九年級上冊語文文言文原文翻譯
有生命的地方就有希望，有希望的地方就有夢想，有夢想的地方當然就有目標。商界巨子賓尼曾說：“一個心中有目標的普通職員，會成為創(chuàng)造歷史的人;而一個心中沒有目標的人，只能是一個普通的職員。作為一個學生，要敢于突破。下面就是小編為大家梳理歸納的知識，希望大家能夠喜歡。
九年級上冊語文文言文原文翻譯
《小石潭記》柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴佩(pèi)環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌(liè)。全石以為底，近岸，卷(quán)石底以出，為坻(chí)，為嶼(yǔ)，為嵁(kān)，為巖。青樹翠蔓(màn)，蒙絡(luò)(luò)搖綴(zhuì)，參(cēn)差(cī)披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下徹，影布石上。佁(yǐ)然不動，俶(chù)爾遠逝，往來翕(xī)忽。似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗(dǒu)折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差(cī)互(hù)，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥(liáo)無人，凄神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者，吳武陵，龔(gōng)古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
譯文：從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，就像人身上佩帶的玉佩玉環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音(那樣清脆悅耳)，(我)心里感到很高興。(于是)砍倒竹子開辟出一條小路，順勢往下走便可看見(一個)小潭，潭水特別清涼。潭用整塊石頭作為底，靠近岸邊，石頭(有些部分)翻卷上來露出水面，形成坻，嶼，嵁，巖等不同的形狀。(岸上)青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動連結(jié)，參差不齊，隨風飄蕩。
潭里的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有。陽光直照(到水底)，(魚的)影子映在石上，呆呆地(停在那里)，一動不動;忽然間(又)向遠處游去了，來來往往，輕快迅速，好像在同游人逗玩。
向水潭的西南望去，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲，一段看得見，一段看不見。溪流的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，也不知道它的源頭(在什么地方)。
坐在潭邊，四面竹林樹木環(huán)繞合抱著，寂靜冷清沒有旁人，(哪有生悲哀的氣氛，讓人)感到心神凄涼，寒氣透骨，(真是)寂靜極了，幽深極了。因為它的環(huán)境過于冷清，不能長時間地停留，于是就把當時的情景記下來便離開了。
同去游玩的人，有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。做隨從跟著來的人，(有)兩個姓崔的年輕人。(一個)叫恕己，(一個)叫奉壹。
《送東陽馬生序》宋濂
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假(jiǎ)借于藏書之家，
手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請;或遇其叱(chì)咄(duō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟(sì)其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋(qiè)曳(yè)屣(xǐ),行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸(jūn)裂而不知。至舍，四支僵勁(jìng)不能動，媵(yìng)人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和(hé)。寓逆旅，主人日再食(sì,提供伙食)，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被(pī)綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人;余則缊(yùn)袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
譯文：我小時候就喜歡讀書。因為家里貧寒，所以沒有辦法買書來看，常常向藏書的人家去借，自己親手抄寫，計算著約定的日子按期歸還。冬天天氣十分寒冷，硯臺里的水結(jié)成很堅硬的冰，手指凍得不能彎曲伸直，我也不敢懈怠，不放松讀書。抄寫完畢，跑著趕快還書，不敢稍微超過約定的期限。因此人們大多肯把書借給我，我于是能夠看到各種各樣的書。到了成年，更加羨慕圣賢所講的道理。又憂慮沒有才學淵博的老師和有名望的人可以與自己交流，曾經(jīng)跑到百里以外拿著經(jīng)書向當?shù)赜械赖掠袑W問的前輩請教。那位前輩德高望重，學生徒弟擠滿他的屋子，他不曾稍微緩和言辭和臉色。我站在旁邊陪侍，提出疑難，探究義理，彎腰側(cè)耳請教;有時遇到他訓斥，我表情更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來辯解，等到他高興了，就再去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得許多學識。
當我從師求學的時候，經(jīng)常背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，嚴冬刮著猛烈的風，大雪深達幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。到了學舍，四肢僵硬得不能動彈，服侍的人端來熱水澆洗，用被裹蓋，很久才暖和過來。住在旅店里，主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美滋味的享受。在一起住宿的書生都身穿綺羅錦繡的衣服，頭戴用紅纓寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉的佩環(huán)，左邊佩帶寶刀，右邊掛著香袋，光彩耀眼的樣子像神仙;而我穿著破舊的衣服夾在他們中間，沒有一點羨慕的意思。因為心中有足以快樂的事，就不覺得自己吃的穿的不如別人了。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。
《五柳先生傳》陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
譯文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，(因為)住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號了。(五柳先生)安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。(五柳先生)喜歡讀書，讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究;每當對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會的時候，就會高興得忘了吃飯。(五柳先生)生性喜歡喝酒，因為家里貧窮不能經(jīng)常得到酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他;他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。(他)喝醉了就離開，從來不會留戀著而不肯離開。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮不住寒風和烈日;粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，而他卻能安然自得。(五柳先生)常常以寫詩作文章當娛樂，略微顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態(tài)過完自己的一生。
贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而感到憂愁，不熱衷于發(fā)財做官?！边@話大概說的是五柳先生這一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩，為自己的志趣而快樂，不知道是無懷氏時候的百姓還是葛天氏治下的百姓?
《岳陽樓記》范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬(zhǔ)予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāngshāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?
若夫淫(有的版本中亦作“霪”)雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕(xié)忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟!噫!微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
譯文：慶歷四年的春天，滕子京被貶官到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，所有荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規(guī)模，把唐代好的和現(xiàn)代的詩賦刻在上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。
我看那巴陵郡的好景色，全集中在洞庭湖上。洞庭湖銜接著遠山，吞吐著長江，浩浩蕩蕩，寬闊無邊，或早或晚(一天里)景色多變化，景色的變化無窮無盡啊。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記敘(已經(jīng))很詳盡了。既然如此，那么洞庭湖北面直通到巫峽，南面到達到瀟水和湘水，被貶官的詩人和不得志的詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧。
像那陰雨連綿的時候，幾個月都不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空;太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體;商人和旅客不能通行，桅桿倒下，船槳斷折;接近傍晚的時候，天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀嚎，登上這座樓，那么就有離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔心人家說壞話，懼怕別人批評指責，一眼望去，滿眼都是蕭條的景象，感慨極了，內(nèi)心十分悲傷。
至于到了春風和煦，陽光明媚的時節(jié)，湖面波平浪靜，上面下面天光水色輝映著，一片碧綠，無邊無際;沙鷗時而飛翔，時而棲歇，鱗光閃閃的魚兒或浮或沉，湖岸上的香草和沙洲上的蘭花，香氣郁濃，顏色青翠。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光照耀千里，湖水波動時，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。漁夫的歌聲此唱彼和，這種樂趣哪有窮盡!(這時)登上岳陽樓，就會有一種心胸開闊、精神愉快，榮辱得失全都忘卻，舉起酒杯面對清風而喜氣洋洋的感覺。
唉!我曾經(jīng)探求過古時候品德高尚的人的思想感情，他們或許和上面兩種人的心情不同，這是為什么呢?(他們)不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。它們在朝廷做官就為黎民百姓擔憂，在僻遠的江湖就替君王擔憂。就這樣做官時也擔憂，不做官時也擔憂。那么他們什么時候才會快樂呢?他們一定會說：“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。唉!(如果)沒有這種人，我同誰在一道呢?寫于慶歷六年九月十五日。
《醉翁亭記》歐陽修
環(huán)滁(chú)皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊(lángyá)也。山行六七里，漸聞水聲潺(chán)潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫(fú)日出而林霏開，云歸而巖穴(xué)暝(míng)，晦(huì)明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴(yǔ)僂(lǚ)提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌(liè);山肴(yáo)野蔌(sù)，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣(hān)之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥(gōng)籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹(tuí)然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳(yì)，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
譯文：環(huán)繞滁州城的都是山。它西南方向的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，一座四角翹起像鳥張開翅膀一樣的亭子，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢?是山上的僧人智仙。給它取名的又是誰呢?太守用自己的別號(醉翁)來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了;而且年紀又，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上。
像那太陽升起的時候，樹林里的霧氣散了;煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了;或暗或明，變化不一，這就是山中早晚的景象啊。野花開了，有一股清幽的香味;俊秀的樹木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭;天高氣爽，水面下降，隱石現(xiàn)出，這就是山中的四季啊。清晨前往，黃昏歸來，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的啊。
至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的應(yīng)答;老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州人在游玩?？拷呩烎~，溪水深并且魚肉肥美;用釀泉造酒，泉水香并且酒清涼;野味野菜，雜亂地擺在面前的，那是太守的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂;投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜;時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老頭發(fā)花白的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成陰，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守把滁州百姓的快樂當作自己快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，就是太守。太守是誰呢?是廬陵郡的歐陽修。
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