū)去讀。每一個(gè)人，都是宇宙中的一個(gè)小分子而已。但是盡自己的心力發(fā)光發(fā)熱，在每一個(gè)當(dāng)下升華自己的靈魂，每一個(gè)小分子，都能創(chuàng)造偉大的生命。一個(gè)所謂“成就大事”的人，只是日復(fù)一日地把細(xì)微之處做得精益求精、在每一刻每一處毫不放逸地自?xún)羝湟?，而自然成就了博大的影響力。不僅是經(jīng)營(yíng)企業(yè)者或者其他所謂做“大事業(yè)”的人，任何希望在人生旅途中尋找到生命真諦和精神家園的人，都可以從稻盛的人生體悟中得到受益。
書(shū)中舉了一個(gè)叫做二宮尊德的農(nóng)民的例子。二宮是地地道道的農(nóng)民，毫無(wú)學(xué)問(wèn)，他所堅(jiān)持的只是日復(fù)一日披星戴月地耕田勞作。由于他的精進(jìn)，一個(gè)凋敝的農(nóng)村成為富裕的村莊。因?yàn)樗氖论E，后來(lái)他被德川幕府任用。雖然二宮沒(méi)有學(xué)過(guò)任何禮儀，但是在宮中他的舉止言談自帶威儀，讓人敬佩。這是一個(gè)在平凡的崗位上升華生命的例子。二宮通過(guò)專(zhuān)心進(jìn)行田間的精進(jìn)，陶冶了人格，生命也達(dá)到了更高的境界。
活法讀后感2
書(shū)籍開(kāi)篇以阿里巴巴總裁馬云與稻盛和夫于2008年10月在日本京都的對(duì)話(huà)內(nèi)容為序，這篇代序引人入勝，通過(guò)2位中日頂尖企業(yè)家的交流，來(lái)探討經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，來(lái)關(guān)注人的問(wèn)題。引導(dǎo)企業(yè)家們從單純地關(guān)注效益、關(guān)注利潤(rùn)，轉(zhuǎn)到更多地關(guān)注企業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注員工的心靈建設(shè)。讀罷，我心潮澎湃，尤其是稻盛先生開(kāi)出的"成功的配方"，覺(jué)得真是一劑絕世良方。
說(shuō)實(shí)話(huà)談到日本，我還是帶有不少民族情緒的，因此平時(shí)不太感冒日本的事物。然而韜盛和夫這個(gè)日本人，以及《活法》這本來(lái)自日本的書(shū)，卻能讓我由衷地敬佩。了解了他的思想和經(jīng)歷，你會(huì)覺(jué)得韜盛和夫不愧為經(jīng)營(yíng)之圣，實(shí)在是世界第一等的人才。他也是我目前知道的唯一一個(gè)親手創(chuàng)建了2家世界500強(qiáng)企業(yè)的人。任何一個(gè)人，在有生之年能創(chuàng)辦一家世界500強(qiáng)，也不枉此生了，何況是2家不同領(lǐng)域的企業(yè)!這本書(shū)很多地方都讓我頗有感觸，其中映像最深的是2個(gè)地方：1)人生公式=思想觀念個(gè)人能力努力程度2)人生經(jīng)緯線(xiàn)=命運(yùn)+因果循環(huán)這兩個(gè)總結(jié)我不在此處多說(shuō)，感興趣的可以自己看書(shū)，個(gè)人覺(jué)得真是夠精辟、夠簡(jiǎn)練，時(shí)刻用它們來(lái)參考自己的人生，必將獲益匪淺!另外值得一提的是，通觀全書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有很多思想跟中國(guó)古典中的精華部分是傳承的，是一致的，甚至有些地方作者都在直接引用中國(guó)古籍。就此又說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)在是一個(gè)寶庫(kù)，有時(shí)間了大家可千萬(wàn)要去淘淘金啊，免得都被外國(guó)人學(xué)去了。韜盛和夫老前輩憂(yōu)慮日本社會(huì)的現(xiàn)狀，憂(yōu)慮日本的年輕人接受西方太多的糟粕，中國(guó)又何嘗不是面對(duì)同樣的問(wèn)題呢?我覺(jué)得是時(shí)候放下我們的傲慢和虛偽，去虛心向圣者先賢多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)了，經(jīng)營(yíng)之圣都為之嘆服，況且你我?稻盛先生說(shuō)：人生就是一幕戲，每個(gè)人都是主角。然而，我們不只是在演出，更是這幕戲的創(chuàng)作者。因?yàn)橐话銘騽】傆袀€(gè)既定的結(jié)局，人生則不同，結(jié)果往往掌控在我們自己手中。有些人相信，命運(yùn)在我們出生時(shí)便以注定。我不同意這種說(shuō)法，我想，通過(guò)心靈和思考的升華，命運(yùn)可以因此而改變。與其和"命運(yùn)"作無(wú)謂的相搏，不如潛心想想：如何來(lái)為自己寫(xiě)一部劇本，從而扮演自己心儀的角色?越早動(dòng)手，就越能利用每一刻，掌控自己的人生。在生命的每個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都有機(jī)會(huì)等著我們--如果我們努力，就能抓住機(jī)會(huì);反之，若心中沒(méi)有清晰的任務(wù)和目標(biāo)，原本唾手可得的，也將成為過(guò)眼煙云。
在如戲的人生里，為自己寫(xiě)好腳本的人與庸庸碌碌混日子的人，有著天壤之別。當(dāng)我們決定為自己人生這幕劇好好寫(xiě)腳本后，稻盛先生繼而從能力、努力、態(tài)度、利潤(rùn)、野心、真誠(chéng)、力量、創(chuàng)新、樂(lè)觀等方面為我們分享了他多年來(lái)的企業(yè)成功之道。這不是說(shuō)教或者布道，閱讀的時(shí)候能感受到作者的真誠(chéng)和用心。作者稻盛和夫，被譽(yù)為"經(jīng)營(yíng)之圣"，兩家世界500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)立者。在本書(shū)中，稻盛和夫回顧了幾十年來(lái)的經(jīng)營(yíng)心得，并將成功的條件歸納為能力、努力和態(tài)度。書(shū)中的觀念早已經(jīng)超越了單純的企業(yè)經(jīng)營(yíng)，上升到了探討"企業(yè)與人性的關(guān)系，人的本質(zhì)是什么，企業(yè)發(fā)展到最后到底為了什么?"這樣的高度。這已超出了企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的范疇，而是一種心靈的指引，是給企業(yè)家們熬煮的一味心靈雞湯。雞湯的原料，來(lái)源于他70多年的人生經(jīng)歷，來(lái)源于他50年領(lǐng)導(dǎo)兩家世界500企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，來(lái)源于他對(duì)人生的探究和感想。
活法讀后感3
之前我所認(rèn)同的活著就是擁有生命，并在自己這段有限的時(shí)間里面去享受身邊所有的，人生就是一種享受，但是時(shí)至今日才發(fā)現(xiàn)自己踏入了多么深的誤區(qū)中。才發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單的擁有生命并不是真正意義上的活著，我們?cè)谶@中間因該尋找一種活法，讓自己在這段有限的時(shí)間里創(chuàng)造自己最大的價(jià)值。我不知道別人怎么想，但是我認(rèn)為自己創(chuàng)造的價(jià)值是對(duì)自己的肯定，是曾經(jīng)活過(guò)的證明，你留下多少，世人就會(huì)記你多久。
這本《活法》是日本著名作家稻盛和夫所寫(xiě)的。他用富有哲學(xué)的文字述說(shuō)了怎樣活著，讀這本書(shū)需要你靜下心來(lái)，慢慢的、仔細(xì)的閱讀，細(xì)細(xì)品味才知道這其中富有的深刻意義，當(dāng)你真正讀懂、了解之后就會(huì)突然一下子豁然開(kāi)朗。
這本書(shū)是我在暑假時(shí)讀的，雖然天氣很熱你，但對(duì)于我而言也是破天荒第一次，靜靜的閱讀。這本書(shū)使我對(duì)于活著這個(gè)詞語(yǔ)又有了不一樣的感悟。至今為止我都沒(méi)有想過(guò)我該怎么活著，這本書(shū)教會(huì)我很多……
一個(gè)人擁有生命，在這個(gè)世界上存在是不易的。為什么不是一棵草，一棵樹(shù)作為人而存在，為什么偏偏是你作為人而存在呢?這個(gè)是上天給你的機(jī)會(huì)，我們作為人就應(yīng)該好好活著，這是作為一個(gè)人對(duì)給予生命的感恩。
也許別人一生都在尋找這一種活法，能夠讓自己在這個(gè)世界上有存在的價(jià)值，也能夠不愧于給予了我們生命，現(xiàn)在這本書(shū)就講述了活法，我相信這本書(shū)肯定花了作者很多的時(shí)間去研究，去探討，于是才終于尋找到了，現(xiàn)在只要自己能夠好好的閱讀，用心去體會(huì)這本書(shū)的意義，也許對(duì)于自己以后的生活就會(huì)有很大的不同。
如果你曾經(jīng)的生活并不能滿(mǎn)足，如果你曾經(jīng)的生活連自己都不能夠贊同，那么何不去尋求一種新的活法。也許那種新的活法能夠讓你在你平凡的人生中可以創(chuàng)造出自己的價(jià)值，也許那種新的活法能夠讓你豁然開(kāi)朗，面對(duì)著新的生活前進(jìn)……
活法讀后感4
對(duì)于工作、生活、興趣在每個(gè)人心中的地位，以及在人生中的重要性和意義，每個(gè)人的理解其實(shí)是不盡相同的。但工作一定占據(jù)重要的意義，絕大多數(shù)人恐怕不能和稻盛和夫先生一樣把工作作為人生的最為重要目的和意義，但并不違背我們把工作作為生活的重要內(nèi)容，以及使其成為提升人生價(jià)值和精神世界的方式。所以讀完這兩本書(shū)我所極為認(rèn)可稻盛和夫先生的地方恰恰在于工作是一種修行，這種修行磨練了人的意志、性格、心態(tài)、行為方式和職業(yè)精神，雖然很多人無(wú)法做到工作是種信仰，但對(duì)于工作的體驗(yàn)和理解促成了大多數(shù)人個(gè)人信仰的形成。
首先，工作是人保持生存價(jià)值的某種意義，哪怕從生物本能出發(fā)也可能是必須的。從小到大，看著身邊不少人逐漸老去，一些人甚至剛剛退休不久就去世。在鄉(xiāng)下，農(nóng)民只要身體健康可以活動(dòng)，終其一生都是在田間地頭忙碌，而很多老人一旦脫離土地就很快變得虛弱并不久于人世。人們常常說(shuō)這就是人沒(méi)有了念想和心勁，就活不久了。這部分人往往因?yàn)閮号聵I(yè)有成、子孫生活安逸，感覺(jué)自己可以安享晚年的時(shí)候，就不在思考人生，自然而然也就失去了一生的奮斗動(dòng)力，身體也隨之衰退。后來(lái)，讀書(shū)讀到賈平凹的小說(shuō)《極花》，也遇到了同樣的理解。小說(shuō)里有這么一段：“王保宗他娘為兒子的媳婦熬煎的頭發(fā)脫得沒(méi)了一根毛，好歹給王保宗弄了一個(gè)癱子，她給人說(shuō)我這下一身輕了，要享福呀，可癱子還沒(méi)給她做幾天飯，她就死了。老老爺說(shuō)：你知道這是為啥?黑亮爹說(shuō)：為啥?老老爺說(shuō)：他們都沒(méi)有用了么。人要是活著沒(méi)用了，這世上就不留你了?！?/p>
鄉(xiāng)下人去看待生老病死、人的意義常常受命于天，但本質(zhì)上也是承認(rèn)人內(nèi)心的那股生存的意念與動(dòng)力，而提供我們這種動(dòng)力的恰恰是目標(biāo)，而我們更多的目標(biāo)大多數(shù)時(shí)候來(lái)自工作，無(wú)論是為別人工作，還是為自己工作。人內(nèi)心中有一種力量就是支撐我們生存下去，完成未盡之事的動(dòng)力。否則，不知道自己還想做什么，能做什么，沒(méi)有了目標(biāo)，終將失去生存的意義，或是如同行尸走肉。
其次，工作促使了我們生活觀、世界觀、價(jià)值觀的逐漸成熟。
其實(shí)個(gè)人經(jīng)歷是農(nóng)村長(zhǎng)大，從小就深刻體會(huì)勞動(dòng)是生存的根本方式，只不過(guò)未工作之前更多的將工作作為一種被動(dòng)的選擇。人其實(shí)很大程度上是從生活的過(guò)程中去體會(huì)工作的意義，而這個(gè)過(guò)程是漸進(jìn)的，所以我認(rèn)同稻盛和夫先生剛剛工作的那段過(guò)程，以及他自己的人生歷程。指責(zé)一個(gè)未經(jīng)生活的年輕人不熱愛(ài)工作是粗暴的，但一個(gè)經(jīng)歷生活的洗禮卻仍未產(chǎn)生以工作為內(nèi)容的生活方式則是無(wú)知或者懶惰的，他必然會(huì)被社會(huì)所淘汰。
我7、8歲時(shí)候就已經(jīng)能夠下地幫父母分擔(dān)好多家務(wù)事，年齡逐漸大一些的時(shí)候就能做好一些體力活。當(dāng)然對(duì)于幼年時(shí)期的我而言，并沒(méi)有這種積極主動(dòng)的去分擔(dān)勞務(wù)的積極性。因?yàn)槟菚r(shí)候農(nóng)村家庭都普遍的貧困，當(dāng)父母在我稍大一點(diǎn)讓我參與更多的農(nóng)務(wù)時(shí)，開(kāi)始知道農(nóng)民常年披星戴月的耕作，卻有時(shí)候仍然無(wú)法支撐子女讀書(shū)費(fèi)用時(shí)的那種尷尬。那時(shí)候起，勞作開(kāi)始從被迫變?yōu)榭梢越邮?，但我們?nèi)心深處依然是渴望著擺脫農(nóng)業(yè)勞動(dòng)這種辛苦的形式。于是，如果我們把學(xué)習(xí)也看作工作的話(huà)，這才是促使自己努力走進(jìn)城市的唯一的最好的途徑。但這也讓自己意識(shí)到，工作后已經(jīng)無(wú)法像在農(nóng)村那樣從事一種自己熟悉的工作方式，一切都得從新開(kāi)始，而且沒(méi)有父母可以依靠，必須要自己努力工作才可以生存。其次，農(nóng)業(yè)的退路在于不努力至少還有土地，而在城市工作不努力的結(jié)局連土地也回不去。許多事情，許多世界觀的形成，許多對(duì)人生和工作的意義的思考都是在這個(gè)過(guò)程中完成。
所以我們每個(gè)人都在剛進(jìn)入工作的時(shí)候多多少少有疑惑、有抱怨，但自己肩負(fù)起生活的重?fù)?dān)的時(shí)候，似乎工作是唯一一種有付出就有回報(bào)的生存方式。我們對(duì)生活中的人可能付出了情感、幫助，也可能最終反目成仇;為朋友兩肋插刀，但仍然可能在你最困難的時(shí)候，他并不在你身旁;又或是，在結(jié)婚生子、兒女上學(xué)的時(shí)候，但父母年邁體弱你已經(jīng)不忍心他們?cè)贋榇藙诶鄣臅r(shí)候，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有工作一如既往的在回報(bào)我們的付出。
也許這是功利的解釋?zhuān)蚁嘈哦鄶?shù)人在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸沉浸在工作之中，無(wú)法停下來(lái)的很大的原因還有一個(gè)，那就是工作填補(bǔ)了我們對(duì)于自己精神世界的空虛。人作為小孩子那樣，社交、美食可能滿(mǎn)足了內(nèi)心世界的僅有需求，這種獲得感和精神世界的滿(mǎn)足是成年人常常無(wú)法感受到的。因此，工作填補(bǔ)了年齡增長(zhǎng)過(guò)程中，社交、美食、娛樂(lè)等無(wú)法填補(bǔ)的空間，無(wú)論是目的層面、精神層面、身體層面都令我們的生活變得充實(shí)而有意義。因此，正是在習(xí)慣工作、享受工作的過(guò)程中，自己的生活觀、世界觀、價(jià)值觀才變得逐漸成熟。因?yàn)椋酥挥性趧?chuàng)造生活，才能懂得什么是值得的，什么是正確的。
活法讀后感5
當(dāng)初讀法律的時(shí)候，老師曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題，是應(yīng)該尊重程序的合理性還是應(yīng)當(dāng)尊重結(jié)果的合理性。未經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的法律思維訓(xùn)練之前，絕大多數(shù)人都會(huì)回答結(jié)果合理性很重要。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都會(huì)覺(jué)得，選擇法律來(lái)行使權(quán)利就是為了得到合理的結(jié)果，否則權(quán)利的意義何在。事實(shí)上，在權(quán)利和結(jié)果公正之外，無(wú)論是法律還是社會(huì)性的工作，都有一個(gè)大前提預(yù)設(shè)在那里，這就是秩序。
如果沒(méi)有秩序，僅僅依靠我們自身對(duì)于結(jié)果的追求，只能增加更多的矛盾和紛爭(zhēng)。個(gè)體的多樣性也必然無(wú)法得出滿(mǎn)足每個(gè)需求的結(jié)果合理性?，F(xiàn)代科學(xué)的邏輯更多的追求的不是一次實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)果，而更加在于多次成功實(shí)驗(yàn)中的規(guī)律和操作的過(guò)程的規(guī)范性，科學(xué)家們花費(fèi)大量的時(shí)間去證明的不僅僅是我們可以得出某種結(jié)果，而是通過(guò)這樣一種規(guī)范的、可以反復(fù)適用的方法得出某種結(jié)果。在生產(chǎn)上這就是工藝，一次實(shí)驗(yàn)生產(chǎn)的產(chǎn)品只能作為樣本，即結(jié)果的合理性存在，但多次成功實(shí)驗(yàn)形成的工藝或是流程得出才是一個(gè)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)過(guò)程，而這些流程和工藝就是秩序。
畢業(yè)后8、9年的工作中，我們身邊不乏特別聰明的人，常常率先作出我們努力而無(wú)法達(dá)到的成果，但這樣的人成功的時(shí)候并不居多，除非他總能在同類(lèi)的事情上發(fā)現(xiàn)可以反復(fù)適用的方法。但同樣，如果這樣的人在更高的崗位上，我們只是追求結(jié)果的合理性，就往往忽略了其過(guò)程中的不合理的方式，失敗的概率仍然很大，那么他能夠調(diào)動(dòng)的資源越多，失敗對(duì)于企業(yè)的損失也就更多。因此，許多成熟的企業(yè)是很難長(zhǎng)期容忍聰明但又瘋狂追求結(jié)果的“破壞者”，因?yàn)閯?chuàng)造往往也意味著破壞，但失敗的概率往往大于成功。
因此，在稻盛和夫先生的哲學(xué)里，我相信他并非排斥創(chuàng)新和敢想敢干，而是我們應(yīng)當(dāng)用一種怎樣的思維方式去看待創(chuàng)新。結(jié)果必然是重要的，但它的前提是建立在過(guò)程和秩序的合理性之上。以前我覺(jué)得我不能很好的回答大學(xué)老師的那個(gè)問(wèn)題，而且現(xiàn)在我能夠深深的體會(huì)程序合理性與結(jié)果合理性之間的答案所在。工作就是一種重塑人的思維方式的過(guò)程中，只有去敬畏它、關(guān)心它，才會(huì)發(fā)覺(jué)不僅僅是我們?cè)谕瓿晒ぷ?，工作也在改造我們的思維方式，從而達(dá)致更高概率的合理結(jié)果。以正確的程序和秩序?qū)蛘_的結(jié)果，也是所謂的路徑依賴(lài)，在需要改變時(shí)可能是一種束縛，但在大多數(shù)時(shí)候是一種應(yīng)有的正確的思維方式。正確的思維方式就是不會(huì)為自己每次破壞程序和秩序的行為尋找借口，要懂得什么是底線(xiàn)，才可以有節(jié)制的去“破壞”、去創(chuàng)新。
相關(guān)文章：