最后的晚餐的歷史價值
《最后的晚餐》是意大利藝術家列奧納多·達·芬奇所創(chuàng)作，以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門徒共進最后一次晚餐為題材。畫面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。下面給大家分享一些關于最后的晚餐的歷史價值，希望對大家有所幫助。
一.最后的晚餐的歷史價值
達·芬奇的《最后的晚餐》不僅標志著達·芬奇藝術成就的最高峰，也標志著文藝復興藝術創(chuàng)造的成熟與偉大。這件作品達到了素描表現(xiàn)的正確性和對事物觀察的精確性，使人能真切感受到面對現(xiàn)實世界的一角，在構圖處理上也取得了巨大成就，人物形象的組合構成了美麗的圖案，畫面有著一種輕松自然的平衡與和諧。更為重要的是，他創(chuàng)造性地使圣餐題材的創(chuàng)作向歷史源流的文化本義回歸，從而賦予了作品以創(chuàng)造的活力和歷史的意義
二.歷史傳承
由于制作過程的先天不足，整個壁畫在達·芬奇還在世的時候就開始剝離，不知被后世畫家重復畫了多少次，哪一筆是達·芬奇的真跡恐難尋覓;此外這塊圣地還經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭。除了拿破侖的大炮的轟擊，二戰(zhàn)時教堂也遭遇了轟炸。多虧意大利人把這面墻前后上下用好幾層沙袋完全遮擋住，壁畫才幸存了下來。
現(xiàn)保存《最后的晚餐》的修道院大廳完全與外界隔絕，所有的門窗都用鋁合金和玻璃罩住，真正做到了恒溫、恒濕、全封閉。參觀者要經(jīng)過三道玻璃門才能來到入口處，每一道門都必須在前一道門完全關閉之后才開啟。當餐廳古樸的大門向朝圣者開啟后，便進入了一座空曠、昏暗、靜謐的大廳，存有壁畫的墻在防紫外線燈照射下顯現(xiàn)。與之相對的另一面墻也繪有壁畫，主題是耶穌被釘上十字架。工作人員會詳盡地把這兩幅畫向人們講解將近20分鐘，而這也是參觀者在大廳里所允許停留的時間。
三.藝術鑒賞
達·芬奇的《最后的晚餐》的最初創(chuàng)作構思起步于卡斯塔尼奧的作品。在達·芬奇的草圖中，一字形排開的構圖，猶大獨自坐在長桌的另一邊，耶穌正把面餅遞于猶大的面前，眾人的注意力都轉向了猶大。為了形成眾人對猶大的壓倒一切的氣勢，達·芬奇在草圖中升高了視平線。達·芬奇在草圖中也學習了卡斯塔尼奧的做法，讓門徒約翰伏在桌上。而以前傳統(tǒng)的畫法是根據(jù)圣經(jīng)原典的描述，讓約翰投于耶穌的懷中。草圖上的每一個人，幾乎都照搬了來自生活的素材，人物都具有劇烈的情態(tài)，動作幅度較大，卻少有相互的聯(lián)系。達·芬奇繼承了卡氏對宗教題材的情節(jié)化的處理方式——在畫中講一個生動、真實的故事。這種宗教題材的世俗化傾向在15世紀有了更進一步的發(fā)展。當時，許多畫家喜歡把圣經(jīng)故事展現(xiàn)于此時此地的現(xiàn)實環(huán)境中，并常常在其中畫上自己和朋友的形象，以此為榮。
達·芬奇采用了平行透視法，運用了最為傳統(tǒng)的一字形排開的構圖慣例，讓中心焦點集中于耶穌的明亮的額頭。耶穌伸開雙手，低垂雙眼。他已經(jīng)把話說完，沉默著。但是，他的手勢卻有著不可抗拒的精神的號召力，召示和啟迪人們去內省，去沉思。作品運用了高超的明暗技法，“達·芬奇被認為是明暗對比法之父，尤其是他的《最后的晚餐》，在較后的藝術中第一次大規(guī)模地把明暗用作構圖因素?！彼腥宋锒急唤y(tǒng)攝于神秘而寧靜的光影之中。不同于卡斯塔尼奧等三位畫家，達·芬奇用陰影消除了背景中應該會有的所有的細節(jié)。沃爾夫林說，為了精神統(tǒng)一的需要，在達·芬奇的作品中，“僅僅能夠給觀者快感或分散注意力的因素都從場景中取消了。只有能夠滿足這個主題迫切需要的東西??才被提供給想象力。沒有一樣東西是為了它自己而存在的：畫里的一切都是為了整體?！?/p>
十二門徒的情感充溢，動作強烈，展現(xiàn)出了達·芬奇觀察和塑造各類人物的才能。同時，以基督為中心，他們被相當有序地組合成左右平衡的四組。巧妙的組合使他們獲得了秩序的寧靜。猶大本人的“隱退”，使得由他而起的眾門徒的激情轉化成了“無聲的喧嘩”，成了耶穌這一“最強音”的“和聲”。正是由于這一對比，耶穌的沉默顯示出了巨大的力量。貢布里希曾用“啞劇”一詞來描述這一作品的場景氣氛，可謂意味深長。
沃爾夫林認為達·芬奇在《最后的晚餐》這一作品中體現(xiàn)出來的種.種“同一性”，預示了巴洛克風格的到來。他把圣經(jīng)文本中存在的“圣餐設立”和“宣告背叛”這兩部分相矛盾的內容和諧地統(tǒng)一在了一起，這種創(chuàng)造能力同樣是史無前例的。也許，正是因為達·芬奇在15年前嘗試這種獨創(chuàng)性的“啞劇”手法不甚成功，致使他的《三賢士來朝》永遠停留在了草圖階段。而《最后的晚餐》這一杰作終于成功地使藝術新成就與歷代優(yōu)秀的藝術傳統(tǒng)以及題材固有的文化內含如此完美和諧地統(tǒng)一在了一起。
當然，達·芬奇的創(chuàng)作不可能再回到普里西拉墓室的“分面包”的多義性之中去，他也不可能采用中世紀時期冷冰冰的圖案符號式的人物造型和手法。經(jīng)過幾代人文主義者和藝術大師們的努力，悠久而豐富的古代文化，與現(xiàn)實生活的人性與情感在藝術的創(chuàng)作中是不應該再被分離的了。達·芬奇的《最后的晚餐》在文化傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展的結合上是做得最好的典范之一。
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